梦参老法师教我们如何不住相布施

谷成

摘自：真如禅寺·梦参长老金刚经讲座(8-2)

---

六尘境界：色、声、香、味、触、法。在你布施时候不住色相的布施，不住声香味触法布施，就施舍了，那这个功德就不可思议。就是不住相的布施。不住相布施不是不布施，就是没有执著，在你施舍任何东西，没有个受施者，也没有个能施者，也没有中间所说的物。叫三轮体空，咱们经常说三轮体空：无我、无人、无物质。
   
再者说不可有相，这个不可有相，不是把一切相灭掉，而在一切相上虽然也做如是事，但不执著。不执著就是不住了。应无所住，这类施舍，没有能施舍的人，也没有所施物，也没有受施者，这叫三轮体空啊。三轮体空，你才能够得解脱啊。三轮体空就是解脱相。你做任何事不起执著。所以经中就布施来说的，持戒忍辱禅定智慧都如是，都如是。咱们这是般若经的一部分了，在大般若经里头，六百卷，咱们金刚经只是一卷的。说你从五蕴、色声香味触法，乃至于修道成菩提，具无所执，具无所在。咱们这个的文字，你单举个六尘境界，其实包括一切法了。菩萨有，佛有给须菩提作了解释。为什么我说菩萨布施的时候，不要执著，不住相呢？因为若一执著，他那个福德就不广了，若是不执著相呢，那个布施，那个福德不可限量了。所以我们做任何的事，要跟自己的心结合，这个心不是妄心，是我们自己的真心啊。
   
所以我们在施舍的当中，它的体性是空的。咱们金刚经就是讲空的。这体空啊，体空。因为在这个不住相的布施，这一段文，应无所住行于布施就是不住相的布施。换句说法，就是不执著而去布施。若是不住相的布施呢，这个福德智慧啊是不可思议的。那么凡夫想法就是恰恰相反的，如果我什么都不执著，那不是什么都没有了吗？你那个没有错，可那个有不是真实的。我们现在只是执著这个有。布施有大小。乃至有能施的人，有受施者，还有所施的物，这都是有相的。有相的就有局限性。无相的有局限性吗？我们外头都是虚空，空有局限性吗？我们修个真如寺就不同了。有局限了，这个圈里的就是真如寺。能够尽虚空遍法界都是真如寺吗？但是真如寺的这个真如啊，可就是这个意思。真如就是我们讲的无相，真实不虚，如如不动，是这个意思。那是不是我们住在真如的里头就是真如了呢？住在真如里头的不是真如，把真如变成假名。真如不是真如，是假名。这个道理你一定懂。所以我们在一切相法当中，只要你不执著，法法皆真如。问题就在你执著。为什么要执著？因为我们有惑、有业，所以他就执著了。没惑没业了自然不执著了，我们大般若经六百卷，也是从色声香味触开始，一直到佛的菩提佛果。都是讲“不住”。就讲这个意思，翻来覆去，讲空都讲了二十个空啊。一层一层的不同。现在我们是浓缩了，缩成金刚经。我们这个才三十二段，一段一段的，这单举一个做好事，帮助别人，施舍给人东西，但你施舍给人东西，没有一个能感觉的。能施者我是能布施的，还有一个受施者，还有中间有一个施的东西物质，这三样东西之中，这叫三轮体空啊，空还有个边际吗？所以你心一不执著，这功德就大了，无边无际。

可菩萨终日在布施，不见众生相。像我们禅堂的师父，终日的参，参什么呢？参真理啊。什么是真理啊？性空就是真理。所以说我们禅堂，禅堂的上面都有一个匾：“此地选佛场”。这个地方是选佛的地方啊。谁要见性空了，谁就成佛了。此是选佛场，心空及地归。你心空了吗？空了你就成就了。各个经论都是这样说。因此，在你遇到任何事物，都应当如是观。所以菩萨在行布施的时候，不作布施相。就是不执著，忘我，没有能施的。忘物，没有能施的物质，没有能施的东西啊。忘受施者。无有能施，无有受施，无有所施之物，这三种叫三轮体空。就是一切无住。这种行布施的，不可思议。不可思议啊。那我们修行也如是，没有我一个能修行的人，没有所修的法。没有能修所修，也没有个成就，也没有个什么不成就。就是在一切处就是照，而不是执著分别，不是糊里糊涂，这么说不是糊里糊涂啊！是清清楚楚，明明了了照见。我们每位道友都会念《心经》，《心经》第一句话就是：“观自在菩萨行深般若波罗密多时照见五蕴皆空”。所以说那个“照”字就是一点分别含义都没有，我们最大的毛病在什么呢？就是爱分别，这一分别可就错了，达到无分别时，读那个《华严经》说：“广大如法界，究竟如虚空”，广大把任何事物把它扩大到尽虚空遍法界,这就是广大无尽。大是究竟，无穷，这个经上说“应无所住而生其心”就是降伏你的心，你做任何事不要有局限，不要有限量，把你心降服。为什么？佛这段话告诉我们你一住可就是妄啦，无住才是真的，一住相就执著了，有相啦。有相，随便你相好大还是有限的，有穷啊。不住相，这就是“云何住心，云何降服其心”，不住相就把心降服了，妄想就没有了，超然一切事物之外，这叫无住。
   
又说我们布施，一定要有个东西施给人家才叫布施！什么？凡是你施舍给人东西都是六尘境界相，一有相就离不开色声香味触法。那不住相呢？就是清净。你做一切事，不起执著就等于说诸法皆空，就是万法空寂的意思，你一执著，一有相，这个境界性就没有了，你不著相，内里头没有贪爱，外头所行的布施，也没有贪爱，也没有能施、所施的，内心跟外境二个都相应了，这个布施的福德无量无边。我们拿物质说，这个人到真如寺里头，布施一块钱，那一位布施一万块钱，在相上说这一万块钱怎么跟一块钱相比呢？那一万块钱又多又大，应该是功德就大，但是人家施一块钱的人，他不执著，什么心都没有，舍就舍了，没有能施，没有受施，也没有一块钱的相的计较，但是舍一万块钱的，他有计较，我供养这么多福报一定大，但是这个福德没有施一块钱的福德大，什么原因？不从物质来计较，是从他心来计较，他这一块钱，他无心，咱们经常讲无心道人，他没有能施的人，也没有受施者，也没有一块钱或一万块钱这个所施的物，这叫三轮体空。

佛在世的时候，有个贫穷女人，很穷很苦，没有钱，什么都没有，突然捡到一枚金钱，捡到一枚金钱过日子，把它换成生活的物质她可就能过半年啦，她没有，她突然生起来发大心啦，为什么人家那么富有，我这么穷困，我就多生没有布施过。她就把捡的这枚金钱到油铺里去买油，准备供养佛，那时佛在世，准备到祗园寺祗园精舍啊，供给佛灯的油，她到了油铺，油铺看这个女人很穷啊，看她穿的也没衣服穿，就说：“你把这枚金钱换成物质够你半年用啊，你为什么都买油啊？你不吃饭了？你还做别的不？”她说：“不，我这油不是我用，我是供佛，因为我所以穷，过去我没有供养过三宝，我没有修福。”那个卖油的老板很感动，说：“你要买油，你也得有个家伙，我把油给你搁到什么地方？好啦，我给你一个盛油的油具，那个油是你的，油具是我的，你去供养佛吧！”这个贫女把这个油拿到了佛殿里头，祗园精舍就把油倒进一个灯里头。这一天赶上波斯匿王也供养佛，供养油灯，拉了多车油，把佛所有祗园精舍的灯都换啦，存了好多桶的油。那贫女这一点油只能添一个灯啊，那波斯匿王能添多少千盏灯啊！这个当值的目犍连尊者，第二天早晨要把这灯全熄了，晚上才点。在熄灯的时候，其他的灯目犍连一吹就熄灭了，只有贫女供养的这盏灯，他就灭不了。目犍连尊者他是神通第一，他用他的神通力来灭这盏灯，也灭不了，越灭越亮。正在这个时候，佛就出来了，跟目犍连尊者说：“这个你灭不了，你二乘人啊。阿罗汉的神通，这个是竭净施。”什么叫竭净施呢？说她全部的家产全部的家业就在这一盏灯上，她把她所有的都供养了。佛就见这个贫女，为她说法，一说法她就证得了阿罗汉果。这个就是竭净施，供养的功德大小，这个标准在什么地方？不是在物质，是你供养的心。所以每个道友供养师父也好，供养寺庙也好，你要有一个清净心供养。师父受你的清净供养，他容易成道，也清净。寺庙受你的清净供养，寺庙能发达、发展，这叫入世。
   
因此，佛给须菩提说：“你想过没有，东方虚空可思量否？”“世尊”，须菩提说：“南西北方四维上下虚空可思量否？”佛问须菩提说：假使你不住六尘境界的时候，你那个功德大得很，一住六尘境界的时候，功德就小了，佛就说个比喻，说须菩提你往东方看，所有从此地到东方，所有虚空，你能够思量虚空吗？好大，多少不能思量的，须菩提言：“否也，世尊，这个不可能思量。”说南西北方，四维上下，东南西北，东北西北，四维就是八方，这个虚空可思量不可思量？一方不可思量，其他方更不可思量。“否也，世尊”，须菩提答不可思量，佛就跟他说啦，须菩提，菩萨以无住相的布施，福德亦不可思量。这个我们就学会了，在我们做任何供养布施的时候，你不著，没有人相，我相，众生相，寿者相，四相不著相，也不著物质大小，也不著物质的好坏，长短，方圆，一切无住，在这种供养布施时，那个福德不可思量，须菩提，你应该这样来受教。说我这样教导你，这样去做。因为这个道理，这段经文也就是说：在你行布施的时候，不著六尘境界，不住在有漏的分别，不论你供养的物质多少，你不去分别，以清净心，了解诸法空寂，以这个意思来行你的布施也好，持戒也好，禅定也好，那功德不可思议，因为你内里头没有贪爱，没有需求，这么个心而行的布施是清净无染的，内心跟外所施的物，内外相应，那你内外相应，你所作的这个福德也无量。看人家做一个错误事，就说看一个恶人做恶事，在自性上头，体性上头没有分别，你不去计较，不去分别不见其人之过，这叫离相真如。
   
在法上离开这个相，依佛所教去修行，在你自性上没有能也没有所，心无能所，这个善是不可思议的。因为假使说我们修道的人心里头有我是能修的人，又有所修行的法，有分别，这个善业很小，这个功德呢也不大。不过在《金刚经》上说，这个不是善法，能所心不灭，你解脱不了，你进入不了般若。因为你学《金刚经》，念念得具足金刚般若的智慧，用你的金刚般若的智慧，所做一切事不论大小，他的福德就是无量的。这样修，感到一切天人的恭敬供养，我们举例来说，就我们现成的：我们是禅宗道场，不礼拜，不念佛，一心追求本性，达到真如的理体，能够到了心无能所，也没有我能修的，也没有所修的，但是你念念可行的是般若智慧。

---

感恩法师开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

QQ1123

谢谢分享，南无阿弥陀佛