新解《诗经》一国风（十一）秦风130终南

东方圣人

        主话题：终南

解析：《诗经》一、国风（十一）、秦风之、——
        130、终南——终（自始至终）南（高位）何（荷hè：承担）有【公】，有条（树枝）有梅（通“枚”：树干）【业】。
        君（主）子（奴）至（窒：堵塞）止（停留）【草】，锦（艳丽华美）衣（地皮）狐（狐裘：兽毛）裘【更】。
        颜（体面）如（遵照）渥（wò浓厚）丹（赤诚）【责】，其君（主）也哉【榜】。


        终南何有【公】，有纪（通“基”：基础）有堂（厅）【业】。
        君子至止【草】，黻（fú印，印染）衣绣裳【更】。
        佩（铭记，铭感）玉（美德，贤才）将（将将qiāng：高大庄严）将【盟】，寿（寿终）考（老死）不忘（亡：终止，断绝）【种】。






        即人文冠礼乃居于长上之高位或公位者自始至终因承担责任而享有权力，公共事业伦比大树乃先有责任如主干而后有权力似枝条。
        王武履礼之主奴关系因堵塞自主恤下之人品仁性而停留于作主驭下或被主奉上之兽畜品性乃如同草本植物一岁一枯荣而没有事业之积淀及递进，艳丽华美之草地或兽毛一年一更换而局限于周期之轮回。
        人格尊严与脸面所遵照者乃浓厚赤诚之责任心，作主者应当榜样表率于负责自主且对被主者负责。

        人文冠礼乃居于长上之高位或公位者自始至终因承担责任而享有权力，公共事业伦比楼塔乃先有下层基础如责任而后有上层厅堂似权力。
        王武履礼之主奴关系因堵塞自主恤下之人品仁性而停留于作主驭下或被主奉上之兽畜品性乃如同草本植物一岁一枯荣而没有事业之积淀及递进，衣冠神兽鬼畜者所身穿印染花纹之礼服或刺绣图案之官服乃四季勤更换而徒劳于有名无实。
        当权执政者之美德贤才乃现于铭感那高大庄严之冠礼所承载之联邦共和者盟约公责，世代寿终老死者都不该断绝其人文种子基因之传递。






        冠礼代代托举，履礼辈辈踩踏。






——（完）