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佛典故事: 519樓,祝愿诸位同修大德们: 新年快乐,福慧双修!

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发表于 26-7-2007 09:14 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 Nightreelf 于 18-1-2012 11:33 AM 编辑

隱士並不一定就是比丘

棄除惡業的人是婆羅門,
行為清淨的人是沙門,
棄除垢穢的人是出家人。 (偈 388)

  舍衛城中有位婆羅門隱士。有一天,他突然想起,既然佛陀稱呼弟子『沙門比丘』(Pabbajita) 。既然如此,那麼他也是一位隱士,佛陀就應該稱呼他為「沙門比丘」。他就去請教佛陀。
  佛陀回答:「我不是因為一個人是隱士就稱呼他『沙門比丘』,『沙門比丘』是徹底去除內心煩惱和不淨的人。」


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比丘應該內心寧靜

身口意淨,寂靜,棄絕世間樂的比丘,
是真正寂靜安樂的人。 (偈 378 )

  沙塔卡亞比丘的前世是獅子。據說獅子獵到食物後,會休息好幾天。沙塔卡亞比丘的舉止與獅子十分相似,很少移動,如果移動的話,也非常緩慢,但步伐穩健,而且他總是內心寧靜、沉著。其他比丘認為他的舉止十分怪異,就向佛陀報告,佛陀聽完他們的描敘後,說:「比丘們!比丘應該內心寧靜沈著,比丘的舉止應該如沙塔卡亞比丘。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

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(遲重之行第八)◎十年秘重

  唐桂琛,常山人,初學毗尼,後訪南宗,遍參知識,得旨於玄沙大師,密行陸沈。
  漳州牧王公,請於閩城西石山蓮宮。駐錫十數年,秘重妙道,有懇志扣求者,乃為開演。既而遷羅漢院,破垣敗簣,恬如也。勤州太保固請宣法,退讓不獲,方受其請。大開法門,參徒莫計,出法眼一宗焉。

  唐朝漳州羅漢院桂琛法師,常山人,他首先是學戒律,後來參訪禪宗的南宗大德,遍參諸大善知識,終於在福州玄沙師備(宗一)大師處得到開示,了悟心地。之後秘密行持,不為人知。
  後來終於被漳州州牧太原王公發現了他的卓越,請他到閩城西石山蓮宮,住持十多年。琛大師密行而不輕易示人妙法,有人懇切請法,才為他開示。不久後遷到羅漢院,雖然羅漢院牆壁殘破剝落,東西多半壞了,但琛大師仍住得恬淡自樂。勤州太保琅琊公一再虔誠請琛公說法,琛公終於無法推辭,受他敦請,開演深妙法門,一時來請示參學的人不計其數,大大宏揚法眼一宗。

‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作/吳錦煌居士述著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 4-12-2009 10:23 PM 编辑 ]
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发表于 26-7-2007 11:05 AM | 显示全部楼层

回复 #1 Nightreelf 的帖子

有白话文的吗?对读者比较容易明白。
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 楼主| 发表于 26-7-2007 12:17 PM | 显示全部楼层

回复 #2 o1j2m3 的帖子

以上有两个版本,
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发表于 26-7-2007 12:20 PM | 显示全部楼层

回复 #3 Nightreelf 的帖子

不够白话。。。还有很多古文用词。觉得,好的东西尽可能浅白,所以每一个人都可以吸收。
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 楼主| 发表于 26-7-2007 12:26 PM | 显示全部楼层

回复 #4 o1j2m3 的帖子

是转载的,不敢善自翻译。抱歉
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 楼主| 发表于 26-7-2007 01:09 PM | 显示全部楼层

文言文如何教?

文言文如何教?最重要的是背誦。我們從前在台中跟李老師學佛,李老師非常重視古文。我在台中聽他老人家講《古文觀止》,這一部書三百多篇全部講完,每個星期講一次,總共花了十年的時間。他告訴我們:「你能背誦五十篇古文,就有能力閱讀文言文,這就把鑰匙拿到了,三藏經典、《四庫全書》你也有能力去看;你要是能背誦一百篇古文,就有能力寫文言文。」所以,要努力一個星期背一篇,一年就能背五十篇。只要下一年的功夫,你對於三藏經典、《四庫全書》,文字上的障礙就突破了。

(節錄自淨空法師講述之《阿難問事佛吉凶經》15-14-07)

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:00 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 27-7-2007 09:27 AM | 显示全部楼层

落實教育

我們常在報紙上看到,廣播中聽到,兒女殺父母、學生殺老師、兄弟同學互相殘殺,這是什麼原因?沒有教育之所致。今天家庭、學校、社會這三種教育都沒有了,這個世界的前途是光明的、還是黑暗的?不難而知。這個問題,政治、軍事武力、經濟、科學技術都使不上力,唯有靠古老的教學。但是今天要恢復古老的教學是不可能的,所以不得已求諸於宗教。現在我們聯合全世界宗教的領導人、傳教師,來擔負起家庭教育、學校教育和社會教育。所以,我讚歎每個宗教的傳教師,我都合掌稱他們作「菩薩」。

   而學佛的四眾同學要認真努力,將佛教育擴大、落實,依教奉行。經典是教科書,道理明白了,落實在我們自己的生活上,將社會種種污染、種種不善,以佛法來幫助使之不受侵襲。一切的不善,我們以善心、善法來抵抗。一切眾生造作殺、盜、淫,我們以不殺生、不偷盜、不邪淫來抵抗他。他們妄語,我們不妄語,不欺騙人;他們兩舌、挑撥是非,我們不兩舌;他們綺語,花言巧語,欺騙眾生,我們說話誠懇;他們惡口,說話很粗魯,我們說話柔和,和顏愛語。我們反其道,不被社會環境所轉,我們要轉移社會環境,感化一切眾生。

(節錄自《華嚴經》12-17-0301【勇敵大軍夜叉王,得守護一切眾生令住正道無空過者解脫門。】)

佛陀講經說法,常以因緣故事來旁敲側擊,啟迪大眾,悟佛知見,入佛知見。因此,我們也彙整淨空法師於各次講演中,所引用的公案因緣故事,供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:04 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 27-7-2007 09:31 AM | 显示全部楼层

一、業力可畏

我初學佛時,朱鏡宙老居士給我講了一個故事,所講的都是真實事情,這些事在他的著作裡也有記載。民國初年,有一位財主,在清朝時候做的官不小,住在上海租界裡。他有四個姨太太,加上自己的元配夫人,共有五個太太。清朝亡了之後,他就住在租界念佛,做些慈善事業,大家都稱他「善人」。過了幾年他死了,死了之後,四姨太太非常想念他,就去找通靈的人,希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈,能把過世的人找回來與家親眷屬談話,也就是附在人身上說話。

這個通靈的人收費很高,一次要一千塊銀元,這是一個很大的數字,一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後,過了三天還沒有消息,就去找通靈的人:「你是不是騙我?」

法國人說:「我絕對不是騙你,我確實去找,找了三天都找不到。」

然後又說:「你們親戚朋友當中,如果有過世的,我再幫你找一個,證明我不是騙你,我只收一半費用。」

正好他們家的大兒子剛過世不久,大兒媳婦就說:「好,你去幫我找我的先生。」

不到幾個小時找到了,他附在人身上,聲音確實是她的大兒子,一點都沒錯。就問他死後的狀況,他跟家裡人談了。

然後又問他:「你的父親到哪裡去了?怎麼找不到?」

他說:「父親墮地獄了。」

家裡人很吃驚,他一生行善、積德,做好事,天天拜佛念經,怎麼會墮地獄?大兒子說在清朝末年的時候,北方有災難,朝廷命他的父親去賑災,他的父親將賑災的錢挪用了一大部分,所以災民得不到賑款,死了很多人,因此墮地獄。他說現在在上海,還有幾個人知道這件事情。於是四姨太太就去找他先生的老朋友,做過欽差大臣也參與賑災的,發現確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款,就不得而知了。後來他自己於心有愧,將吞沒的那些錢拿去做好事,布施、修橋、鋪路,天天拜佛誦經,仍舊抵不了罪過,還是要墮地獄。

所以,那個法國人的本事,能找到餓鬼道,地獄道就沒有辦法了。這與《地藏經》講的很像,《地藏經》說地獄只有兩種人可以去,一種是菩薩到地獄度眾生,另一種就是有地獄罪業的人;除這兩種人之外,其他人決定見不到地獄。

朱老居士一生親自遇到的這些事情很多,他講業因果報是真實的,決定不是虛妄的。我們懂得這個道理與事實真相,自己起心動念要知道約束,不要認為起個惡念沒有罪,就完全想錯了。大小乘的結罪,經典講得很明白,小乘論事不論心,起心動念不犯戒,不是沒有罪,還是有罪,但是不算犯戒;大乘是起心動念就犯戒,不但有罪又犯戒。這些我們都要明瞭。

(節錄自《華嚴經》12-17-0362)


佛陀講經說法,常以因緣故事來旁敲側擊,啟迪大眾,悟佛知見,入佛知見。因此,我們也彙整淨空法師於各次講演中,所引用的公案因緣故事,供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:09 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 27-7-2007 11:19 AM | 显示全部楼层

九、不要隨便批評

孔子曰:「知之為知之,不知為不知,是知也。」如果對佛教一竅不通,沒有研究、沒有探討,就隨便說佛不是大道,這個問題很嚴重。

當年我還沒有出家,剛親近李炳南老師時,李老師在台中辦了一個「慈光圖書館」,我在這個圖書館工作,那時圖書館的工作人員只有三個人,游居士、雷居士還有我。我的工作是看管閱覽室,游居士管書庫,雷居士管事務。

有一天來了一位先生,到閱覽室看報紙、看雜誌,知道我是圖書館的工作人員,是學佛的,就信口開河,對佛教嚴厲的批評。他是安徽人,也是很虔誠的基督徒,我倒一杯茶供養他。他把佛教說得一文不值,說得趾高氣揚,旁邊看雜誌、看報的人,也都聽他講了兩個小時,我也恭恭敬敬聽了兩個小時。

我的另外兩位同事很著急,怎麼我連一句話都不回他,都不反駁他,好像我們太軟弱了。等了兩個鐘點,我看時間差不多了,我就叫他稍停一下,我有一個問題想請教他。

他說:「行!有什麼問題提出來。」

我說:「假如我們要批評一篇文章,是不是要先看一下這一篇文章?」

他說:「是!」

我說:「你批評佛教兩個鐘點了,你有沒有看過佛教經典?」他愣住了。

我又說:「我們圖書館每個星期三,李老師在這裡講經,你來聽過沒有?」我這一問就把他問倒了。

我說:「你沒有看過佛經,也沒有聽過講經,你就在這裡胡造謠言,這樣的批評,你不怕這些人笑話你嗎?」我幾句話把他說得滿面通紅,就跑掉了。

最後,游居士跟雷居士齊說:「沒有想到你還有這一招!」我說:「你要是不讓他發足了,那一棒就不夠狠。」我沒有批評他,只讓他知道批評要有批評的正當態度,佛教歡迎你批評。但是,這跟打仗一樣,知己知彼,百戰百勝,你天天來聽經、讀經,把佛教的毛病找出來,你說話就有力量,否則你現在的話是胡造謠言。不過這個人還不錯,大概過了一個星期,他帶他們的牧師來拜訪我,非常客氣,不再批評了,這很難得!

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-13-73)


佛陀講經說法,常以因緣故事來旁敲側擊,啟迪大眾,悟佛知見,入佛知見。因此,我們也彙整淨空法師於各次講演中,所引用的公案因緣故事,供養大眾。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:10 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 30-7-2007 09:04 AM | 显示全部楼层

沙其卡沙彌的奇蹟

若長命百歲,但破戒,放逸,
不如持戒,修禪定一天。 (偈 110)

  有一天,三十位比丘各自從佛陀得到禪修的題目後,到遠離舍衛城的一個大村落去。這時候,茂密的森林中有一群搶匪要用活人去供養森林的守護靈,他們就到林子裡的精舍去,命令比丘們交出一位比丘,做為祭祀的犧牲。每一位比丘,不管年齡大小,都願意犧牲,其中有一位小沙彌沙其卡,他是受舍利弗指派前來的,雖然仍是稚齡孩童,但由於累世以來積聚了眾多善業,他已經證得阿羅漢果。他透露說他的老師─舍利弗預知這次行程會有危險,所以特意安排他陪同其他比丘一起來,而且他應該隨搶匪去。其他比丘聽他這麼一說,雖然很勉強,但他們對舍利弗深具信心,便同意由小沙彌隨搶匪去。

  搶匪的祭祀準備就緒後,搶匪頭目就高舉著劍,朝小沙彌重重擊下,小沙彌這時候正在禪定中,結果劍不僅沒有砍傷小沙彌,反而彎曲變形。頭目就另外換一把劍,再砍下去,這次整柄劍向上直彎,也同樣不能傷到小沙彌的一根汗毛。這兩次的異常現象讓搶匪頭目震驚不已而放下劍,並且向小沙彌下跪,請求原諒。其他搶匪全都訝異不已,也一齊認錯。他們要求能夠追隨小沙彌修行,小沙彌便答應了他們的請求。

  小沙彌就在這些新比丘的陪同下回林子的精舍去,其他比丘看見他回來都很高興,也鬆了口氣,大家就回祇樹給孤獨園向他們的老師舍利弗禮敬。之後,他們去見佛陀。佛陀告誡他們:「比丘們!即使長命百歲但犯下搶奪、偷盜或種種罪行,失命就毫無意義;德行具足的活一天比污穢的百年歲月更有價值 。」

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:17 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 30-7-2007 09:04 AM | 显示全部楼层

不宣靈異

唐善靜,長安金城人。南遊樂普,見安公法裔,乃融心要。後還故里,留守王公營永安院居之。嘗洗沐,舍利隕落,即收秘,不許弟子示人。又禪寂次,忽有白鶴馴狎於庭,若聽法者,靜令人驅逐。凡此殊征,有而不宣。
  贊曰:「古人獲靈異而秘重不宣,今人無靈異而偽稱惑眾,心事蓋霄壤矣!聖益聖,愚益愚,又何怪乎?」

  唐朝永興永安院善靜法師,長安金城人。南遊樂普山,參見澧州蘇溪元安禪師及其門人,終融會開通,了悟本然,後來回到故鄉,長安留守王公建造永安禪院,讓他住持宏法。生平曾經在洗澡時,身上洗出很多舍利子,趕緊收藏起來,不讓徒弟們把舍利子給人看或告示別人。又曾經在坐禪入定的時候,忽然庭院裏有白鶴飛來,溫馴地在那裏,好像要聽法的樣子,靜大師命人把他們趕走。有很多像這類神奇靈異的事,靜大師都秘而不宣。

  讚說:「古人有神奇靈異的事,秘密不告訴別人,以防後人偏求神通靈異而不務正解;今人沒有神奇靈異卻偽稱有其事,用來蠱惑大家以獲名利,這兩種心術實有天地之差別——差得太遠啊!聖賢愈修行愈趨聖賢完善的境界,愚癡的人愈修行愈走向墮落的深坑,像這樣子,還有什麼好奇怪的呢!」

‧摘錄自‧《緇門崇行錄淺述》明‧蓮池大師作/吳錦煌居士述著

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:20 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 31-7-2007 09:48 AM | 显示全部楼层

三、放生

早年我們在台北放生,有一次曾經邀請道安法師一起參加。我們在上游放生,下游的人在打魚。有同修看到就向老和尚報告,老和尚說照放。我們放生是修我們的福,他打魚是他造業,我們並不是放了故意給他打。所以,各人造各人的業,各人受各人的報。不能看到有人打魚就不放生,這就把我們的一點善念善行全都送掉了。所以,做事要有定力,才不會受外界環境的影響。

(節錄自《十善業道經》19-14-092)

佛陀講經說法,常以因緣故事來旁敲側擊,啟迪大眾,悟佛知見,入佛知見。因此,我們也彙整淨空法師於各次講演中,所引用的公案因緣故事,供養大眾

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:21 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 31-7-2007 10:58 AM | 显示全部楼层

十一、人不為己

香港亞視何守信先生訪問我,他講到諺語所謂「人不為己,天誅地滅」,哪個人不為自己,為自己是正當的。

我跟他說這一句話是錯誤的,不是正見,誤導了許多眾生。何謂正見?人應當為社會、為眾生,不為自己,這是正知正見。

過去新加坡有一位大財主陳嘉庚先生,南洋的人都知道,他白手起家發了大財,可是自己的生活非常節儉,年紀老了去檢查身體,還營養不良。他的錢用到哪裡去了?全部都做社會慈善事業,新加坡南洋大學是他辦的,在國內自己的家鄉到處興辦學校,提倡教育,幫助一些苦難的人。

他自己有錢並不享受,他坐飛機時,他的兒子坐頭等艙,他坐經濟艙,下了飛機,他跟兒子講:「我們同時到達,何必花那麼多冤枉錢?」聽說有一次他的兒子被綁票了,強盜提出條件要贖金,他通知強盜:「你把我的兒子殺掉好了,我一分錢也不會給他,我的錢全部拿來做公益慈善事業,絕不留給後代。」那個強盜接到通知,就把他的兒子放了。他是真正做社會慈善福利事業,念念為人想、為社會想,沒有為自己。所以,今天在南洋提到陳老先生,無人不尊敬!

(節錄自《十善業道經》19-14-024)

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 楼主| 发表于 31-7-2007 11:45 AM | 显示全部楼层

八、五百商主

殺生戒也有開緣。佛舉例說,有一個出家人要遠行,搭乘一個貿易團體的船渡大海。船上有五百商主,其中有一個人起了一個惡念,想把其他的同伴害死,獨吞財物。這個出家人有他心通,商人惡念一起,他就曉得了。這是利令智昏,不能勸他;你要是勸他,他想:「我的祕密被你洩漏了,頭一個殺你滅口。」出家人不是為自己,如果真的被殺了,能防止他害別人,菩薩也願意捨身救度一切眾生。但是這個事情又不能商量,怎麼辦?趁他不防備的時候,先把他殺了,這是開了殺戒。出家人這麼做,救了全部人,這是開緣。因為如果這個事情讓壞人做成,其他同伴全部被殺死,財物被侵佔,他既犯殺戒又犯盜戒,果報在阿鼻地獄。他現在被人殺了,不墮阿鼻地獄;換言之,這是從阿鼻地獄把他救出來。所以,這個時候不能不開緣。除非你不知道,知道了,一定要救眾生。佛法是活潑的,不是死板的,一定要懂得我是為利益眾生,不是為自己。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-79)

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[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:24 PM 编辑 ]
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发表于 31-7-2007 11:53 AM | 显示全部楼层
原来比丘有酱份的....
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 楼主| 发表于 1-8-2007 09:38 AM | 显示全部楼层

回复 #15 李亮仙 的帖子

谢谢您的回复 ,其实也不明白分和不分 ,大概捕捉到的意思是,劝导我们精进修行,去除內心煩惱和不淨,无论是否是比丘。

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 1-8-2007 09:56 AM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 1-8-2007 11:22 AM | 显示全部楼层

十四、輪迴見證

有一位同修的小兒子出了問題,她的先生去找她,他說:「你學的什麼佛,你看看兒子得神經病了。」她趕緊回家去看看究竟怎麼回事?小兒子一看到她,就抓住她的手叫她女兒。她先生就打他兩個耳光,她大哥也打他。後來,冷靜觀察,細心一聽,說話的聲音不大對,就問這個附身的鬼:「你到底是鬼,還是神?」他說:「我是鬼。」又問他:「你是誰?」他說:「我是妳爸爸。」仔細聽聲音有點像。就再一次的證實:「既然你說是我爸爸,我大哥的小名叫什麼?」他說出來,果然沒錯。她說她大哥的小名沒有人知道,所以證實是她爸爸來附身的。

她爸爸死了已經有二、三十年,於是就問他的狀況。他說他墮在地獄,承蒙孝順女兒修行有成就,才從地獄出來,而且說她母親也出來了。這就說明一個人真修行,一家人都沾光,都得福。她爸爸又說:「妳一定要告訴大家,地獄太苦了,地獄是真的,不是假的。」她就問他:「你是什麼原因墮地獄?」他說在世做人心行不善,吃喝嫖賭,盡幹壞事,連家庭也不顧,讓她的母親到外面討飯養活子女。晚年回來之後,習性不改,虐待家人,因這個業因墮地獄。他說地獄裡所有的刑罰都受過了,苦不堪言。然後告訴她,他們要去投胎。這是從地獄到人道來投胎。這就說明六道輪迴是真的,所以現在她的先生也學佛了,全家都得度了。

這就是佛法講三轉法輪的「作證轉」,這些人為我們做證明,證明六道輪迴確實有。真正修持得好,不但自己得度,墮落在地獄的家親眷屬都能得度。佛門常說:「一子成佛,九祖升天」,這是學佛的大孝。我們想想看,我們對父母如何盡孝道?如果父母墮落在惡道,無法拯救,這是不孝。從這個地方我們就想到了,佛家說的孝不是世間人的孝所能相比的。

西方極樂世界決定有,遵循經典教誨,如理如法修行,一定得生淨土。我們在此地建立堅定不移的信心,認真努力。有一次,百國興隆寺同修來報告,北朝鮮的善神說地上不能住,天上也不安全,仔細觀察還是西方極樂世界好。他們有一百多位山神,聚集在一起念佛修淨土,想找一個法師去領導他們。這都是給我們做證明。

(節錄自《太上感應篇》19-12-208)

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[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:26 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 1-8-2007 11:35 AM | 显示全部楼层

十九、吝法

自己有能力、有學術,不肯教導別人,就是吝法,生生世世得愚痴果報。玄奘大師在印度留學時講經說法,印度這些大國王都喜歡聽,都希望留住玄奘大師在當地弘法利生。但玄奘大師說,我到印度來的目的,是為東土大唐苦難的眾生求取佛法,是使命而到印度來。你們留住我不讓我回去,使佛法不能普及到東土,你們將來生生世世得愚痴果報。於是當時印度的那些國王,都幫助玄奘大師順利的回國。

(節錄自《華嚴經》12-17-0322)

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[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:29 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 1-8-2007 11:39 AM | 显示全部楼层

二一、同行相嫉

我過去讀紀曉嵐的《閱微草堂筆記》,裡面記載著一個故事,內容是有一個狐仙,常常跟一些文人雅士一起應酬,但是這個狐仙不現形,他有聲音,所以宴會當中總是給他留一個座位,連碗筷都擺在面前。

有一次,有些人跟他開玩笑說:「狐仙,你們有沒有感到畏懼的?」

狐仙說:「有。」

他們問:「你怕什麼?」

狐仙說:「狐狸。」

大家就笑起來說:「狐狸跟你是一類的,你怎麼會怕狐狸?」

他說了一句:「同行相嫉」。

這就是可怕的地方,因為有嫉妒、障礙,就會時時找麻煩,這個話說得非常有道理!如果不同行,沒有利害關係,嫉妒、障礙就少;同行有利害關係,你妨礙他的利益,他必定想種種方法來打擊你、毀謗你,希望把你壓倒,把他自己提升。

這個故事到底是真的、是假的,還是紀曉嵐用這種方式來提醒世人,我們不過問也不必去研究,我們要了解這是事實。自古以來,古今中外,確實是「同行相嫉」。

(節錄自《華嚴經》12-17-0320)

佛陀講經說法,常以因緣故事來旁敲側擊,啟迪大眾,悟佛知見,入佛知見。因此,我們也彙整淨空法師於各次講演中,所引用的公案因緣故事,供養大眾

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:30 PM 编辑 ]
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 楼主| 发表于 1-8-2007 12:08 PM | 显示全部楼层

三四、清朝之滅亡

清朝開國時,太祖努爾哈赤把葉赫那拉氏這個族群消滅了,當時這個族群的酋長說了一句話:「我族裡剩下一個女人也要報仇,也要把滿清消滅掉。」過了兩百年,慈禧太后就是葉赫那拉氏的後人,所以慈禧太后是來報仇的。從前的帝王也很聰明,宮廷裡面有祖宗立法,決定不許葉赫那拉氏的人進宮,不管是男子、女子,這表示他們已有防範了。到了咸豐年間,因為距離的時間久了,大家也就沒有重視這個問題,慈禧進宮時,大家知道她是葉赫那拉氏族的人,但那時宮廷忽視了這件事,就讓她進宮了,所以,滿清滅在她的手上。因此,不論一個國家、家庭或團體,冤親債主會很有耐心的等待,等你的運衰了,機會成熟了他就現前了。

(節錄自《阿難問事佛吉凶經》15-14-25)

佛陀講經說法,常以因緣故事來旁敲側擊,啟迪大眾,悟佛知見,入佛知見。因此,我們也彙整淨空法師於各次講演中,所引用的公案因緣故事,供養大眾

[ 本帖最后由 Nightreelf 于 14-3-2009 12:32 PM 编辑 ]
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