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susupapaya

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susupapaya

在过去七佛中有些佛传的法非常短暂，就是在那佛的弟子死了之后佛法即告断绝，只有一代人的时间，想必那时大乘佛菩萨也已跟着到了，见到正法迅速灭绝为何不下来继法呢？

棒棒糖学长

有听过佛不度无缘之人吗？

你明白这一句话的话就不需要解释了～

凡夫不能解

关于乘愿再来，我们已经来过无数次了。。。。。。在这一世我们会乘愿再去，然后再来，但不一定来到这个世界，那可要看机缘了。。。。。别把乘愿再来这句话执着在心里，对修行没有好处。

susupapaya

关于乘愿再来，我们已经来过无数次了。。。。。。在这一世我们会乘愿再去，然后再来，但不一定来到这个世界 ...
凡夫不能解 发表于 16-1-2012 10:02 PM

我是说佛菩萨，没说凡夫

凡夫不能解

乘愿再来不是佛陀教义的一部份。。。。它是佛陀教义以外的思想。
佛涅槃后就不再受到轮回的束缚了，唯有还没有领悟的众生才会再次轮回在6道中。
不必是什么菩萨，所有众生本身就可以在每次的死去后自动再来，那是因为无明的条件造成再来的轮回。

远方

旧佛一早已涅磐不再出现...
susupapaya 发表于 16-1-2012 05:45 PM

请问入灭之后的圣人，就不存在了吗？

jackson2009

回复 6# 凡夫不能解


    再次流转于六道之中可以分为，带业轮回，或者发愿往生..

凡夫不能解

请问入灭之后的圣人，就不存在了吗？
远方 发表于 17-1-2012 09:58 AM

   孔子，老子都是圣人吧？所以圣人和领悟的阿罗汉是有分别的。孔子和老子这两位圣人，如果没有成就阿罗汉果位应该还必须面对轮回。你的某一位朋友可能就是轮回中的孔子或老子也说不定。。。
有可能这两位圣人目前在天界享受了。。。。

凡夫不能解

回复 8# jackson2009


   带业往生和乘愿再来是一种隐瞒事实的句子，让信徒懵懵懂懂，以为很奥妙。其实，每个众生本来都是因为还没有脱离因果业力的束缚才会继续轮回在6道中，这是自动性的，没有谁可以控制自己死后将轮回到哪里去，甚至佛陀也不能帮忙任何众生轮回到众生想要出生的境界。乘愿再来是多余的话。

susupapaya

在我们的历史上，地藏菩萨，普贤菩萨，阿弥陀佛等等等经常降世传法，在过去诸佛中有佛的法一代灭亡，为何他们就不降世继法呢？佛法灭亡时他们跟着离去，佛法没灭亡他们就“发愿普渡众生”，这道理完全不通，真的没有人可以回答吗？请针对问题回答，不要带我游花园。

kaisam

万法皆空, 因果不空。

佛法  = 没有妄想 + 没有分别 + 没有执著

谢谢。  

susupapaya

万法皆空, 因果不空。

佛法  = 没有妄想 + 没有分别 + 没有执著

谢谢。
kaisam 发表于 17-1-2012 12:54 PM

你种的花草不错

蓝袍术士

我们知道过去有七佛传法，每一段时期的佛法灭绝后需要经过一段非常非常漫长的岁月才会出现新一尊佛来发现法 ...
susupapaya 发表于 16-1-2012 05:45 PM

   
一个菩萨行者，尤其是不退转的菩萨行者，不管有没有佛陀出世，都会继续修习菩萨道，累计波罗蜜。但是菩萨行者不一定可以以外表辨认出来，就像阿罗汉圣者也很难辨认。

为何佛陀出现后各大菩萨才出现，以及法灭后何以菩萨不在继续佛法等等，这些问题其实很简单，回到佛法的核心----缘起
“ 法不孤起，仗缘方生 ” 。
佛法的住世也是要依靠因缘，不是佛陀或者任何人想怎样就怎样。
比如说 以前有些的佛陀的教法，佛陀入灭后很快也失传了。估计这也不是那些佛陀的意愿，但是因缘如此。
或者，如 释迦佛陀也知道戒律对正法住世的意义，但是在还没有弟子犯戒之前，就算是舍利弗尊者基于正法住世的原因祈请佛陀制戒，佛陀也不愿意。因缘的问题。

Gap_Gezz

未来有无数佛将出世，所以释迦佛陀不需要执着再来。
如来可以看到诸缘生灭、他透彻知道未来佛的因缘。
记得某一经有提到，佛陀说他之所以会比米勒佛快一步成就是因为他比米勒佛精进而已。
当然我们不是说米勒佛不精进，只是他的累积波罗密速度没有佛陀那么快而已。
（要成佛必须十波罗密圆满）然后最后一世、诸菩萨通常都会选帝王之家出世 （一方面是因为大善果的关系）。
以让世人见到菩萨放弃诸欲乐、而决心出家坚定行道的决心。

所以不需要乘愿再来。未来佛历经千劫以后也会出世。
真正的解脱者看透生死、明白时间相纯粹是虚妄。

所以他们不急着救度众生。众生无量而且各随自己的因缘流转，佛如果今天驻世，像今天的人心，也未必全部肯跟佛陀学习。也很难说人们会像杀害耶稣那样杀害佛陀，所以因缘是由量变到质变的。现在先自己跟佛结缘等待未来佛果成熟吧。还是说你有潜力成就未来佛呢？

susupapaya

一个菩萨行者，尤其是不退转的菩萨行者，不管有没有佛陀出世，都会继续修习菩萨道，累计波罗蜜。 ...
蓝袍术士 发表于 18-1-2012 10:05 AM

我这里指的菩萨不是六道里受难修行的菩萨，是大乘独有的那些菩萨。
你所说的因缘似乎非常的短暂，有佛法的时期之短比起没佛法的时期之长就像一年对上十万年，这些大乘独有的佛菩萨只在有佛法的那一年出现，另外九万九千九百九十九年的众生就不需要度了吗？

蓝袍术士

回复 15# Gap_Gezz


    这个问题其实很好，可以联系到一个很好的问题，就是佛陀入灭后还在不在。
我以前一直思考这个问题，到目前还没有个固定的答案，不过提出一些暂时遇到的资料，以抛砖引玉，希望能看到更好的答案。

释迦世尊入灭后，到底还在不在。
依上座部佛教的教法而言，世尊入灭后，与阿罗汉圣者一样，不受后有，犹如火已灭，不会再燃，故不会再轮回。
因此给人的感觉，好像这些圣者入灭后就人间蒸发，消失了，找不到了。
可是，如果认为涅槃后就不在了，那是断见......
我想涅槃应该不是断见吧...否则就变成唯物主义了...
当然，也不能说世尊入灭后还在，那也变成了常见。因此十四无记里面，关于世尊入灭后还在不在的问题，世尊都不回答，因为回答在，就是常见，回答不在就是断见。
因此，如果说世尊入灭后就消失了，是不是有堕入断见的嫌疑？

为此，大乘佛法提出了三身来解释，法身、报身、应身。在历史上入灭的释迦世尊，是应化身入灭，以示现无常来警惕众弟子。而法身，则是佛陀的智慧，是不生、也不灭，所以不必谈存在不存在的问题。报身，我自己还没弄清楚，暂不论述。

因此。关于世尊还在不在的问题。要看从什么角度来论述。

如果从上座部佛教来说，世尊以入灭，不受后有，只剩下教法作为“法身”来教化弟子。
上座部佛教重视阿罗汉果，所以对于这些问题，也没有很多探讨的必要，重要的是修证阿罗汉果，自己就自然知道了。
但世尊入灭后也一样不受后有的看法容易给人一种断灭见的感觉。

从大乘佛法来说，大概是因为不同意世尊入灭后就不受后有，感觉好像消失了一样，所以以三身来解释这个问题。
毕竟世尊不受后有的主张，也有存在的问题，
一，就是上面说的，不受后有 容易落入断灭见。
二，阿罗汉圣者以出离心为重，故入涅槃后不再度生的说法还可以理解；但是以大悲心为重的世尊，何以无量阿僧祇劫一来培养的大悲心，利益众生的心，却在入灭后也跟阿罗汉圣者一样，不管众生了？
三，上座部佛教以成就阿罗汉果为目标，因此对佛果的修证不重视，自然也不那么在乎这些问题，只要模仿阿罗汉圣者那样断除烦恼就可以了。但是大乘佛法却是以佛果为目标，对于佛果的问题就要详加讨论了。

有个值得重视的问题，就是上座部与大乘佛法视角的问题。
上座部佛教的佛陀观，比较强调出离、解脱的一面。从开始发心求佛果，就不断地累计波罗蜜，直到圆成佛果，然后与阿罗汉圣者一样入寂灭。（累计波罗蜜的说法，还是有种比较看重自己的味道，就像众生是成就自己，感觉上偏重 “上求佛道” ）

大乘佛法的佛陀观，比较强调慈悲救济的一面。从开始发菩提心，就以利益众生为主，完全的舍己利他，为利有情故成佛，成佛后就广济众生。（利益众生的说法，相较于累计波罗蜜，就比较看重他人的味道，感觉上偏重 “下化众生” ）

以上仅是个人不成熟的观点，应该也有很多不圆满甚至错误的地方，期待有人能提供更好的答案。

Gap_Gezz

回复 17# 蓝袍术士


涅磐应该是不再轮回没有错，即心的止息。
止息并非心念不存在，只是心不再粘着任何东西了。已经去到知足长乐的最高境界了。

世人说的知足是需要知道有并感恩才升起快乐。（有为的快乐）
但是涅磐里的应该是不需要条件的感恩快乐。（无为的快乐）

心识仍旧存在，但是并不会有出生的缘了。除非有另外的外缘导致它再度轮回。
就像一颗静止不动的球，如果没有外力这颗球不会再移动了。

即使它被人踢动了，过不久它又回归于静止。

佛陀仍旧可以回来轮回，这要看因缘，由于再回来时，他们还是有涅磐的体验，所以不怕轮回随时可以回去涅磐。
即上座部所说的，Sotapanna 阿那含果位到阿罗汉果位。多轮回几次就回到涅磐心境

纯粹是个人愚见、若有错误地方请指点迷津

蓝袍术士

回复 16# susupapaya


   我这里指的菩萨不是六道里受难修行的菩萨，是大乘独有的那些菩萨。
你所说的因缘似乎非常的短暂，有佛法的时期之短比起没佛法的时期之长就像一年对上十万年，这些大乘独有的佛菩萨只在有佛法的那一年出现，另外九万九千九百九十九年的众生就不需要度了吗？

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六道里受难修行的菩萨，与大乘独有的菩萨，本来就是同一类。菩萨本来就是在轮回中利益众生、庄严国土，或者累计波罗蜜。（当然上座部与大乘还是有差别，但是总体的利益众生 这点，还是共同的）

佛法本来就很珍贵啊，佛陀出世就如优昙波罗花出现一样。否则为什么会有八难的说法？

大乘的佛菩萨，是由释迦佛陀介绍的，当然是只有佛陀出世并向大家介绍时，人们才知道他们的名目。他们总不会无端端跑出来跟你说我是某某菩萨吧？那比较像魔罗会做的事情。

佛法灭后，菩萨当然还是会利益众生，但是他们不会顶着一个菩萨的名目，大摇大摆的跑出来说我是菩萨、我是佛陀，我要来利益你们....(这比较像外道或者天魔所干的事情)。

佛法的住世，是靠因缘的，纵使他们想弘法，但是因缘不具足，他们也无可奈何。佛菩萨利益众生，是顺着众生的因缘来度化，而不是基于他们想要怎样。因此佛法灭后，虽然我们看不到有佛法，也不表示佛菩萨们没有在“工作”，只不过我们不一定看得出来，也不一定是我们所想象他们应该有的样子。

而且，他们利益众生时，更应该会选择默默地付出，这才比较像是以无我精神为本的菩萨。就连阿罗汉圣者都不会刻意标榜自己是阿罗汉一样。难道没有人说自己是阿罗汉，这个世界就没有阿罗汉圣者了吗？（就算有人说自己是阿罗汉圣者，也都不知道是不是真的....）

Gap_Gezz

回复 19# 蓝袍术士


很有见地的说法，合十 _/\_