论法阁

素还真

原帖由 peggy_str 于 22-7-2008 08:38 PM 发表

嗯，那请问大乘看法，佛是什么？

具备佛陀之功德者，是名为佛。

peggy_str

原帖由 素还真 于 22-7-2008 08:41 PM 发表


具备佛陀之功德者，是名为佛。

那佛陀跟佛有什么差别？

素还真

一个回贴，随人心意，各自分别。

素还真

原帖由 peggy_str 于 22-7-2008 08:44 PM 发表

那佛陀跟佛有什么差别？

佛陀两个字，佛一个字。

佐竹

無論有無「我」想要解脫或成佛，都會有一個「」經歷四聖諦的過程以自知、自覺、自證法門而解脫苦。
以有我論我和以無我論我都是可能性發生的事情，「我」可以在作祟，但是「我」也可以除祟。

peggy_str

原帖由 素还真 于 22-7-2008 08:45 PM 发表


佛陀两个字，佛一个字。

这我当然知道，那我再问多一次好了。

那佛陀跟佛之间有什么差别？定义上有何分别？

o1j2m3

以妄除妄，很难。
息下诸妄念，祟，就会解除。

佛法的要诣其实没有什么特别：
认识自己。

素还真

原帖由 peggy_str 于 22-7-2008 08:52 PM 发表
那佛陀跟佛之间有什么差别？定义上有何分别？

佛陀两个字，佛一个字，这就是差别。佛陀的功德与佛的功德一样。你不问我功德，反过来问我字相。我以字相回答，你又为何不满意？

佐竹

原帖由 o1j2m3 于 22-7-2008 08:54 PM 发表
以妄除妄，很难。
息下诸妄念，祟，就会解除。

佛法的要诣其实没有什么特别：
认识自己。

以妄除妄當然難，無可否認，但是從妄覺真容易多了：妄和真是一體兩面的，也是在交替作用。

在佛法裡不做斷滅之舉，因為關鍵在於佛教的法是「自知、自覺、自證」的。

peggy_str

原帖由 素还真 于 22-7-2008 08:56 PM 发表


佛陀两个字，佛一个字，这就是差别。佛陀的功德与佛的功德一样。你不问我功德，反过来问我字相。我以字相回答，你又为何不满意？

具备佛陀之功德者，是名为佛。

这看起来好像是两个人吧？
所以我问你这两者的差别。

还有，我几时有说过我不满意呢？
看来是你自己在玩字相吧～

素还真

“具备佛陀之功德者，是名为佛。”
知道佛陀与佛，只是字相不同，意义相同，还会看不明白吗？你为何会看不明白呢？难道你认为佛陀与佛，意义不同？

素还真

佛陀的功德与阿罗汉的功德一样吗？释迦牟尼佛的功德，与大智舍利弗尊者的功德一样吗？

谁来回答？

o1j2m3

妄是妄，真也是妄，假也是妄。
妄的反体不是真，有交替作用就不对，不过，看到不对就去想不对，那也是妄。
若是说真，必定有假，若是真和假中去寻找，犹如妄中求真。

断灭，何来断灭？若把断灭思考来，执著去，断灭就来了。

把信心铭送给您，断灭和佛性自觉，一线之差：
至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。
毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。
違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。
圓同太虛，無欠無餘。良由取捨，所以不如。
莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。
止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。
一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。
多言多慮，轉不相應。絕言絕慮：無處不通。
歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。
前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。
二見不住，慎莫追尋。纔有是非，紛然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎，
無咎無法，不生不心。能由境滅，境逐能沉。
境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。
一空同兩，齊含萬象。不見精麄，寧有偏黨。
大道體寬，無易無難。小見狐疑，轉急轉遲。
執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。
任性合道，逍遊絕惱。繫念乖真，昏沉不好。
不好勞神，何用疎親。欲取一乘，勿惡六塵。
六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。
法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯?
迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良由斟酌。
夢幻空花．何勞把捉。得失是非，一時放卻。
眼若不睡．諸夢自除。心若不異，萬法一如。
一如體玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。
泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。
兩既不成，一何有爾。究竟窮極，不存軌則。

佐竹

原帖由 o1j2m3 于 22-7-2008 09:14 PM 发表
妄是妄，真也是妄，假也是妄。
妄的反体不是真，有交替作用就不对，不过，看到不对就去想不对，那也是妄。
若是说真，必定有假，若是真和假中去寻找，犹如妄中求真。

重點當然不是在辨真與妄而是「二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。」

若在真妄之間動心即「違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。」

因此在說真妄交替作用是為了「前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須息見。」

peggy_str

原帖由 素还真 于 22-7-2008 09:11 PM 发表
“具备佛陀之功德者，是名为佛。”
知道佛陀与佛，只是字相不同，意义相同，还会看不明白吗？你为何会看不明白呢？难道你认为佛陀与佛，意义不同？

恕我笨好了，我还搞不清楚你真正要表达些什么。
就此打住。

素还真

我的意思在上面说得很清楚，以大乘的观点来看，佛不是阿罗汉。
假如你认为两者相同的话，那么请你来回答，
佛陀的功德与阿罗汉的功德一样吗？释迦牟尼佛的功德与大智舍利弗尊者的功德一样吗？

佐竹

原帖由 素还真 于 22-7-2008 09:13 PM 发表
佛陀的功德与阿罗汉的功德一样吗？释迦牟尼佛的功德，与大智舍利弗尊者的功德一样吗？

谁来回答？

問這問題的人懂佛還是答這問題的人懂佛？

leessearle2004

“佛”有十个称号：如来，应供（阿罗汉），正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。

佛陀是第一位阿罗汉，所以佛陀怎么会不是阿罗汉呢？

佛陀的功德与阿罗汉的功德可能不一样，阿罗汉的功德也可能不及佛陀的功德。但在解脱方面，佛陀与阿罗汉无有分别。

众生何必计较何者功德大，解脱最重要。

o1j2m3

小弟学习的：

欲取一乘，勿惡六塵。
一種平懷，泯然自盡。
法無異法，妄自愛著。
得失是非，一時放卻。

互勉之：

將心用心，豈非大錯?
放之自然，體無去住。
不用求真，唯須息見。
夢幻空花．何勞把捉。

佐竹

原帖由 o1j2m3 于 22-7-2008 11:24 PM 发表
小小弟学习的：

欲取一乘，勿惡六塵。
一種平懷，泯然自盡。
法無異法，妄自愛著。
得失是非，一時放卻。

互勉之：

將心用心，豈非大錯?
放之自然，體無去住。
不用求真，唯須息見。
夢幻空花．何勞把捉。

你有這樣學習，老者很歡喜，要加油。

心與非心本是覺，有錯無謬本清淨，
智慧嬉戲是真幻，有抓無抓都自然。