志同道合区（净宗）：一心念佛 （念力的秘密，净空法师开示，第16页384楼）

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：【 一句佛號念到底，不是第一等福報不能念 】

什麼人念阿彌陀佛？在整個宇宙裡，過去、現在、未來，不是第一等福報他不能念。

為什麼不能？業障障礙住他，他有習氣，煩惱深重，這句名號他念不下去。

由這個地方我們就能想到，確實有不少鄉下偏僻寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他們甚至於不認識字，一天到晚只知道念阿彌陀佛，痴痴呆呆的。

靠近問他，他都是阿彌陀佛，除了一句阿彌陀佛，好像他什麼話都不會講。

這種人往往一般人認為他迷信到極處，殊不知，這是世出世間第一等有福報的人。

我曾經問過一個法師，他是內地寺廟的住持，我說，你們寺廟有沒有這樣的人？說有，總有那麼四、五個。

我就告訴他，這樣的人我們要禮敬，要稱讚，不可以怠慢。

為什麼？寺廟周圍有這些阿公阿婆，這個地方平安，這個地方有福。

福從哪裡來？這些念佛人真正有福。

誰知道？佛知道，菩薩知道，羅漢知道，天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。

而且就是住在附近的人不知道，甚至於住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。

這些阿公阿婆也不願意別人知道，以免麻煩，一句佛號念到底。

這幾個人諸位留意，將來必定自在往生，往生沒障礙，他念佛功夫到家了，沒人能相比，真的是永離諸惡苦，終得究竟樂。

往生極樂世界得究竟樂，能夠理解，現前得究竟樂，我們不知道。

現前這些人很可憐，跟乞丐一樣，他怎麼會有究竟樂？我們沒有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。

一天到晚，二十四小時，他沒有煩惱，沒有憂慮，沒有牽掛，什麼都沒有，就是一句阿彌陀佛，你說他樂不樂？能想到這個地方，才真正懂得究竟樂。

我們在旁邊看到他苦，在社會上年老了，沒有人照顧，沒有好的生活環境，在寺廟門口附近，看他坐在那個地方念阿彌陀佛。

你問他，痴痴呆呆的，他回答你阿彌陀佛，問什麼都是阿彌陀佛。

我的眼目當中，那是佛菩薩，示現什麼叫老實念佛，萬緣放下？你看他，萬緣放下，老實念佛，他做榜樣給我們看。

世間事全放下，好像與他不相干，他只會念佛。
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本文節錄自【2014淨土大經科註】337集

念弥陀

淨空老法師慈悲开示 ：念佛念到一心不亂的辦法

「 蕅益大師曰：現前一句所念之佛，亦本超情離見，何勞說妙說玄 」。這是真話，但是很少人能懂。

現前這一句南無阿彌陀佛，超情離見這四個字是上上乘佛法，是一佛乘，不是大乘，比大乘高。

它本來就是，不管你懂不懂，你不懂肯念，行，他能成就！

所以不需談玄說妙，玄妙是大乘經論。

只要守得穩，信得及，「 只貴信得及，守得穩 」，你真相信，你真願意往生，這一句佛號你真能夠守得住，念念都是這一句阿彌陀佛，「直下念去」。

「 或晝夜十萬，或五萬、三萬，以決定不缺為準 」，這蕅益大師教人，有空閒的人，一天十萬聲，或五萬聲，或三萬聲。

我早年，那時候大概四十多歲，住在台北，每個月到鳳山去講五天經。煮雲老法師邀請我，每個月去鳳山去住五天。

鳳山那邊有個老居士，是個將軍，退休了，大概那個時候八十歲，身體很不錯，聽我講經。告訴我，他是老佛教徒，學過禪、學過密，也修淨土，念佛。告訴我，現在老了，禪跟密都用不上力，現在老實念佛。

我說你怎麼個念法？他每天三萬聲，住在鄉下，在鄉下田裡面走路，走三萬步，他一步一聲阿彌陀佛。

那也是很好的運動，他身體很好，每天走三萬步，念三萬聲佛，他這個念法，很難得。

這個人應該早就往生了，差不多四十多年，四、五十年的樣子。

要以決定不缺為準，這個要計數，要從這裡下手，這是最笨拙的一個方法，但是它是最有效的方法。

「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。

一個人這樣修，沒有一個不往生的，真叫萬修萬人去。

如果照這樣去修行，信得及，守得穩，一天十萬、或是五萬、或是三萬，決定不缺，一生不變，他決定往生。

他要不往生，那佛就打妄語了，這蕅益大師說的。

又說「 要到一心不亂境界，亦無他術 」，你要想念到一心不亂，也沒有別的辦法。

「 最初下手，須用數珠，記得分明，刻定課程，決定無缺」。就像前面所說的，晝夜十萬聲，或五萬、或三萬，你定課，一定用念珠。

一串念珠一百零八顆，一般人念佛的時候，差不多念三聲佛號撥一個珠子，他一串珠子就是三百聲佛號，用數珠來念佛。

每個人根性不相同，所以方法很多，不要聽到這個想學這個，聽到那個想學那個，把你心搞亂掉了。

你平常用什麼方法，這個方法得力，就一直用下去，重要的，前面講決定在心、在緣、在決定。

我們用的心是真心，對這個世間沒有留戀，真放下，要用這個真心；緣，我們的緣非常殊勝，緣有了；那決定，我們要決定我們自己修行的方法。

不必人家說什麼我們就跟他說，不需要，總是念念都是阿彌陀佛。

李老師教給我們的方法，那是很好的方法，就是把心裡頭的雜念放下，把阿彌陀佛請到心中來。

心裡頭只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼都不要放在心上。

好事、壞事清清楚楚，那是智慧，不放在心上是功夫，更不放在口上，對於什麼都不批評，就是念阿彌陀佛求生極樂世界，這個原則好！

蕅益大師這是教人，從初下手念到純熟，「久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」。都可以，記不記數就無所謂了，為什麼？已經到功夫純熟，這個純熟就是成片。

功夫成片的人就能自在往生，他對這個世間沒有留戀，想早一點走，還有壽命不要了，求阿彌陀佛來迎接他，佛真來，這是真不容易。

如果你還有事情要辦，我再多住幾年也行，叫生死自在，想去就去，想留就留。

留決定不是為自己，是為正法、是為眾生，還有這個法緣，還有些事情必須要我去做，別人代替不了；別人能代替的，我就不留了，就可以走了。

「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力」。

很多人念佛不能往生，依舊搞六道輪迴，都犯這個毛病，你看這些毛病古大德統統都說出來了。

人決定要老實，老實人才會成就，這些都不老實；不老實，說老實話對於教理沒有通達，涉入不深。

信心，雖然有信心，信心裡面有懷疑，或者信心裡頭有妄想，不純，信不純。

行不得力，行不得力自己應該知道，為什麼？妄念太多，就是不得力。

功夫得力自己很清楚，妄念少了，功夫就得力，妄念少，智慧就開了。

節錄自淨土大經科註　　（第三五七集）　　淨空法師主講

念弥陀

上淨下空老法師慈悲开示 ：持名念佛是通往極樂世界的捷徑

我們修禪定很難，妄念太多，心裡頭浮躁。

但是今天我們得到一個方便，我們用念佛的方法。

我們記憶不是全空，我的記憶想集中在阿彌陀佛，阿彌陀佛之外，所有一切善惡記憶全部清除，這就對了。

只留一個阿彌陀佛，到極樂世界，這個阿彌陀佛再拿掉，真心統統現前。

早年我剛剛接觸淨土，講《十六觀經》，《十六觀經》是講修淨土十六種方法。

這十六觀，除了持名念佛是第十六，還有觀像念佛，好像是第十三，觀像，除這兩個之外統統是觀想。

李老師告訴我，他說這十六種觀一定要用持名，持名是第十六，為什麼？容易成就，而且成就功夫比其他的都高。

為什麼？他說你觀像，像都是虛妄的，將來到西方極樂世界還要把這個像除掉，把它清除出去，不好清！

好不容易觀成功，然後再去掉也非常困難，把這個記憶去掉非常困難，不如名號，名號是假的，你名號丟掉容易。

你說觀佛，觀佛的相好光明，那個東西不容易丟掉，印象太深刻。我想想有道理。

所以十六觀裡頭，最殊勝的還是念阿彌陀佛，第十六觀。

《 十六觀經 》裡頭主要是講方法、講理論，理論你相信，方法你就喜歡。

理論是什麼？是心是佛，是心作佛。

這是佛在《觀經》上講的，告訴我們事實真相，我們的心就是佛。

所以釋迦牟尼佛在《華嚴經》上說，「 一切眾生本來是佛 」。

心就是佛，佛就是心，這個心是講真心，不是妄心。

三心二意是妄心，這個三心是阿賴耶、末那、意識；二意，就是講第六意識、第七末那，就講這兩種，叫三心二意。

六道凡夫全是三心二意，不是真的。

所以菩薩在這個世間跟一切眾生往來隨緣，菩薩用真心，凡夫用妄心，真心隨緣妄心，但是要真想學佛，要用真心。

大乘用真心，小乘想學，但是阿賴耶丟不掉，先用妄心學，妄心就是要持戒、要修定、要開慧，要走這個路子。

淨宗法門它實在是太巧妙了，把戒定慧全部容納在名號當中，你念這一句名號，戒定慧全都有了，這是真正不可思議，統攝所有的根機，什麼人都能學。

念這一句阿彌陀佛，只要我們記住這三種不退。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三０二集）　2012/4/20　   檔名：02-037-0302