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发表于 29-4-2015 08:11 PM
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這就是東方閃電「順我者昌,逆我者亡」的唯我獨尊思想
東方閃電所謂的”卑的人”是指那些接受他們那一套異端邪說的,這些人就被東方閃電”升爲高”;
反之,不接受他們那一套的,就被東方閃電歸類為”高的人”(自高自大、抵擋他們”全能神”的人),這樣的人就被他們”降爲卑”。
東方閃電高抬他們的出版在《聖經》之上,說是”全能神的說話”,是現今神的說話,比《聖經》更有權威,《聖經》在他們眼中已經成為「過時的東西」,「不合神時代的說話」。
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发表于 29-4-2015 08:14 PM
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一人扮演多重角色,自彈自唱,把「雙簧」發揮得淋漓盡致。
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发表于 29-4-2015 08:25 PM
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楼主竟然曲解圣经来支持自己的观点 |
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发表于 29-4-2015 08:43 PM
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本帖最后由 freeman_long 于 29-4-2015 08:45 PM 编辑
「『神』與『人』不能相提並論,他的實質、他的作工都是最令人難測的,也是最令人不解的。神若不親自作工說話在人中間,人無論如何也不能明白神的心意,這樣,即使那些為神奉獻一生的人也不能獲得神的稱許。神不動工,人做得再好也是枉然,因為神的意念總是高於人的意念,神的智慧無人能測透。
東方閃電的「神」,與《聖經》所啟示的神完全不一樣。
《聖經》所啟示的神是愛的神,因着愛人的緣故,祂就親自成為一個人,來到人類中間,為要尋找拯救失喪的人,把人尋找到了、尋回來了,就歡喜快樂,連天使也一同歡呼歌唱。神不需要人為祂做什麼,只要人信,就可以得救,就蒙祂寶血洗淨,就成為神的兒女,就得到重生,就有神永遠的生命,就永遠不會下火湖沉淪,並且這樣的救恩永遠不會失去,因為祂的大能必把人拯救到底,天天用屬天的嗎哪供應餵養他們,把人變化,使他們變成神兒子耶穌基督的形象,從榮耀到榮耀,是從主靈變化成的,至終把他們帶進神的榮耀裡,就是新耶路撒冷,直到永遠。
然而,東方閃電的神是強勢的、是凌霸人的、是沒有愛的、是冷血的、是強迫人非要接受它不可的、是必然「懲罰」那些不聽從東方閃電的、是口吐威嚇兇殺言語的、是咒詛人的、是令人倒盡冐口的。。。
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发表于 29-4-2015 09:00 PM
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神永远是神不能变成撒但,撒但永远是撒但不能变成神。神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严,这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的,但神的工作呢,是不断向前发展、不断进深的,因为神是常新不旧的。在每一个时代都要换一个新的名,在每一个时代神都要作新的工作,在每一个时代神要让受造之物看见他的新的心意、新的性情。如果在新的时代,人看不见新的性情发表,人不就把神永远钉在十字架上了吗?这不是把神定规了吗?假如神来道成肉身只是男性,那人会把神定为神是男性,是男人的神,从来不认为是女人的神。那时,男人会认为神与男人是一个性别,那神就是男人的头了,女人又会如何呢?这是不公平的,这不属于偏待人吗?这样,神拯救的都是与他一样的男人,那女人将没有一个得救的。神造人类时是造了亚当又造了夏娃,他不是只造亚当,而是照着神的形像造男造女,神不仅是男人的神,也是女人的神。在末世神作一步新的工作,他要显明他更多的性情,不是耶稣那时的怜悯、慈爱了,既然又有了新的工作,这新的工作就带来了新的性情。那如果是灵作工,不道成肉身,而是灵直接打雷说话,人都没法与他接触,人能不能认识他的性情呢?单是灵作工,人没法认识神的性情,只有借着道成肉身,话在肉身显现,把他所有的性情借着肉身发表出来,人才能亲眼看见。神实实在在地生活在人中间,有形有像,人都实际地接触他的性情,接触他的所有所是,这样,人才能真实认识他。同时,神也完成了‘神是男人的神也是女人的神’这个工作,成就了神道成肉身的全部工作。神在每一个时代都不作重复的工作,既然现在是末世了,他就要作他在末世的工作,显明他在末世的所有性情。一说末世,就属于另一个时代,耶稣说那时你们必遇见灾荒,那时你们必遇见地震、饥荒、瘟疫,这说明是另一个时代了,不再是旧的恩典时代了。假如按人所说,神是永恒不变的,神的性情永远是怜悯慈爱,他爱人如己,对什么人都是拯救,他从不恨人,那他的工作还能结束吗?耶稣来了钉十字架,为所有的罪人牺牲,把自己献在祭坛上,已经完成了救赎的工作,他已结束了恩典时代,若末世还作恩典时代的工作,那有什么意义?若仍这样作不是否认耶稣的工作吗?若神这步来了没作钉十字架的工作,但他还是怜悯慈爱,那他能结束时代吗?就怜悯慈爱的神能结束时代吗?在末了结束时代的工作中,神的性情是刑罚与审判,显明一切的不义,来公开审判万民,来成全那些真心爱他的人,这样的性情才能结束时代。末世已到,万物各从其类,都按着不同的性质被划分在不同的类别中,这正是神显明人的结局、归宿的时候,人若不经历刑罚、审判,人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来,人在刑罚、审判中才能显出原形,恶归于恶,善归于善,人都各从其类,借着刑罚、审判来显明万物的结局,达到罚恶赏善,让万人都归服在神的权下,这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了,人的悖逆太重了,只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成,才能将恶显明出来,从而重重惩罚所有不义之人。所以说,这样的性情都是具有时代性意义的,性情的显明、公开是为了每个新时代的工作,并不是无意义地随意显明他的性情。若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人,仍然对人是爱,不是公义的审判,而是宽容、忍耐、赦免,无论人犯多大的罪仍是饶恕,没有一点公义的审判,那整个经营何时能收尾呢?这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢?就如一个法官他永远爱人,是一个心慈面软的爱人的法官,不管是犯什么罪的他都爱他,不管什么人他都爱他、包容他,那他什么时候才能断清案呢?在末世,只有公义的审判才能将人类都各从其类,才能把人带入更新的境界中,这样,就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”
摘自《话在肉身显现·作工异象(三)》 |
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发表于 29-4-2015 09:22 PM
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因為神的意念總是高於人的意念,神的智慧無人能測透。所以我說那些把神與神的作工「看透」的人都是無能之輩,都是狂妄無知之人。人不該定規神的作工,更何況人並不能定規神的作工。人在神的眼中簡直沒有一隻螞蟻那麼大,怎麼能測透神的作工呢?那些口口聲聲說「神不這麼作工神不那樣作工」、「神是這樣神是那樣」的人不都是口出狂言的人嗎?我們都應該知道,屬肉體的人都是經撒但敗壞的人,本性都是抵擋神的,不能與神平起平坐,更不能為神的工作出謀劃策。神到底如何帶領人這是神自己的工作,人理當順服,不應有這樣那樣的看法,因為人只是塵土。我們既然有尋求神的意思,就不應把自己的觀念擺在神的作工中讓神參考,更不應用自己的敗壞性情來有意識地極力抵擋神的作工,這不就是敵基督了嗎?這樣的人還談什麼信神呢?我們既然相信有神,既然想滿足神、想看見神,就應當尋求真理之道,尋求與神相合之道,不應硬著頸項與神對立,這樣做有什麼好果子吃呢? 摘自《話在肉身顯現》
轉載《一個悖逆之子的轉變》http://www.godfootsteps.org/tr/tiezheng-060.html
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发表于 29-4-2015 09:40 PM
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恩,是啊,人生說長也長,說短也短。身不由己的奔波勞碌了。但是看到自己多年的勞苦,也沒改變什麼,看來那句老話“50知天命啊”
如今這個社會已經變味了。金錢至上。。。活著好累。希望自己也能放下各種各樣的包袱,順其自然。這樣的人生才會快樂些。
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发表于 29-4-2015 09:56 PM
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人的命运确实是想改变也是改变不了的。
就像人的出生一样,小的时候我就特别羡慕我的那些同龄的小朋友们,我觉得他们很幸福,他们的爸妈总是能够陪伴着他们,而我们家因为父母信耶稣,他们不但不能经常陪伴着我,而且因着他们信耶稣特别虔诚致使我也常常遭到邻居们的非议。
那时候的我拼命想要改变,可是我怎么也挣脱不了这样的命运。
现在当我长大了之后接受了救恩,我才明白命运并不在我的手中掌握,而是在那造物主的手中掌管。当我的那些朋友因着接受的教育而不愿来到神的面前的时候,我才看到原来神在我身上做了这么多。 |
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发表于 29-4-2015 10:03 PM
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本帖最后由 陳灝明 于 29-4-2015 10:05 PM 编辑
假如按人所說,神是永恆不變的,神的性情永遠是憐憫慈愛,他愛人如己,對什麼人都是拯救,他從不恨人,那他的工作還能結束嗎?耶穌來了釘十字架,為所有的罪人犧牲,把自己獻在祭壇上,已經完成了救贖的工作,他已結束了恩典時代,若末世還作恩典時代的工作,那有什麼意義?若仍這樣作不是否認耶穌的工作嗎?若神這步來了沒作釘十字架的工作,但他還是憐憫慈愛,那他能結束時代嗎?就憐憫慈愛的神能結束時代嗎?在末了結束時代的工作中,神的性情是刑罰與審判,顯明一切的不義,來公開審判萬民,來成全那些真心愛他的人,這樣的性情才能結束時代。末世已到,萬物各從其類,都按著不同的性質被劃分在不同的類別中,這正是神顯明人的結局、歸宿的時候,人若不經歷刑罰、審判,人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來,人在刑罰、審判中才能顯出原形,惡歸於惡,善歸於善,人都各從其類,藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局,達到罰惡賞善,讓萬人都歸服在神的權下,這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了,人的悖逆太重了,只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成,才能將惡顯明出來,從而重重懲罰所有不義之人。所以說,這樣的性情都是具有時代性意義的,性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作,並不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人,仍然對人是愛,不是公義的審判,而是寬容、忍耐、赦免,無論人犯多大的罪仍是饒恕,沒有一點公義的審判,那整個經營何時能收尾呢?這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢?就如一個法官他永遠愛人,是一個心慈面軟的愛人的法官,不管是犯什麼罪的他都愛他,不管什麼人他都愛他、包容他,那他什麼時候才能斷清案呢?在末世,只有公義的審判才能將人類都各從其類,才能把人帶入更新的境界中,這樣,就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。 摘自《話在肉身顯現》
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发表于 29-4-2015 10:30 PM
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現在各宗派的人對神末世的工作都是不顧一切地抵擋,張口異端,閉口邪教,肆意定罪。他們流露著自己的無知、狂妄,同時也在走著歷代以來所有在時代轉折時失敗之人所走的路。 |
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发表于 29-4-2015 10:56 PM
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发表于 29-4-2015 11:00 PM
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是啊,今天想想人的一生的确不是自己能够掌握的,谁不想出生在一个富贵的家庭,谁不想男的长得像白马王子,女的像白雪公主呢?谁不想找个丈夫英俊潇洒,妻子贤惠漂亮呢?谁不想一生事事顺利,事业飞黄腾达呢?但人的愿望终归是人的愿望,很少有事能按自己的愿望实现,今天,人生已经过了半百的我对此深有体会。不是自己能干、能打算、凭着自己能力就能实现得了的,往往都事与愿违。人的命天注定!这是永恒的真理!相信有过人生经历的人都会对这句话有深刻体会。 |
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发表于 29-4-2015 11:43 PM
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人的一生不是自己能够掌握的,這是真實的,生在什麼樣的家庭也由不得自己選擇,性别、長相、出生的时辰,哪一样都由不得自己選擇,真的都是造物主的命定! |
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发表于 30-4-2015 12:07 AM
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信道是從聽道來的!
你們祈求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。 |
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发表于 30-4-2015 12:16 AM
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讓我們回顧一下兩約之間,就是律法時代向恩典時代過渡時期,那時的猶太人都守舊約律法、看舊約聖經,而且根據舊約聖經上記載的律法來事奉耶和華。他們衡量是否是從神來的也是根據舊約聖經,他們認為凡是守律法的都是從神來的,凡是不守律法的就不是從神來的。如經上記載:「法利賽人中有的說:『這個人不是從神來的,因為他不守安息日。』……」(約9:16)「耶穌離開那地方,進了一個會堂。那裡有一個人枯乾了一隻手。有人問耶穌說:『安息日治病,可以不可以?』意思是要控告他。耶穌說:『你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裡,不把牠抓住拉上來呢?人比羊何等貴重呢!所以,在安息日作善事是可以的。』於是對那人說:『伸出手來!』他把手一伸,手就復了原,和那隻手一樣。法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌。」(太12:9-14)這處經文裡記載了「法利賽人出去,商議怎樣可以除滅耶穌」。那麼他們為什麼要除滅耶穌呢?就是他們認為主耶穌所作的事不符合舊約聖經的記載,說主耶穌不守安息日,不遵守耶和華定的誡命,因此就想要除滅耶穌。約翰福音也記載了猶太人因耶穌不守律法而要殺害耶穌的事:「猶太人又拿起石頭來要打他。耶穌對他們說:『我從父顯出許多善事給你們看,你們是為哪一件拿石頭打我呢?』猶太人回答說:『我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話;又為你是個人,反將自己當作神。』」(約10:31-33)又如,「……彼拉多說:『你們自己把他釘十字架吧!我查不出他有什麼罪來。』猶太人回答說:『我們有律法。按那律法,他是該死的,因他以自己為神的兒子。』」(約19:6-7)最終猶太法利賽人以主耶穌「不守律法」為由,將本來無罪的主耶穌釘在了十字架上。從這幾處經文中我們可以看出:當時的人之所以認為耶穌不是從神來的,棄絕耶穌、定罪耶穌,就是因為主耶穌所作的工作不合乎舊約聖經,他們認為合乎舊約聖經的才是神作的工作,不合乎聖經的就不是神作的工作。他們用舊約聖經來衡量耶穌、衡量神的新工作,犯了定規神的錯誤。豈不知神作工都是按照他的計劃和敗壞人類的需要一步一步來作的,是超出聖經這個範圍的。閱讀全文 |
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发表于 30-4-2015 01:02 AM
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虽然人活在万物之中享受的是这个世界给人带来的各种物质的所需,看到的是这个物质世界在不断地向前发展,但是人所经历到的,就是人的心、人的灵所经历所体验到的都与任何物质无关,是任何物质所不能代替的,它是人心灵深处的体悟,是人的肉眼看不到的,这些体悟是人对命运、对人生的理解与感受,而人的体悟让人常常感觉到冥冥之中有一位主宰者在为人安排着一切,摆布着一切,人在这一切的事物中身不由己地接受着命运的摆布与安排,同时也身不由己地在接受着造物主为人前方道路的安排,接受着造物主对人命运的主宰,这些都是不争的事实。无论人对命运的领悟与态度是什么,然而,这个事实是任何人都不能改变的。在一个人成长的过程当中,他受到哪些人事物的熏陶与影响,学到了哪些知识与本领,养成了哪些习性,这些都是人不能选择的。一个人的父母、亲人是谁,周围人事物是什么,人不能选择,而他与周围人事物的关系如何,周围人事物在他的成长过程中对他有怎样的影响,同样都是人不能选择的。那么这一切都是由谁决定,谁来安排的呢?既然不是人能选择的,也不是人自己决定的,当然更不是自然形成的,那么这一切人事物的形成不言而喻就都掌握在造物主的手中了。造物主为每一个人安排了特定的出生背景,当然也为每一个人安排了特定的成长背景。如果说一个人的出生为周围的人事物带来了改变,那么一个人的成长也不免会影响其周围的人事物。就如有的人出生于贫寒之家,却在富足的生活环境中长大,而有的人的出生给富贵之家带来衰落,因而在贫苦的生活环境中长大。任何一个人的出生都不是在一个特定的规则下出现的,而任何一个人的成长背景也没有其规则与必然性,这些都不是人能想象与操控的,它产生于一个人的命运,决定于一个人的命运。当然,归根结底它决定于造物主对一个人命运的命定,决定于造物主对一个人命运的主宰与安排。 |
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发表于 30-4-2015 01:04 AM
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真的,人出生在那個國家,那個家庭,那個父母,人一生所經歷的,都不由得人選擇,因人都是受造之物,神是所有受造之物的主,當認識了一切都是神的主宰安排時,不再強求,不再埋怨上天的不公. |
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发表于 30-4-2015 01:12 AM
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回想聖經記截洪水滅世挪亞造方舟,人類邪惡敗壞到頂峰,神用洪水滅世,神降洪水之前給足夠機會人,挪亞一邊造方舟一邊傳福音,叫當時的人上方舟,120年有多少人上了方舟,有熟悉聖經的人不會不知道,還有所多瑪城人因著公開與神對抗而被毀滅在神的烈怒之下,神說:他们不但不接受神给他们的警示,也不害怕神对他们的惩罚,反而蔑视神的怒气。他们只是一味地与神对抗,无论神作什么,无论神怎样作,他们的恶毒本性只是变本加厉,一味地与神敌对。他们仇视神的存在,他们仇视神的到来,他们仇视神的惩罚,更仇视神给他们的警示。"....... ''丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉,与过去彻底决裂,不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表,也察看人的内心,当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时,也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中强暴的时候,神才回心转意。就是说,人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度,让神回心转意,让神改变了神的意思,收回了神的决定,不再惩罚毁灭他们,从而尼尼微人的结局得到了改变,他们自己挽回了自己的性命,同时再次赢得神的怜悯与宽容,神的怒气也随之收回。"  尼尼微城的人因著相信神的話,相信神要作的事無人能攔阻,他們從君王下到百姓有實際表現披上麻布、禁食、离開惡道,他們的真實的信服、悔改,得到了神的怜悯,也改變他們的結局。神為什麼把這個例子很詳細地告诉我們,讓我們對神的公義性情有更深的認識,郊法尼尼微城的人离開惡道,丟棄手中的強暴。神未世發表真理是給人帶來蒙拯救的路。 |
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发表于 30-4-2015 06:39 AM
来自手机
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发表于 30-4-2015 07:55 AM
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