新解《诗经》一国风（十）唐风125采苓

东方圣人

        主话题：采苓

解析：《诗经》一、国风（十）、唐风之、——
        125、采苓——采（领地）苓（líng零：零落；猪屎）采苓【独】，首（开端）阳（假装）之巅（顶层）【乱】。
        人之为（制定）言（主张）【履】，苟（苟且）亦（奕：多个，累）无信【礼】。
        舍（放弃，废止）旃（zhān之焉）舍旃（此）【人】，苟亦无（不）然（然诺：承诺）【王】。
        人之为（制造）言【谎】，胡（怎么）得（成功）焉（此）【实】？


        采苦（劳苦，困苦）采苦【独】，首阳之下（轻视）【乱】。
        人之为言【履】，苟亦无与（同盟者，党与）【礼】。
        舍旃舍旃【人】，苟亦无然【王】。
        人之为言【谎】，胡得焉【实】？


        采葑（fēng草类叶菜）采葑【独】，首阳之东（主）【乱】。
        人之为言【履】，苟亦无从（安顺）【礼】。
        舍旃舍旃【人】，苟亦无然【王】。
        人之为言【谎】，胡得焉【实】？








        即禽兽王者之领地零落于郊野而君主专制之领地腐败如猪屎乃都是半独一于互竞相杀之死向，乱世乱象之开端乃衣冠兽畜者装神弄鬼而登上人类社会之顶层领导者地位。
        衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才在人世间制定叠人塔式之等级履制乃主张私礼迷信而使主权唯一独占且大过于人权，那履礼苟且虚妄于多层或多重之累积乃自相矛盾且互相排斥而毫无诚信可言。
        不劳而获及坐享其成之侵犯劫掠式猎捕采摘者作为不自主之作主驭下或被主奉上之孽生者或寄生者乃因此废止自主恤下之人品仁性且因此放弃人格尊严与脸面，那王法王道之王权苟且虚妄于多层或多重之累积乃自相矛盾且互相排斥而不会兑现承诺。
        匪类骗术惯于在人世间制造谎言，谎言怎么可能在此现实当中成功得以实现呢？

        禽兽王者之领地劳苦于觅食而君主专制之领地困苦于纷争乃都是半独一于互竞相杀之死向，乱世乱象之开端乃衣冠兽畜者装神弄鬼而轻视社会大众。
        衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才在人世间制定叠人塔式之等级履制乃主张私礼迷信而使主权唯一独占且大过于人权，那履礼苟且虚妄于多层或多重之累积乃自相矛盾且互相排斥而不能够结为同盟者党与。
        不劳而获及坐享其成之侵犯劫掠式猎捕采摘者作为不自主之作主驭下或被主奉上之孽生者或寄生者乃因此废止自主恤下之人品仁性且因此放弃人格尊严与脸面，那王法王道之王权苟且虚妄于多层或多重之累积乃自相矛盾且互相排斥而不会兑现承诺。
        匪类骗术惯于在人世间制造谎言，谎言怎么可能在此现实当中成功得以实现呢？

        禽兽王者之领地有畜类吃草且被兽类所吃而君主专制之领地有衣冠畜类吃糠咽菜且被衣冠兽类榨取年成乃都是半独一于互竞相杀之死向，乱世乱象之开端乃衣冠兽畜者装神弄鬼而成为人民群众之主人。
        衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才在人世间制定叠人塔式之等级履制乃主张私礼迷信而使主权唯一独占且大过于人权，那履礼苟且虚妄于多层或多重之累积乃自相矛盾且互相排斥而不可能安顺于联邦共和及盟约公责。
        不劳而获及坐享其成之侵犯劫掠式猎捕采摘者作为不自主之作主驭下或被主奉上之孽生者或寄生者乃因此废止自主恤下之人品仁性且因此放弃人格尊严与脸面，那王法王道之王权苟且虚妄于多层或多重之累积乃自相矛盾且互相排斥而不会兑现承诺。
        匪类骗术惯于在人世间制造谎言，谎言怎么可能在此现实当中成功得以实现呢？






        兽多即畜少而官逼即民反，
        畜少即兽少而民反即官反。





——（完）