真我集

洪七公

请列举疑点。
Maggie__Luo 发表于 4-5-2012 07:57 PM

    http://cforum.cari.com.my/viewth ... page%3D1&page=9

看#210.

素还真大致解答了。

但如1.2六祖本身旁述神秀半夜的情况，他以第三者(不在场),却能旁述神秀当时甚至心理情况那么地祥细。

第二，六祖真目不识丁，还是谦，又或是要大家了解指月含意？毕竟他父亲曾是作官的，应该识字。

洪七公

偈颂二并无更改，而是六祖的偈颂。
    偈颂二为大乘佛法中的禅悟。
    偈颂一与偈颂二，是不 ...
Maggie__Luo 发表于 4-5-2012 07:56 PM

    偈颂一， 偈颂二。。。？？

不明白。。。。


是指神秀墙上作，及六祖所作却被五祖所擦去的诗句吗？？

Maggie__Luo

回复 145# 洪七公


    六祖不识字，是要告诉大家：
   目不识丁的人，也可念佛往生，
   任何人念佛，皆受佛菩萨接引。
   六祖乘愿再来，圣人下凡度愚昧拙夫，
   《六祖坛经》怎可能是写一文盲传记？！
    写来何用？
    一本经书给人的启发，仅仅是深思当时的主角他有多无知吗？

Maggie__Luo

偈颂一， 偈颂二。。。？？

不明白。。。。


是指神秀墙上作，及六祖所作却被五祖所擦去的 ...
洪七公 发表于 4-5-2012 11:15 PM

    神秀修的是小乘，我见我执严重，罗汉初果未及。
    六祖乃成佛法身示现，小乘不知。

洪七公

回复  洪七公


    六祖不识字，是要告诉大家：
   目不识丁的人，也可念佛往生，
   任何人念佛，皆 ...
Maggie__Luo 发表于 8-5-2012 05:53 PM

    目不识丁不代表没智慧。多少白手兴家者，学识虽底，却靠其智慧坚毅远见而成就。

当然六祖一书多为破相，佛法非关文字的。

对我所问，依然是存在心中的迷，是其次的。

神气

一个真正的我是什么呢？

人的精神是没有实体的我，而真正的我其实是这个非实体性的我（人的精神）支配下的这个实体的我（人的身体）跟外界事物作用时体现出来的功能。

人要做什么事都好，很多时候第一个念头出来的才是真正的我。
这个真我其实是独立、能主宰的。
但是这个念头一进入参照系时就被它牵制了。
是这个参照系不断提出种种理由妨碍了真我的功能。
它可能怕累、懒惰、嫌麻烦、对外界事物没有真正客观和辩证地看待。
因此，我们就成了参照系德奴隶，真正独立主宰的我就失去自由了。
参照系为外界的事物牵制；人的精神也被人的身体所奴役，不断去追求身体感官的所谓“享受”，认为那些是美好的；人还被自己的情绪控制了。

自闭乐

回复 150# 神气
参照系这个词让我隐约联想到和这个概念相关的其它各种名称，现在的唯物辩证对这个研究得怎样了？


另外与此相关，我有些问题想请教．
精神的培养，防护，调整，转化这些内容，应该是那个科目？
由哲学，宗教，气功，还是科学管辖？
个人研究还好，与人沟通就得懂得怎样分类比较好（

神气

回复 151# 自闭乐


在马克思那个时候生命科学还不发达,所以涉及的论述不很多.

精神的培养，防护，调整，转化这些内容目前都很多嘛.
什么静坐,瑜迦,武术,养生学,气功,宗教的都有.
有的都已经几千年了.

根据不同兴趣就可以研究出不同的结果,我觉得方方面面都研究,对比一下应该会比较好.

神气

从哲学的角度,唯物主义指:"人的本质并不是单个人的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和.",这是以社会科学的方法来说的。
以前的人只是把动物,植物,人和自然做比较后再提出人和其它事物有什么不同。

正因为人是自然的人,社会的人,从来就不曾有单个的人,所以我就不是单个的我,我的本质就不是从单个的我得出来。是这么个意思。很多现代科学家,心理学家都还反对这个观点.

马克思又说人这个种属的"类特性恰恰是自由自觉的活动。"

从上面我们看到一个人本身的来说,类本质是自由自觉的活动;而从整个人类来说就成了全部社会关系的总和.人有自然性、社会性，人自然当中的规律和在社会当中的规律是不同的,却可以表现出一个完整的人。人就是靠着整个生命活动中形成的"自我"把人的自然和社会属性统一起来的.

ethlokid

楼主很厉害啊！
可以爬爬我的贴

神气

人有了自我就跟动物大不相同了.
唯物主义认为“动物和它的生命活动是直接同一的。”如果说动物的生命活动也有自我，那么它是和它的生命活动直接同一的.

比方说一只狼，当它不饿的时候，身边有小动物走过它也不吃。只有当它饿了，它才看到那些对象物，这时它脑子里要吃的“我”和它要追的食物是同一的。

而人的生命活动是服从于意识活动的。意识活动发命令，生命活动是完成命令的。自我和生命活动的关系有两个：一个是生命活动是基础，没有生命活动自我形不成；生命活动还是完成自我功能的一个手段。

自我在人的生命活动中形成后，有了相对独立性，就可以随时发出指令：要出门前懂得想穿衣服，身体就拿起衣服穿；要工作前知道要填饱肚子，就到餐馆买饭吃. 这一系列生命活动是怎么完成的呢？就是自我发出指令，命令形体去动。所以各种生命活动，尤其是宏观的活动，就成了完成自我的意识活动的手段。
这些就体现出了人类本质的自由自觉特性,而自我把这人的一切自然,社会属性统一起来了.

心理学和佛教也谈到自我,但佛教不承认有自我,认为没有我,这是它的世界观的问题.不过仔细研究就可以知道佛教制的自我其实是指精神,不是叫做自我,而叫做佛性,真如性.

人的生命活动本来由自我来发出意识的命令,意识是做主宰的.但是意识里面有参照系,倒是参照系的我执把命令的最后决定权夺取了.意识错认了主人.
参照系也一直在变化，实际上人类是向文明变化，参照系每前进一步，人类认识就向前发展一步，但是参照系又被人类的已知知识禁锢住了.

人的本质就是那个自我，是建立在生命活动基础上的意识活动指导下的生命活动的统一体。而这个自我是以这意识为中心，生命活动是基础，没有生命活动就不可能产生意识活动，只有意识活动还不行，还要有受支配的生命活动，这么个统一体，这是个自我。

如果人的意识活动完全屈从于生命活动，生命活动和意识活动成为一体了，那样的一体，就是意识落下来没起主宰作用，神的活动就被生命活动牵扯得变成神经活动了，那就不是人了，是动物了。

一般人的自我还没有脱离开生命活动基础的影响，它们直接联系着，这一环非常密切，这一环如果越密切，那么这个人的意识活动就越附属于生命活动，越被本能的活动所牵制。随着人向前发展，人的意识活动要慢慢摆脱生命活动对它的影响，要摆脱这程度本能的影响。因为人体里物质变化是自然的、本能的，这种本能的影响多了，自我的独立性就少了。我们的修养就是要强化自我的独立性。

神气

现代的人类不懂得生命，不知道怎么维护自己的尊严。
一般人都是往身外之物去追求自身的尊严，作为自然界已知的最高生命体，那些身外之物的丰富与否就是尊严吗？人到了老年，身体状况连连才越发感觉尊严的消逝。
比如说，一个人中风了，走路需要搀扶。当然，我绝对没有任何取笑的意思。
人身为万物之灵，不是要来贬低其它物种，而是要认识到自己有极大的潜能可以开发。

如我所分享过的：
“简单分享下这些特异功能的开发。
这些特异功能在儿童时期就可以开始搞，特异功能的开发是人的形象和逻辑思维的结合，但不是简单的结合。

儿童时期到了5、6岁，可以运用形象思维了。这时他们的意志力开始比较强了，有一定的独立性、能定向思维，意念也比较能够集中了。
这时就可以先搞非视觉识别。用手、耳朵来识字，通常要训练几个月才看到效果。先睁眼看，然后再闭着眼看，再来用耳朵听，塞上耳朵听，用手来看等。

儿童时期用眼可以锻炼看外界的光。外面的看到了再看里面的，变成了透视。透视有基础后之后，一学搬运就很快。搬运可以了，就可以跟着练地下视和遥视。搬运熟了有大搬运，练搬自己，这种搬运以前叫做土遁、水遁，也是 “隐形术”的一种。不过这跟飞行术不同，飞行术要功夫很高了才可以。
有环境和条件这么练上来，到了青年时期，就可以练“无中生有”和其它的了。”

人本来就可以在很大范围内对自己的生命起着自由、自主、自觉、自控的作用。只可惜就因为不了解生命，往外去追求身外的所谓“尊严”了，反而不懂得维护自己生命的尊严。大家也不要误会我是叫大家去追求长生不死。

宗教一般提出的自由、幸福世界并不在人世间，其实也是对生命的了解有限，认为有一个天堂，有一个脱离生命的灵魂等诸如此类的说法。。。

神气

每个人都有自己的“命”和“运”。
通过精准的八字、斗数等算出来的运程固然可以很准，但是也不是完全改不了。

一个胎儿的形成从受精卵开始，精、卵的素质，结合时周遭的能量、信息（时辰对能量也有一定影响）等都影响这一个人以后的一生。算命能够算得很准，是不是改不了呢？其实能改的。

一个人的健康水平可以包括体格的健康，脏腑、情志的健康，常态功能和非常态功能的健康这几个方面。简单来说，把人的健康水平分成20个等级，比如说普通人只处于第5个等级，而最健康的是在第20个等级。
我们把一个第5个等级的人的运程准确地算出来，那么这个人在健康水平没有变化的情况下，算出来的运程是改不了的。如果他把他的健康水平改了，体格的健康，脏腑、情志的健康，常态功能和非常态功能的健康这几个方面都有所突破，那么前面算的运程可能就不准了。

我做一个比喻大家就比较明白了。
一个人的健康在第5个等级的人只能够承受3个工作量，或者也可以当作是“逆境阻力”，那么当他在8月份时遇到5个工作量或者逆境阻力时就承受不来了，运就不好了。但是如果他在6月份时通过修身的方法把自己的健康水平提高到第10个等级，能够承受8个工作量，那么到了8月份时遇到5个工作量或者逆境阻力时就一下通过了，那么就把自己的命运改了。

这些道理不必三世因果或者通过宗教信仰的外力来说明，其实只要掌握一定的规律，自己的命运就可以改变。前面说到Maslow提出了“自我实现”的需要，其实再向前发展人就要走向发展生命功能为目的的实现。

当人的健康水平还十分低下的时候，就处于必然王国的此岸。马克思称之为人的生命活动的“必然的领域”。因此回头看他说的：“事实上，自由王国，只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始。。。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。”
这或许可以让我们明白一些道理。

神气

明白袁了凡是怎么改运的吗？
通过个人对行善的坚持，他发展了自己的能力，就是放生也可以开阔自己的胸怀。
而达摩眼中看到的梁武帝，虽然是做了一些善事，但是却无不从“为私”的立场为出发点，自然是毫无“功德”可言了。

明白了这一番道理，就可以知道历史上很多宗教界发生的事是怎么一回事了。

洪七公

人有了自我就跟动物大不相同了.
唯物主义认为“动物和它的生命活动是直接同一的。”如果说动物的生命活动也 ...
神气 发表于 27-5-2012 07:31 AM

    楼主属"神"字派，贵体善忙。。。。几个月后，主菜终到了。。。呵呵

自我意识，小则成就个人，大则形成社会体制。

自我意识，造就思维，促渐形为习惯性格及言行举止，而后形成个人哲学观。

是如此吗？


孔子hor,曾指某4十多岁的人;到了这个年龄，没多作为进学进展，这个人的一生不过如此了。

洪七公

现代的人类不懂得生命，不知道怎么维护自己的尊严。
一般人都是往身外之物去追求自身的尊严，作为自然界已 ...
神气 发表于 27-5-2012 11:50 PM

    "人本来就可以在很大范围内对自己 的生命起着自由、自主、自觉、自 控的作用。只可惜就因为不了解生 命，往外去追求身外的所谓“尊 严”了，反而不懂得维护自己生命的 尊严。大家也不要误会我是叫大家 去追求长生不死。"

自我意识，尊严。。。縮短词算是自我定位吧。。。

什么样的意识思维，形成怎么样的习惯，而后渐渐变为性格。
什么样的性格，有时就会有怎么样的路程方向相对待，而后就是所谓的命。

佛，指出八正道。
正见正念正思维正业等。
也是调正自我意识的方纲吧？


孔子哦。。。格物致知意诚正心修身，也算是调整自我意识的一种吧。。。

洪七公

明白袁了凡是怎么改运的吗？
通过个人对行善的坚持，他发展了自己的能力，就是放生也可以开阔自己的胸怀。 ...
神气 发表于 27-6-2012 01:29 AM

命运。。。

了凡四训。。。

重点，先天不足，后天调辅;
福建歌有唱，三分天注定，七分靠打拼。

记得四项;
命好，心好，。。。(福慧)
命好，心不好，。。。(福尽祸临)
命不好，心不好，。。。(唔，自己保重，自求多福)
命不好，心好，。。。(运程渐改)


还是那句，八正道，正心意诚。。。

神气

就像金也有不同的含金量，我们在求知的过程也应该看到谬论里也包涵了真值。

我们知道古时候先有自然火，雷击成火，然后人类学会钻木取火。
人类的发展过程当中火对人起到过非常巨大的作用，有很神秘的力量。因此古人认为有火神，是神弄起了火。

随人类文明的进步还有科学的发展，就知道不是火神了。开始的数百年提出了有燃烧素的说法，因为发现有很多东西在燃烧后就变轻了。随着科学的进一步发展又发现有的东西烧过之后重量没减轻，还重了，理论又不成立了。然后又再研究发现是氧气助燃。氧化助燃客观反映了现实，符合规律成为科学了。

从这样的探知发展过程看，以前火神、燃素是谬论，但这说法有没有真理值？应该也是有的。说是神仙，它反映了有一种东西让它烧起来，所以火神的说法也有真值，只是这个真值太小了。燃素的理论里边已经有一种物质的东西，在物质里边有这个东西能让它燃烧。不过它的真理值比火神的真理值多，但它一样是谬论，是错的。

所以说很多理论可能是谬论，但谬论里也有一定的真值。人类一步一步的向前发展就是把认识自然界的理论（也包括自己）的真值一步一步增加的过程，一直到最后达到符合客观世界的真正规律，能够真正反映客观世界的面貌。可不要以为一个谬论里就没有真值，这在科学和哲学可是不这么看的。

明白了这道理我们就应该对古人的任何理论，甚至是科学理论，都应该这么来对待。因为古人对自然界的认识没有达到目前的水平，语言文字也不足以把整个世界的全貌解释清楚，任何理论的真值有所不足是应该可以理解的。所以不能厚古薄今。

自闭乐

超版这帖的认识度很高，是我所能看得到的，合理的描述。

神气

人类要继续向前进、解决私有观念和破除我执，如果物质水平还不够是不行的。

而要把物质水平的提高就必须把科学水平也就是人类认识自然界的程度提高，在未来这一定要包括人的生命这个领域。

人的非常态功能（古人也叫做神通）其实不是像古人所说的那么一无是处。宗教认为神通不让人解脱，所以对这种功能还可能嗤之以鼻。这其实是因为他们对这广袤的物质世界和社会科学的发展、变化认识的不够深刻。人类为什么无法脱离必然的此岸？其中一个原因也正是因为还没有摆脱对物质需要的依赖。比如说，非常态功能到了的“有”和“无”能够做到互相生化，那么人类的这个生产模式就要彻底改变了。有这种功能的人看来不会因为不吃、不喝而死。人在这样的水平对物质的需求就很不同，那么人类就会慢慢走向大同世界了。那时就根本没什么吃素、吃荤的问题。
人类的自由、幸福、平等其实可以在现实世界实现，到时候宗教信仰才会慢慢消失。

不过人类就是宗教界的人也还没有认识到未来人类在意识领域的革命时，如果不把意识里的神学思想破除掉，那么这些人就无法完成这个革命了。