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楼主: janicekee82

志同道合区(净宗):一心念佛 (念力的秘密,净空法师开示,第16页384楼)

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发表于 6-10-2023 10:36 PM | 显示全部楼层


淨空老法師慈悲开示 :【 一句佛號念到底,不是第一等福報不能念 】

什麼人念阿彌陀佛?在整個宇宙裡,過去、現在、未來,不是第一等福報他不能念。

為什麼不能?業障障礙住他,他有習氣,煩惱深重,這句名號他念不下去。

由這個地方我們就能想到,確實有不少鄉下偏僻寺院庵堂,都有一些念佛的阿公阿婆,他們甚至於不認識字,一天到晚只知道念阿彌陀佛,痴痴呆呆的。

靠近問他,他都是阿彌陀佛,除了一句阿彌陀佛,好像他什麼話都不會講。

這種人往往一般人認為他迷信到極處,殊不知,這是世出世間第一等有福報的人。

我曾經問過一個法師,他是內地寺廟的住持,我說,你們寺廟有沒有這樣的人?說有,總有那麼四、五個。

我就告訴他,這樣的人我們要禮敬,要稱讚,不可以怠慢。

為什麼?寺廟周圍有這些阿公阿婆,這個地方平安,這個地方有福。

福從哪裡來?這些念佛人真正有福。

誰知道?佛知道,菩薩知道,羅漢知道,天人知道,也有些鬼神知道,就是人不知道。

而且就是住在附近的人不知道,甚至於住在他隔壁不知道,沾他的光,得他的福,不知道。

這些阿公阿婆也不願意別人知道,以免麻煩,一句佛號念到底。

這幾個人諸位留意,將來必定自在往生,往生沒障礙,他念佛功夫到家了,沒人能相比,真的是永離諸惡苦,終得究竟樂。

往生極樂世界得究竟樂,能夠理解,現前得究竟樂,我們不知道。

現前這些人很可憐,跟乞丐一樣,他怎麼會有究竟樂?我們沒有入他的境界,不知道,入他境界就知道了。

一天到晚,二十四小時,他沒有煩惱,沒有憂慮,沒有牽掛,什麼都沒有,就是一句阿彌陀佛,你說他樂不樂?能想到這個地方,才真正懂得究竟樂。

我們在旁邊看到他苦,在社會上年老了,沒有人照顧,沒有好的生活環境,在寺廟門口附近,看他坐在那個地方念阿彌陀佛。

你問他,痴痴呆呆的,他回答你阿彌陀佛,問什麼都是阿彌陀佛。

我的眼目當中,那是佛菩薩,示現什麼叫老實念佛,萬緣放下?你看他,萬緣放下,老實念佛,他做榜樣給我們看。

世間事全放下,好像與他不相干,他只會念佛。
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本文節錄自【2014淨土大經科註】337集

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发表于 14-2-2024 12:39 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 14-2-2024 12:41 AM 编辑


淨空老法師慈悲开示 :念佛念到一心不亂的辦法


「 蕅益大師曰:現前一句所念之佛,亦本超情離見,何勞說妙說玄 」。這是真話,但是很少人能懂。

現前這一句南無阿彌陀佛超情離見這四個字是上上乘佛法,是一佛乘,不是大乘,比大乘高。

它本來就是,不管你懂不懂,你不懂肯念,行,他能成就!

所以不需談玄說妙,玄妙是大乘經論。

只要守得穩,信得及,「 只貴信得及,守得穩 」,你真相信,你真願意往生,這一句佛號你真能夠守得住,念念都是這一句阿彌陀佛,「直下念去」。

「 或晝夜十萬,或五萬、三萬,以決定不缺為準 」,這蕅益大師教人,有空閒的人,一天十萬聲,或五萬聲,或三萬聲。

我早年,那時候大概四十多歲,住在台北,每個月到鳳山去講五天經。煮雲老法師邀請我,每個月去鳳山去住五天。

鳳山那邊有個老居士,是個將軍,退休了,大概那個時候八十歲,身體很不錯,聽我講經。告訴我,他是老佛教徒,學過禪、學過密,也修淨土,念佛。告訴我,現在老了,禪跟密都用不上力,現在老實念佛。

我說你怎麼個念法?他每天三萬聲,住在鄉下,在鄉下田裡面走路,走三萬步,他一步一聲阿彌陀佛。

那也是很好的運動,他身體很好,每天走三萬步,念三萬聲佛,他這個念法,很難得。

這個人應該早就往生了,差不多四十多年,四、五十年的樣子。

要以決定不缺為準,這個要計數,要從這裡下手,這是最笨拙的一個方法,但是它是最有效的方法。

「畢此一生,誓無變改,若不得往生者,三世諸佛便為誑語」。

一個人這樣修,沒有一個不往生的,真叫萬修萬人去。

如果照這樣去修行,信得及,守得穩,一天十萬、或是五萬、或是三萬,決定不缺,一生不變,他決定往生。

他要不往生,那佛就打妄語了,這蕅益大師說的。

又說「 要到一心不亂境界,亦無他術 」,你要想念到一心不亂,也沒有別的辦法。

「 最初下手,須用數珠,記得分明,刻定課程,決定無缺」。就像前面所說的,晝夜十萬聲,或五萬、或三萬,你定課,一定用念珠。

一串念珠一百零八顆,一般人念佛的時候,差不多念三聲佛號撥一個珠子,他一串珠子就是三百聲佛號,用數珠來念佛。

每個人根性不相同,所以方法很多,不要聽到這個想學這個,聽到那個想學那個,把你心搞亂掉了。

你平常用什麼方法,這個方法得力,就一直用下去,重要的,前面講決定在心、在緣、在決定。

我們用的心是真心,對這個世間沒有留戀,真放下,要用這個真心;緣,我們的緣非常殊勝,緣有了;那決定,我們要決定我們自己修行的方法。

不必人家說什麼我們就跟他說,不需要,總是念念都是阿彌陀佛。

李老師教給我們的方法,那是很好的方法,就是把心裡頭的雜念放下,把阿彌陀佛請到心中來。

心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼都不要放在心上。

好事、壞事清清楚楚,那是智慧,不放在心上是功夫,更不放在口上,對於什麼都不批評,就是念阿彌陀佛求生極樂世界,這個原則好!

蕅益大師這是教人,從初下手念到純熟,「久久純熟,不念自念。然後記數亦得,不記數亦得」。都可以,記不記數就無所謂了,為什麼?已經到功夫純熟,這個純熟就是成片。

功夫成片的人就能自在往生,他對這個世間沒有留戀,想早一點走,還有壽命不要了,求阿彌陀佛來迎接他,佛真來,這是真不容易。

如果你還有事情要辦,我再多住幾年也行,叫生死自在,想去就去,想留就留。

留決定不是為自己,是為正法、是為眾生,還有這個法緣,還有些事情必須要我去做,別人代替不了;別人能代替的,我就不留了,就可以走了。

「若初心便要說好看話,要不著相,要學圓融自在,總是信不深,行不力」。

很多人念佛不能往生,依舊搞六道輪迴,都犯這個毛病,你看這些毛病古大德統統都說出來了。

人決定要老實,老實人才會成就,這些都不老實;不老實,說老實話對於教理沒有通達,涉入不深。

信心,雖然有信心,信心裡面有懷疑,或者信心裡頭有妄想,不純,信不純。

行不得力,行不得力自己應該知道,為什麼?妄念太多,就是不得力。

功夫得力自己很清楚,妄念少了,功夫就得力,妄念少,智慧就開了。

節錄自淨土大經科註  (第三五七集)  淨空法師主講


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发表于 1-4-2024 11:39 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 1-4-2024 11:40 PM 编辑


上淨下空老法師慈悲开示 :持名念佛是通往極樂世界的捷徑

我們修禪定很難,妄念太多,心裡頭浮躁。

但是今天我們得到一個方便,我們用念佛的方法。

我們記憶不是全空,我的記憶想集中在阿彌陀佛,阿彌陀佛之外,所有一切善惡記憶全部清除,這就對了。

只留一個阿彌陀佛,到極樂世界,這個阿彌陀佛再拿掉,真心統統現前。

早年我剛剛接觸淨土,講《十六觀經》,《十六觀經》是講修淨土十六種方法。

這十六觀,除了持名念佛是第十六,還有觀像念佛,好像是第十三,觀像,除這兩個之外統統是觀想。

李老師告訴我,他說這十六種觀一定要用持名,持名是第十六,為什麼?容易成就,而且成就功夫比其他的都高。

為什麼?他說你觀像,像都是虛妄的,將來到西方極樂世界還要把這個像除掉,把它清除出去,不好清!

好不容易觀成功,然後再去掉也非常困難,把這個記憶去掉非常困難,不如名號,名號是假的,你名號丟掉容易。

你說觀佛,觀佛的相好光明,那個東西不容易丟掉,印象太深刻。我想想有道理。

所以十六觀裡頭,最殊勝的還是念阿彌陀佛,第十六觀。

《 十六觀經 》裡頭主要是講方法、講理論,理論你相信,方法你就喜歡。

理論是什麼?是心是佛,是心作佛。

這是佛在《觀經》上講的,告訴我們事實真相,我們的心就是佛。

所以釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說,「 一切眾生本來是佛 」。

心就是佛,佛就是心,這個心是講真心,不是妄心。

三心二意是妄心,這個三心是阿賴耶、末那、意識;二意,就是講第六意識、第七末那,就講這兩種,叫三心二意。

六道凡夫全是三心二意,不是真的。

所以菩薩在這個世間跟一切眾生往來隨緣,菩薩用真心,凡夫用妄心,真心隨緣妄心,但是要真想學佛,要用真心。

大乘用真心,小乘想學,但是阿賴耶丟不掉,先用妄心學,妄心就是要持戒、要修定、要開慧,要走這個路子。

淨宗法門它實在是太巧妙了,把戒定慧全部容納在名號當中,你念這一句名號,戒定慧全都有了,這是真正不可思議,統攝所有的根機,什麼人都能學。

念這一句阿彌陀佛,只要我們記住這三種不退。

文摘恭錄—淨土大經科註 (第三0二集) 2012/4/20    檔名:02-037-0302

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发表于 15-9-2024 12:24 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 念弥陀 于 15-9-2024 12:29 AM 编辑



淨空老法師慈悲開示:為什麼念佛能有這麼大的效果?

我們念這一句南無阿彌陀佛,或者是念一句阿彌陀佛,「 永滅多劫重罪 」。

這句佛號有這麼大的力量嗎?真有,隨便念一句也真有。

這個力量不在現前出生,這一念你聽到了,或者你自己念這一聲,自己念一聲比聽到的力量更大。

無論是有心無心,你看連聽到,看到阿彌陀佛的像,看到阿彌陀佛名號這幾個字,無論是聽見,叫一歷耳根,看見是一歷眼根,阿賴耶識的種子永遠不消滅,只是緣不成熟。

什麼叫緣?你沒有真信,你沒有發願,你沒有真的用心去念,這叫緣不成熟。

如果緣成熟了,那個作用就太大!

緣成熟了,一念稱名確實像經上所講的「 能消八十億劫生死重罪 」,永滅多劫重罪。

這種念佛,像我在前面所說的,心裡面只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼妄念都沒有,這個效果就能產生。

你要問為什麼?這裡頭有道理,佛在經上常說,我們聽了也耳熟,但是不懂他的意思。

佛說「一切法從心想生」,我們心裡想什麼?凡夫起心動念都是自私自利,想什麼?財色名食睡、五欲六塵,中國人常講七情五欲,想這些東西,這些東西不好。

這些欲望,欲望必然引起你的煩惱、習氣。

頭一個,四大煩惱一定跟著起來。

我見就是自私自利,接著貪瞋痴慢全起來了。

這些東西引導你到哪裡去?佛法講六道輪迴兩種業力,第一種是引業,引導你到哪一道去投胎,是這種業力,哪一個力量最強就先到哪裡去。

如果說的力量太強,就引導你到餓鬼道,貪心變餓鬼,瞋恚的力量強,就引你到地獄道,愚痴的力量強,就引你到畜生道,不是好事情。

到哪一道不是任何人決定的,任何人都沒有這個權力,閻王沒有這個權力,天王也沒有這個權力,完全是自作自受,是你自己造的業力牽引你走的,你不能怪任何人。

我們這一生得人身算不錯了,什麼業力牽引著我們到人道來?佛法裡面講五戒十善,起心動念不忘五戒十善。

一切時、一切處,無論是順境、逆境、善緣、惡緣,念頭一起就會想到五戒十善,十惡我決定不做,十善可以,這你不失人身。

我們中國人講憑良心,你在這一世當中,無論是處事待人接物都能夠憑良心,不會做壞事,來生還會到人道來;換句話說,我們過去生中修過這些法,所以這次得這個果報,得人身。

人身難得,我們得到了,得到人身,人身最可貴的是聞佛法,我們這一生當中又得到,真是太幸運了。

有緣聞佛法這也有因,過去生中曾經學佛,供養三寶,愛好經教,這一生才遇到。

遇到之後能不能成就?這在今生就可以決定,宿世的因緣我們現在都兌現了,今生要努力提升。

遇到佛法能信、能解,這叫有善根,你的善根很深厚;真肯幹,真正發願往生淨土,真正念阿彌陀佛,能夠把欲望、不好的習氣統統放下,這叫有福報。

《彌陀經》上講的,「 不可以少善根福德因緣,得生彼國 」,那我們的善根就很厚。

我遇到了,我能信、我能夠理解,我真正發願,不想再搞六道輪迴了。

這一生當中我就是想到極樂世界,就這一個念頭,其他念頭全放下,統統放棄,我就走這一條路,這個福德因緣就不可思議。

為什麼?你決定成就,像善導大師所說的,淨宗法門萬修萬人去,一個都不會漏掉。

這個機會真正把它抓住,我們這一生成就了,功德圓滿。

恭錄自淨土大經解演義  (第五五三集)  2011/8/22

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