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净空老法师:研究是用第六意识...不用心意识叫参究。

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发表于 14-6-2017 01:56 PM | 显示全部楼层 |阅读模式




佛法教学,不主张用心意识,也就是佛法不主张用思考,凡是用思考的全落在八识五十一心所。

佛法,它的方法,有一点像现在人所说的直觉,一见就明瞭,一听就明瞭,一接触就明瞭,根本没有通过第六识的思考、第七识的执著,没有通过,这叫参,不是研究,叫参究。究这个意思就是明瞭,真正明瞭、彻底明瞭。研而明瞭的是用心意识,不用心意识叫参,参究跟研究意思不一样,这是我们要辨別清楚的。

所以佛教我们放下,放下心意识你就开悟了,为什么?心意识是妄心,妄心怎么能知道真的实相?妄心只能照妄境,虚妄的境界不真实。诸法实相要用真心,不能用妄心,真心是心地,就是我们经题上「清净平等觉」,这是真心。

清净心是转末那识,平等心是转第六意识,觉心是阿赖耶转成的大圆镜智,你才能见到诸法实相。诸法实相就是真实之际,就是自己的真心理体,才能证得。这个道理不能不懂。真搞清楚、搞明白才晓得,诸佛如来、法身大士为什么一定叫我们离心意识,就明白了。离心意识是离开虚妄,你用真心就照见一切万法,一丝毫错误没有,直捷让你见到一切法的体相作用。

————净空法师,净土大经科注 (第一00集) 2011/12/25


「一心者,心无异念故」。就是只有这一念,没有第二念,第二念则是异念,里面夹杂二念在里头,一心就没有了,叫二心。所以禅宗里面参究,它不讲研究,我们世间人都说研究,这个问题你去研究、研究。佛门不说研究,为什么?研究是用第六意识,第六意识就是三心二意。参究怎么讲法?不用心意识叫参究。

不用意识就是不要用分別,识是分別,第六意识;不要用意,意是执著,末那是意;心呢?心是阿赖耶,阿赖耶含藏习气种子。我们现在人叫落印象,印象落在哪里?落在阿赖耶里头。所以阿赖耶叫藏识,藏识是什么?藏识是仓库。无始劫来一直到今生起心动念的印象,统统记录在阿赖耶里头。阿赖耶好像是个电脑仓库,无量劫来东西都在里头,所以你能够回忆,你能够再把它调出来。

参究是这三样东西都不要,都不用,那叫参,离心意识参,也就是我们常常讲的,不起心、不动念、不分別、不执著,那叫参。不用这些心,这些心用惯了,不用这些心,行吗?那用什么?不用它,真心就出来。只要你不用分別,妙观察智就现前;你不用执著,执著是末那,平等性智就现前;你不用阿赖耶,大圆镜智就现前,叫四智菩提,前面五识叫成所作智,这四种智慧是自性本有的,没丟掉,只是因为你有阿赖耶识,有八识五十一心所,它们就不起作用,就被障碍。你不用假的,真的就现前;用假的,真的就不能现前。 

《楞严经》里面交光大师讲的「舍识用根」,就这个意思,那就是参,不要用六识,要用六根,根中之性。用见,用什么见?见性见。听呢?听用闻性听,用闻性去听。不要用耳识,不要用眼识,眼识有分別,耳识有分別。见性没有分別,闻性没有分別,听得清清楚楚,看得清清楚楚,没有分別,那是六根的根性。

用这个方法就跟诸佛菩萨没两样,诸佛菩萨他们用根中之性,六根的根性,他不用六识。舍识用根,到底用什么方法来修?没有別的,日常生活当中穿衣吃饭、工作应酬,做不到舍识用根,你就用一句阿弥陀佛来代替舍识用根,就成功了。

————净空法师,《舍识用根怎么修》

感恩老师父的开示。愿以分享此文功德,回向一切众生,回向无上菩提,回向西方净土,回向四众和合,回向正法久住。

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