末学对佛学的一些疑问

rex_0624

請問下
『龍樹菩薩』是確有此人
還是傳說甚麼的？
歷史有記載的嗎？

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标题已改（20080907）
各位有任何对佛学的疑问
也可以来这里发帖问
一起来精进
加油！！！


善哉善哉

[ 本帖最后由 rex_0624 于 7-9-2008 08:31 AM 编辑 ]

rex_0624

龍樹菩薩傳

林凡音據金陵刻經處
鳩摩羅什譯本譯白



龍樹是大乘佛學的創始人，生於約公元二至三世紀，是南印度的婆羅門種姓，傳說其父姓龍，母生他於樹下，故名龍樹。 　　

龍樹天資特別聰明，在孩提的時候，聽到婆羅門誦讀經典，數遍之後，他即能背誦。到二十歲以後，對天文、地理、數學，以及婆羅門和各道的經文，幾乎都讀遍了，而且理解力相當強，因此在青年時名氣就很大。 　　

他有幾個同齡好友，都是學識超群。一天，大家議論道：我們把天下的經論都理解了，現在就是沒有學到法術，不能縱情逸樂。不久打聽到一個術士，會隱身術，他們就去登門求教。那術士看到他們年輕，又動機不良，不願傳授。他們苦苦請求，術士纏不過他們，只得給每人一粒藥丸，囑告道：「你們在僻靜的地方，用水將藥丸磨化，塗在眼睛週圍，人們就見不到你們了。」龍樹便當場試磨，細辨藥丸的氣味，對術士道：「你共用了七十樣藥物合成，對嗎？」術士不勝驚訝，問他怎麼知道。龍樹說：「我是從氣味中辨別出來的。」術士甚為嘆服，只得叮嚀要慎用此術。 　　

龍樹等四人仗著隱身術，從此常出入宮中，恣情取樂。百餘日後，宮中的一些美女，竟有人懷孕了。國王大為忿怒，嚴加責問。妃子們哀泣說：「非是我們不貞，是睡夢中有妖人作弄。」國王召大臣商議。一老臣說：「凡這等事有兩種可能，一是鬼魅作崇，一是術士搗亂。陛下可派幾個精明的人，暗暗分守在宮門背後，若是術人，總有跡象可露，可用兵器除之﹔若是妖魅，雖無跡象，亦可用符咒消滅。」國王立即照辦。 　　

不久有人來報，是術士所為。國王當即派武士數百人，禁閉宮門，手揮刀劍望空亂砍。三個婆羅門術士被殺死了，惟有龍樹藥性未過，沒有現形，又屏氣凝神躲在國王背後，終於逃脫了性命。 　　

受此嚴重教訓後，龍樹方纔覺醒，想到了佛陀所說：「貪欲是眾苦與禍患的根本，一切敗德喪命之事，皆由此引起。」於是下了歸依佛門的決心。他尋到一座山上的佛塔，向一位沙門虔誠請求，出家受戒。他在佛塔待了九十多天，讀遍了所有經論，心不滿足，但已無其它經文可得。他辭師下山，又訪尋到北印度雪山的一座佛塔，向一位老比丘懇求，得到了《摩訶衍》大乘經典，他用心研究求教。三個月後，他又統統理解並背熟了，仍感不滿足，於是就周游列國，蒐集沙門的各種經論。一路上，他還和諸外道及部派佛學者辯論，都辯不過他。他逐漸產生了驕傲，認為佛經較諸外道，其理雖然高明深奧，但亦不難窮盡，不能滿足我的要求。他就萌生非份之想，別出心裁，欲另自立一派，廣收徒弟，宣揚他的學說。 　　

正在這時，有一位叫大龍的比丘，長髯突眼，目光炯炯，特來找他。對他說：「年輕人啊，你不能持井蛙之見，你的學識再高能超過佛陀嗎？你且跟我到一個地方，讓你看看大乘經典，你再下結論吧。」這位大龍比丘就把他領到一個深山的石洞，入洞數步，竟是另外一個世界，殿宇金碧輝煌，清靜雅致。老比丘把他領入龍宮，打開一個個玉石寶庫，裡面藏著數不盡的稀世經典，寶庫裡發出陣陣幽香。大龍比丘說：「年輕人，這下夠你讀了吧？」龍樹忙不迭地貪婪翻閱，口裡說道：「長老，我太感謝你了！」 　　

這下龍樹真的滿足了，比過去讀到的多十倍，玄理更加精妙深奧，他如飢似渴地晝夜閱讀，不明之處隨時就向龍師請教，視野頓時開闊，心量也開始謙虛了。至此他才真正地感到，佛學浩如煙海，其理博大精深，沒有任何外道超得過它，夠我一生用心鑽研了。同時也就打消了自立門戶的陋見。 　　

他在龍宮待了很久，把所藏的經典反覆細閱，幾乎能背誦了。大龍長老又授予他一些神通術，他才別師出來，仍回到南印度。從此大力宣揚佛法，說服外道，推廣大乘佛教。被他感化的婆羅門等外道，不計其數。 　　

當時有位婆羅門上師，會一點咒術，心生嫉妒，欲與龍樹比個高下。他奏明國王，請王以觀究竟。國王規勸他：「我看你虛心一點吧，龍樹已是一位得道高僧，和多年前大不同了，他明與日月爭光，智與聖心並照，你為什麼不能容他呢？」婆羅門說：「陛下被他巧言迷惑了，我諒他沒有什麼真本事，如若不信，看我們比試吧。」國王見他固執，只得准奏。 　　

比賽的那天，國王與龍樹先坐在聽政殿上。婆羅門後到，他見國王如此尊重龍樹，心中更是不悅，便於殿前立即作法，只見現出一個廣大潔淨的黃金池子，水波粼粼，中央昇起一株千葉蓮花，那婆羅門高坐其上傲慢地說：「龍樹，你看我坐在蓮花之上，宛如天神，而你屈居地下，卑微可笑，你敢與我蓮上的大德智人辯論嗎？」 　　

龍樹也不答言，從容地離開座位，用咒言化作一頭龐大的六牙白象，自坐其上，繞黃金池子一周﹔然後舉步池中用象鼻把那婆羅門高高舉起，摔於地下，蓮池與白象瞬間隱去，惟見那婆羅門腿折腰傷，一副可憐之相。他自知非龍樹對手，匍匐於地，叩首懇求：「恕我不自量力，毀辱大師，伏請多諒！從此願意歸依佛門，開我愚蒙，求大師收我為弟子。」 　　

印度又有一個鄰國，國王篤信外道，並強迫其臣民亦信奉外道﹔對沙門釋子，則非平等對待。龍樹聞之，特前往宣揚佛法。其時該國正在招募國王衛士，龍樹應募，很快升為校衛。他在短時期內，幫助整頓隊伍，嚴明紀律，使國王的衛隊面貌一新。一日國王出巡，龍樹率領衛隊荷戟前行，綵旗招展，步伐整齊，威風凜凜。國王見了甚是滿意，便問侍者帶隊的是什麼人，侍者答：「此人奇怪得很，不吃王家一口飯，也不要王家一文餉銀，說是來保護國王，整飭軍紀。」國王亦覺奇怪，就召他晉見。問道：「你是什麼人？」龍樹答：「我是一切智人。」國王驚愕，半晌說：「一切智人曠古少有，你敢大言不慚嗎？」龍樹說：「國王如果不信，可以當場試驗。」國王心裡想道：我是精研婆羅門教理的，可謂智人之主，他竟當我面自稱一切智人，而且說得如此著實，不能小看。我若提出的問題，被他解答，證明他勝了﹔我若不提出問題，也說明我負了。遲疑良久，就索性提個大難題，看他如何回答。於是啟口問道：「你可知今上天在做什麼？」龍樹不慌不忙地施禮作答：「啟稟國王，當今上天正在與阿修羅作戰，戰鬥方酣。」國王聽了，喉嚨裡像塞了棉團一樣，心裡想：「這個人真是瘋子嗎？」半天說不出話來。龍樹說：「國王，你不要以為我是虛談怪論，片刻就能見驗。」說罷，不一會，就聞空中干戈喊殺之聲，阿修羅的手和斷足從空掉下。龍樹又施法術，讓國王、臣民與婆羅門等，統統見到天上鏖戰的情況，良久才漸漸隱去。　　

這時從國王起，所有的臣民和婆羅門等，個個驚訝信服。國王再問龍樹：「你究竟是什麼人？」龍樹忽現比丘身，稽首答道：「貧僧乃是沙門龍樹。」國王早聞龍樹是鄰國的大師，舉國被其佛化，今日得見，果然名不虛傳！心悅誠服，於是也歸依了佛門。國內所有婆羅門、外道，亦甘願剃髮受戒，至心歸命，自此便恭請大師天天宣講佛法，舉國受到了正法的教化。以後龍樹又回到本國去了。 　　

據玄奘大師《大唐西域記》介紹：龍樹在晚年合成了一種長壽藥，過百年後還不見衰老，國王也得到了長壽。年過半百的太子急了，對母親說：「這樣下去到那一年接位啊？」母后說：「佛教主張諸行無常，諸法無我，一切可捨，連生命也可施捨。如今人們尊稱龍樹為菩薩，你就去求他施捨吧。」太子就來到龍樹跟前，跪下求道：「龍樹菩薩，我不幸得了一種疾病，非人腦不能醫治，如今昇平時代，到那裡去覓人頭啊，只有求菩薩施捨了。」龍樹知道王子的來意，說道：「我可以滿足你的要求，只是你父王也不能長久了，你要負不孝之罪啊！」王子不吭一聲，只是叩頭。龍樹就隨手取了一根乾茅草，吹口氣，化作利劍，立刻自刎了。國王聽到此事，不勝悲哀，缺了合藥之人，不久也就死了。 　　

另據其他傳說，由於龍樹弘傳大乘教法，與小乘部派佛學以及婆羅門等教派，產生了激烈的鬥爭。新王接位後信仰小乘，龍樹給一位小乘法師重重地逼迫，自感百歲後智慧、體力衰弱，就自行坐化了。 　　

龍樹的著作十分豐富，有《中論頌》、《十二門論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》、《菩薩資糧論頌》、《莊嚴佛道論》等不少著名的論典，享有「千部論主」之稱。

南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛! 南摩阿彌陀佛!

leessearle2004

有，好像不只是一个人。

汪政辉1987

应观法界性
一切为心造

清全

確實有此人

第二

除了是人，他还是什么？

leessearle2004

原帖由 第二 于 22-8-2008 09:44 PM 发表
除了是人，他还是什么？

不好意思，让人误解了。

我的意思是名字叫龙树的，有多人。

rex_0624

请问下佛陀是全知全能的吗？

花生包

佛陀不是全知全能的。举个贴切的例子，你不喜欢吃cheese cake，佛陀不能马上就把你变成喜欢吃cheese cake。

weige_m80

原帖由 花生包 于 8-9-2008 11:11 PM 发表
佛陀不是全知全能的。举个贴切的例子，你不喜欢吃cheese cake，佛陀不能马上就把你变成喜欢吃cheese cake。

佛陀不能逆轉業報 不能迫使人們做不愿意的事情 不能度不相信的人 不能讓我們成佛....
佛陀只能教導我們方法  接不接受在于我們

rex_0624

那他是全知的吗？

花生包

这个问题已经是触及了最究竟的部分，不好回答。在那第一义谛的究竟觉悟里，已经超出了我们思维所能够囊括的范围，我们是在用着有限去衡量无限。

举个例子： 假设你出门，你会走哪一条路，没人知道。每一条路都有不同结果，然后每一条路的中间亦有许多歧路，这样算下去，出现的结果的种类几乎是天文数目了。用了神通能力，比如说天眼与宿命来观察你的因缘，亦难以判断出你的结果是如何。关键是在于，你的心不停止改变，所以变化就有无穷尽。可以判断得出的是你的一个大略，绝对没有完全准确的。如果说佛陀是全知的话，那么一切都将会变成了定居，那么佛陀才可以知道，这一切被定下来的未来。可是，佛法里是说因缘的，充满了变数，这样才是积极乐观，才不会堕入了悲观的宿命论里。

佛法说因果不可思议，连猜测亦不能。

基本上，你的这个问题是个错误。会在逻辑上制造黑洞。例如：若是全知的话，那么一定可以知道有一件事，绝对是不知道的。那么，答案应该如何？再举例： 若是全能的话，请制造出一粒举不起来的石头。如果可以制造出，是代表能，可是，不能举起来，代表在力量方面却又是不能了。结果还是无法全能。

全知全能这回事，从圣经的开始，就不断被人们辩论，一直到今天，还是没有答案。我们只能把这设定为是一种无限的境界，在究竟里。

rex_0624

哇
你懂得好多哦
不过答案是什么？ 我还没搞懂

没错我就是因为《圣经》才会问这个问题的
歹势

P/S:“例如：若是全知的话，那么一定可以知道有一件事，绝对是不知道的。那么，答案应该如何？”
这句我看不懂

rex_0624

请问皈依了的人
可以喝道教的符水吗？
喝了会怎样吗？

das

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 03:35 PM 发表
请问皈依了的人
可以喝道教的符水吗？
喝了会怎样吗？

那是名义上的皈依。。

rex_0624

不明白

leessearle2004

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 05:21 PM 发表
不明白

你认为皈依了佛，法，僧，又明白佛法的人士，还会吃符水吗？

rex_0624

我妈叫我吃的==
没办法啊
我妈信道教的

tanglk

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 08:58 AM 发表
哇
你懂得好多哦
不过答案是什么？ 我还没搞懂

没错我就是因为《圣经》才会问这个问题的
歹势

P/S:“例如：若是全知的话，那么一定可以知道有一件事，绝对是不知道的。那么，答案 ...

这是西方哲學里的一个辯题:
上帝如果是萬能的, 他能不能变出一个他拿不起的石头?
西方哲學就是用这种方式來否绝"绝对" 的東西.

所以你的问题也是依这种方式來提出.
佛陀有对几种問題是不回答, 就是那种相互茅盾的问题, 因为第一义諦的東西不是用言語可以表达的.

rex_0624

意思是佛陀虽然是（几乎）全知的
但是却说不得

是酱吗？