道家金丹修炼法

太和

回复 119# 唔留手


    谢了！ 丰富了这篇赋的资讯。

太和

太 乙 金 华 宗 旨

                            纯阳演正警化孚佑帝君吕祖著
                                   （翻译本）
                                   第一章 天心

所谓的天心，是天地人三才共同生成之心，就是丹书里讲的玄窍了，人人都有。圣贤们玄窍是开的，愚痴迷茫的是关闭的。经炼就后启开的寿命是长生不死的（指得道者），关闭的凡人就刽随着命运转折。 玄窍=见73楼

将一切都说是命运或天数难逃的人，是平凡人的看法。没有人会说不愿意追求长寿而去寻死的。这不跟人有肺肠一样而有人讲不要肺肠吗？用人的六根-眼、耳、鼻。舌。身、意六种触觉去以引诱他，用人的六尘-色﹑声﹑香﹑味﹑触﹑法去扰乱他，年纪小，少年的一转眼间就老了或病死了。修道有成的人看了就很怜悯他，而教导他们修至高无上的道。可是耐心恳切的去教导而听的人则不以为意。为什么会这样呢？是不明白大道的本体和运用的方法，而大家互相残害或用功不深而妄说人的理论是骗人的。如果这样去看的，就有如行动和目的正好相反，怎样能到达目的地呢？要知道大道是以虚无真空为本体，以性光的隐现去应用，所以不要执着于有（指性光而言）也不要执着于虚无真空，而让炁机源源不绝，生生不息的流动，通运自然。

吕祖传下予你们的功法，是以太一（虚无真空）为本体，以性光的金色光华作为显现与隐没的，这样一来本体与隐显互相资生，就可以长生不死了。这至道是从太古以来的金仙真人们，以人道至天道自合，自会有至人来传心法与您，让您能心领神会，溶汇贯通了，传一得一。自太上道祖化身显现，把至道传授给东华帝君，以及南北二宗派。

太和

大道本来是没有隐藏的，但是心法的传递确是极为秘密的。这不是私秘，而是心传非得要以心相授而您才能心领神会融会贯通，非至人亲身传授否则是您们是不能完全领会的。口传固然是很微妙的途径，但领悟及理解很难一致，何况以笔墨来形容呢？所以说太上的大道，贵乎心传。而传授接受于乌天迷茫之中，突然一亮而全部明白了，师父不得期望传授于弟子，弟子也不得期望接受于师父。需要很真诚纯真的相信，有一天机缘巧合之下心领神会融汇贯通，很透澈的看见“大道”豁然而开。或互相对看而笑，或感动得涕泪满脸而勇于承当弘道的责任。由入道到悟道，都是一样的。有的或是由渐渐了解而进入道场的人，有的是由进入道场后而开始领悟的，没有不是由一心一意、全然的相信而得‘道’的。如果不一心一意气就散漫，不相信气就容易漂浮。散漫光就不能聚合，漂浮光就不凝集。不能看见天心，又怎样能符合太上道祖所传的心呢？

太和

所以儒家崇尚向内去省察己过，道家崇尚以性光往内观。佛家《四十二章经》亦说：“置心一处，何事不办？”把自己的心性障碍转化，久了就能得道。所以至高无上的大道，只要去做到全身里外空无一物只有一觉罢了。全身里外空无一物是什么意思呢？像是虚空洁净没有任何杂质罢了。宗旨的妙用，也是指置心于一处。往内观即是置心一处之诀窍，也就是心传秘旨。心心相印了。不是单靠徒儿一人就可以心领神会，而且还可以以口传授。不是徒儿可以口传授，而且还可以以笔墨去形容。

太和

至于那些功深到极限，去到心达空无境界无一丝杂念的时候，然后很恍然的看到很透澈那玄关妙窍，不是笔墨可以形容的，也不是用口来传述的。真虚无真寂静，真空净真无为，一颗玄珠（与人的细胞核酸类似8有极深的关联）所以说以心印心，是极为秘密的。到了知道如何进入玄窍之后，就到了金光极其显赫之境了。这没有其他的原因，是天心之洞穴开启了。

然现今的求道者修道应像涉入大海一样，无边无涯一望无尽，等到了对岸，就好像划筏渡岸的人比喻一样，划筏渡岸的方法尚且要舍弃，若不知道应如何适从的人，可以不指示他们方法吗？我现在成为唠叨的度师，先要明白的开示您们方法。然而天心的这一窍门，不是在身中，也不是在身外（介于身中身外之处）不可以用意念去想如何去开启，只可以默默的存守就可以了。要知道如何去做到存守，不外色就是空，空就是色。丹书里所讲的是那样闪烁的指性光而言，也不是那样闪烁的指道体在性光之中本来就虚无本体而言，不是那样（道体），却是那样（性光），说明道体跟性光是一体两面的，道体如如不动，而性光却可隐显的去应用。才是到了如如不动之境，一开启了就永远开启了。而它的功法在于“存诚”两字。诚一字可解为功深时，一言即成。

太和

一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形'
易气则精神气满，易血则血气通畅，易精则炼精为气，易脉则气通十二经，奇经八脉，易髓则血髓如新（如回到小孩般，肌肉细嫩）易骨则骨骼焕然如新（周身骨骼或感疼痛不适），易筋则筋强力壮，易发则白发变黑，易形则返老还童之貌。依本人之见解，排列之顺序似有错，还望诸高人指点。易有小化大化之分。乃为修炼之过程。

太和

诸弟子存诚的妙用，尚有诀中捷诀。用于万缘放下之时，惟用梵天文伊字。（就是日月天罡，在人身即是左目、右目与眉心，先天神人皆具有三目，如斗母雷祖。人知道修炼，眉心即开，所开之目，叫天目。）以伊字中点存储眉心，以左点存左目，右点寸右目，然后人的两目神光，自然得以会入眉心。眉心即是天目，就是三光会归出入的总户（丹书所谓日月合壁之处）。人如果能用三目如梵伊字，微微以意运好像磨镜一样，三光立刻集聚眉心，光照耀好像太阳现前，立刻以真意去引导到识体心的后面，夹脊关前的体内虚无实有处（所说的双关就是炁进出的关口了，这里是指中丹田和下丹田，合上丹田（天目）就是三光了）。这一处，即是玄牝之门。以真意引导它，光立刻随临，而且不要忘记那两个玄义（指中、下丹田其炁行走如8字状，故称玄）请查看玄玄之译。天心必然自动开启。以后如何玄妙的应用，再加以详细指示。应切心吩嘱您们，如始是终不是以元气（下识心的意念）去引导的（元者，气机的变幻，并不是真实玄奥情况。若是引动了，便堕入了魔窟。）只须觉照它，看着炁的自然变化就好。且伊梵字的参考 http://tw.myblog.yahoo.com/amogha-amogha/article?mid=4355&sc=1

真意=第一念之意，为元神的念，尚称纯念，入二念便成下识心的念了。

太和

（转贴）
怕走火入魔者必读
                            并不是cari论坛   
下边我就针对这个论坛存在的许多问题，给众位真心求法的人分析一下：

　　一、不要追求什么神通，什么御剑飞升之类。
　　道佛两家都有提及神通，比如金刚经里的五眼通：肉眼通、天眼通、慧眼通，法眼通，佛眼通。还有道佛都提到的六神通：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通。有很多人是将信将疑，觉得不会有那么神奇的事，也有些人是完全相信，想修为就是为了有神通。
　　可以明白地告诉大家，神通是有的，但是神通是没法追求的。打个比方你就可以明白。比如说一条蛇，羡慕龙的神通，也想学龙的腾云驾雾，哪怕是龙愿意教这个蛇，可是蛇永远也学不会，为什么？因为蛇的基础是蛇，它做不了龙的事。如果它要腾云驾雾，首先要让自己变成龙，变成龙以后，腾云驾雾只是它行走的方式，对龙来说不是神通，对蛇来说却是不可企及的神通。再打个比方，一个幼儿，要他提十斤重的东西，你怎么教他技技巧，因为身体的限制，他是提不起来的，但是只要他长大，这对他来说是轻而易举的事。
　　所以，神通不可追求，你要具备神通，那么，你得先从最基础的东西做起，由凡转圣，还有什么做不到的呢？修为的顺序应该是：百日筑基――十月怀胎――三年哺乳――九年还虚。佛家有不同的说法，但大致的步骤是一样的。一般到了三年哺乳不追求神通而神通自现。但是没有前边的基础，想有神通，就如空中楼阁一样可笑。
　　只追求神通轻者浪费时日，让自己对修真失望，重者弄垮了身体，再重者就是走火入魔了。曾经有一个人追求五眼通，到了后来，用手抓紧自己的额头弄得血淋淋的，狂喊我有天眼通了。这后两种还不如不修，做个普通人还好。

　　二、不要相信什么所谓散仙或是自已悟出什么修真方法的话。
　　要想修成，必须要有师承，这个师承很重要。百日筑基的时候要有师父对打坐坐姿及心法的指导，下丹田气满有泄漏危险，这时候要有师门法诀指导，让下丹田的气运行于任督二脉也就是小周天、乃至大周天然后蕴藏于中丹田。气纯气足结丹之时，要有师父的口诀指导，才可以事半功倍。
　　这其中，只要有一步不到位，就会前功尽弃，比如采药，采早了药嫩不行，采迟了药老没有用，必须是不迟不早，这个不迟不早，没有师父指导，你如何把握？
　　当然有人会反驳说，我可以看看些修为的书。那些书是可以看的，但是，那些广为传播的修为书籍（小说就不用说了，假多于真），都会缺省其中的几步。因不法不轻传！

　　三，什么是妖、怪、魔、鬼。
　　有些人在论坛里公开声明，要修妖或修魔，真是见笑大方。
　　怪――怪指的是无情众生，比如草木，石头之类的众生，因为机缘巧合有了一些灵性，比如说山神，树神之类。怪的进一步发展，就是修为妖。比如<<八仙全传>>里的那条蔑龙，本来是纤绳，因为得日月之精华，有了点灵性，后来又因剑穿而生眼成了龙，龙虽然很神奇，可是它毕竟是异类，所以还是属于妖一类。
　　妖――指异类修行，也就是人以外的修行的有情众生，佛说众生平等，所以不必整天对妖喊打喊杀。说修妖的人，看来是看了太多魔幻小说，看过<<新白娘子>>吧，里边的白素贞修了一千年才得以转人身，现在却有人放弃人身转修妖。再进一步说，<<封神榜>>里的通天教主，就是修妖的老祖宗，他提出有教无类，所以门下弟子以妖怪居多。
　　魔――魔指的不是外在的，可怕的神秘的东西，魔由心生，你可以搜一下，道佛两家都把魔分了好几类，比如说色魔，就是好色之人，利魔，就是心中执于利之人……这些魔不从外来，由心而生。比如说，一个贪钱的人，眼中心中只有钱，利字当头，什么都肯作，只会越陷越深。金刚经里的波旬魔王，割利王不是什么外魔，是如来成佛前的心魔。佛魔皆有法力，只为一已之利的是魔，已破我执、合于大道者是佛，正所谓佛魔一念间。
　　鬼――我已经发过关于鬼的帖子，这里就不再说了。

　　四、我看到有一个最受欢迎的帖子，里边说修为会让人的苦难增多，这简直一派胡言
　　看看<<了凡四训>>吧，它虽然还不是修为的书，却是告诉世人如何对待自己的生活，它的主旨就是“命自我立”。对凡人来说，命运是有的，对于真修为人来说，命运是可以改变的。
　　有一句话很有道理，“性格决定命运”再深入地说，一个人的心决定着他的命运。修为人修的就是一颗心，作到八风吹不动，还有什么苦难可言呢？对众生来说，怕生命受损、怕钱财受损、怕名誉受损……而对真修为人来说，修为本身就是圆满自身打破人身的局限，生命无忧，钱财名誉只是累赘，得失不入心，有什么苦难可言？再说了，修为是虽说是逆天之事，却是合于大道的，修为人是大道的优生子女，大道怎么会亏待它的子女呢？

　　五、如何判定自己根基
　　根基要从三个方面来判定：1、世修过，对佛理容易悟解；2、世俗的欲望少，较容易入道；3、身体健康，这在筑基上容易成就。4、有颗坚定的修为之心，也叫金刚心，这样才不被磨难吓退。

　　六、如何辨别真假修为人
　　1.对于一个真修为人来说，收徒弟只是为了传法，为了让更多的人脱离苦难。修为比他的生命还重要，外在的财物名誉不能干扰他的心。所以如果有哪位所谓的师父伸手要钱，那么你可以立即判定，他是只是个骗子。当然作为徒弟的，出于对师父、门派的敬重，捐钱捐物供养是可以增加自己的福报的。而作为师父，他会把这些钱物返还众生，不为已用。
　　2.修为是脚踏实地的，所以如果所谓的师父说得神乎其神可以立即判定，那是假的。
　　成人一般气血或说精气损耗过多，所以初步的方法就是老老实实地打坐，让精气不再损耗，（这也是为什么初学者不要追求神通的原因，精气不足已经很危险了，还要追求神通损耗仅有的精气，不是太可悲了吗？）。然后再采天地精华日月神韵来补足自身缺失的部分，这些方法都很实在，不会象小说里描写的那么玄妙。
　　本人并非好人为师，也不会随便收徒。只是为了避免有心修为者走弯路才写了这帖子。如果想避免受人盅惑，最好自己先看些修为方面的书，修佛者可看＜＜达摩破相论＞＞、<<六祖坛经>>；好道者可看<<抱朴子>><<天仙正理>>，<<道德经>>是道家的最高典范，所以不提倡初修者参悟。能够初通这几本书，虽然不会成就，但来人修为之真假立辨。与其公说公有理，婆说婆有理的没有方向，还不如下功夫来看看些经书，心中有标准，便可觅得明师，否则明师当面错过还说无有明师，岂不悲哉！！！

sangleeren

还是一个字。。。。。。。。。。赞。

太和

转自一道友。
再来谈一下中丹田功吧。中丹田的修炼，古人叫做“炼气化神”。“神”是什么东西呢？古人叫识神和元神，现代人叫意识和下意识，也就是第六意识和第七意识。炼气化神的神是指元神，也就是下意识（也有叫浅意识）。为什么“气”会化“神”呢？实修者都能体验到，初学时因为身上没有什么感觉，心无所依，故而心很难安静下来；真正气通大周天之后，全身各处有了比较明显的气感或身体有虚无感时，心很容易入静，这种不知不觉的安静状态古人叫做“元神显现”。

上丹田功的修炼，古人称为“炼神还虚”。“虚”是虚无的意思。虚无什么呢？是身心虚无。身怎样才能虚无呢？内气充满整个身体的时候，身体就会产生虚无的感觉。身体虚无了，心就会非常安定，这时候你就会发现，喜怒哀乐淡化了很多；也因为喜怒哀乐淡化了，心就更加安定；心越安定对事物的观察更加仔细，得出的结论更加正确……渐渐地，我执之心就淡化了，也即是第六意识隐退了，这就是心虚无。

上丹田功的修炼，在形体上主要是化通颅腔里面的气机，同时也深入疏通五脏六腑和四肢百骸的经和络，古人所说的“形与神俱”、“形神俱妙”就在这个阶段开始真正获得，“长生久视”也必须达到这一层次才能探讨。因为只有修到这个层次，全身上下的气机才算基本疏通。达到这个层次的人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已痊愈，身体素质大大增强，一般来说很少染新病；比较重的旧病，从这个时候起开始有明显的好转，而且一定不会加重。

上丹田功的具体练法在前面已经详细介绍了，这里只是略加补充：练上丹田功时，主要是用双耳返听整个颅腔，同时坚固整个身体，包括四肢。“返听”就是用心听、也即是用意念听。换一句话说，就是用很轻的意念将自己的身体想象成一个气化的整体，好象整个身体就是一团气，跟外界没有什么界线，但千万不能将自己的身体当成不存在。如果将自己的身体当成不存在，意念全部跑到体外去守空，那是落空，是神不附体。古人称这种叫顽空，也有人称为空空。“落空”是修炼的歧途，修炼者如果误入此境，则功夫就难以提高唉！古人说“忘我”和“无我”，并不是真的将自己的身体抛弃了，而是要你去除自私自利、是非人我，证悟天地万物与我同体的境界，也就是我是宇宙的一个组成部分。那么，怎样才能证悟这个境界呢？当你的身体具有强大的气场时，你就能清楚地感觉到、甚至看到，天地万物就是通过这个气场和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到体外去守空，整个人体场的重点就跑到体外去了，修炼者自己的身体就不在是人体场的重心，自然界的能量就不在汇聚在你身体上，功夫就自然不会上长了；在说，你的意念经常跑到体外去守空，时间长了会产生两个我的感觉。两个我的思想经常是不一致的，古人叫做 “真妄相攻”，弄不好会入魔，甚至精神分裂，请大家特别注意。

修炼的过程，就是身体在不断集聚能量的过程，也可以说是不断的采气和融通外界各种气场的过程。会不会跟那些不好的气场融通呢？一般不会。场与场之间的融通是同步共振、对号入座的。当然，如果练功者是心术不正的人，就可能和不好的场融通，造成身体不适，甚至出现严重的偏差。少数善良的练功者也会遭遇不好场的干扰，则可以用至诚的忏悔心来化解，有条件可以请功夫和道德修养好的人协助，有一定的效果。值得注意的是，自己要有至诚忏悔的心。（未完待续十一）

　

(十一）

练下丹田功和中丹田功的阶段，身上的气感反应比较明显。因为是处在经络的开通阶段，气的运行是有始有终的，比较容易被练功者觉察。练中丹田功一段时间后，尤其是转入练上丹田功的阶段，全身的经络基本畅通了，体内的气量也增加了许多。气在经络里运行，从原来的意气相随、如珠滚管，变成了自来水管里的水那样充满整个经络系统，源源不断的在全身各处同时运行。这个层次的练功者，经常可以感觉到从腰部到脸经常是温暖的，手脚的电麻感很明显。尤其是双手，经常有充胀感，觉得很有力气。全身各处都有内气运行的感觉，但很柔和、很舒服。

请牢牢记住，修炼的过程就是身体在不断的集聚能量的过程。佛菩萨画像头上的光环和神仙画像身边的祥云，应该是他们的人体场的生动描绘。下丹田功是属于命功，主要是调动练功者身体内与生俱来的先天之精，使之汇聚于身体某个特定的位置（如下丹田），成为内气。进而疏通经络，形成周天运转。这个阶段主要是集聚体内的能量，对于体外能量的吸附和各种场的融通，能力很差。在意识方面主要是锻炼精神的稳定和集中，也即是对小范围的觉知。中丹田功阶段的修炼，是开始转入“性命双修”，内气自然运行、强弱自然变化。这个阶段，主要是净化心灵、使精神更加稳定，从而产生对身体大面积的感知。这有什么作用呢？是使自身的心理场和生理场开始良好的叠加，能够比较好地吸附周围环境中游离态的能量（即所谓“天地灵气、日月精华”等）和融通身边的各种场，使功力得到较快的提高。上丹田功阶段的修炼，虽然也是“性命双修”，但主要是以“性”功为主了。“性”功是修什么呢？是修心，就是净化自己的心灵。这有什么作用呢？心灵越净化，精神越稳定；精神越稳定，心理场和生理场的叠加程度就越好；心理场和生理场的叠加程度越好，对周围环境中游离态的能量的吸附和融通身边的各种场的能力就越好，功夫提高就越快。

进入上丹田功阶段的修炼，行住坐卧都可以，随时随地只要心情平静，就有练功的感觉。只要是无须意守和不用引气的功法，都可以同练，再也不用讲什么门派了。内气的流畅、气场的增强、心理的平衡、身体的舒适，是功夫提高的标准。这个阶段，修炼的主要内容是如何消除心理上的各种干扰。在这方面上，古人有一句话很值得大家借鉴，叫“恒顺众生、随喜功德”。大概是说，不要跟人家闹矛盾、常生欢喜心吧！如果修心修得好，功夫的上长是突飞猛进、日新月异的。记得当年我在修这个层次的功夫时，每天经常感觉到空中有强大的气场笼罩着我。气场的直径大约有十米，是白蒙雾状的。有压力感，觉得周围的空气好象是凝固起来似的。全身气血非常流畅，头顶有些晕重感。真是“不练自练”、“日进千里”啊！

前面曾经提到过“巧练”，其实就是对外界气场的感应和融通的现象。只是功夫比较浅时，自身的气场薄弱和敏感度不高，所以反映不明显，收益也不大。到了上丹田功这个阶段，练功者的人体场已经比较强了，敏感度也比较高了，更加要注意“巧练”。说实在的，自古到今，修炼有成的人都是“苦练”加“巧练”的。当年我在出现强大气场感应的四五个月之后，有一天晚上，突然感到空中有很强的气场笼罩着我。气场越来越强。一会儿，觉得气场从四面八方不断的向肚脐里面涌入。肚脐里面的丹田位置象个无底洞，潮水般的气场涌到里面就消失了。这种现象大约持续了一个小时，接下来觉的整个小腹的气也翻腾起来，非常猛烈、不能控制，但觉得非常舒服。小腹中的内气在激烈翻滚的同时，身外强大的气场依旧源源不断的从肚脐涌入小腹。大约过了两三分钟，觉得小腹处有很大的气团，沿身体的中央往头顶涌。当这个很大的气团从头顶冲出的那一瞬间，顿时感到整个头顶盖被掀飞，意识变得有些模糊。耳朵听周围的声音也觉得模糊了很多，整个身体好象是融化了。过了一阵子，我反复默念收功，待到精神恢复到比较正常时，我慢慢睁开眼睛，很奇怪，觉得整个身体还是虚无的，与外界没有什么界限。头也好象变得非常大，心情非常平静。

自此以后，整个身体一直感觉是融化的，体外那个强大的白蒙雾状的气场整天存在了，而且经常觉得在不断的增强和变得有光感。从前的气场是时有时无、时强时弱的，原来身体会感觉到气场有压力，现在没有了。只是头顶经常有些重压感，前额也经常有胀的感觉，但很舒服。头顶的那种重压感也好象是头顶和房顶或天空之间在互相吸引。内气的运行非常清晰，但又非常柔和。只要稍一安静，就能感觉到全身各处都有气在流动，全身虚无、非常舒服。脑海里能够看见内气的流动状况，不必用眼睛看，睁眼闭眼情景都是一样的。身体外的气场中开始出现一团团淡白黄色的云状物，离身体比较近，大约30到50公分。你走到哪里，云雾就跟到哪里。不管白天黑夜，形状和颜色都差不多。那些云状物会不停的转动着，我觉得好象是身体某些大穴位冒出来的气团。

　

（十二）

顶门大开之后，真是和从前大不相同了。内气的运行非常清晰，但又非常的柔和。你静心体会，很多部位的经络可以清楚的感觉到；你如果不特别注意，则整个身体都是融化、虚无的。身体内外充满了淡黄白色的光雾，体内的气和体外的场是同步运转的；手指尖和掌心、脚趾尖和足心，它们之间的气会互相传感，形成涡旋，每当安静的时候可以清晰的感觉到，手脚各有一团气在旋转：右手是掌心向下，顺时针旋转。右脚也是足心向下，顺时针旋转；左手是掌心向下，逆时针旋转。左脚也是足心向下，逆时针旋转；全身恰到好处的温暖，只有后背和后脑经常会发热，头顶经常有重压感，前额有时也发胀。虽然有这些感觉，但是很舒服，心很容易安静，随时随地都会进入很深的气功状态。双手十指尖和掌心经常有明显的电麻感和充胀感，能随心所欲的发出比较强的气，发出的气也是旋转的。

“开顶”这种现象可分为两种，即“大开顶”和“小开顶”。我出现的那种“开顶”是“大开顶”，是一次性通了整个顶门。“小开顶”是练功者首先觉得头顶通了一个小洞，好象天上有一股气从头顶进入体内，通的地方很轻松、很舒服。以后渐渐觉得头顶这个洞越来越大，直到和整个头顶一样大，那时能明显感觉到头部和整个身体融化在气场之中。“大开顶”的人，有些觉得整个头盖掀开了，有些觉得头顶裂成几块融化了，有些觉得耳朵或脑袋里边一声响，整个人就融化在气场中了。总之，“大开顶”的人都能明显感觉到自己的身体融化在气场之中，而且“身体融化”这种感觉是非常稳定的，不管是练功还是平时安静的时候，都有同样的感觉。请注意，无论练功者是感觉到自己头顶掀开或裂开，但头顶仍然是完好无损的。

“大开顶”之后，上、中、下三个丹田彻底融为一体，也就是中脉通了。体外的气场越来越强，身体周围的那些淡白黄色的云状物越来越大、越来越多，整个身体的虚无感越来越明显。体外的气场永远存在了，而且能量比较高，能使一定范围之内的人产生气感效应和治病效果。到这个层次，身体周围的气场强度和双手发出的气场强度是差不多的，修炼者再也不必用双手发气治病了，用自身的气场就可以给人治病。

“大开顶”之后，修练者在安静或者练功的时候，常常会感觉到有一个我从头顶冒出往上升，进入到一个宁静的世界。还可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已经死去的人或动物的形象，有时也可以看到古代的一些情景，或者从来没有想过、听过、看过的人和物。这种现象古人叫做“出神入化”。“神”就是意识，按古人说有“阴神”和“阳神”。“化”就是化境，也即是场的世界。“出神”听起来很玄，其实很平常：一个人在安静的时候不知不觉想到其它事物上去，或睡觉做梦，都属于出神；练功者在入静时，不知不觉想到其它地方去，也属于出神。不过，这些出神古人称为出阴神。为什么叫“阴神”呢？是因为在这种状态下看到的情景基本是阴暗的。大开顶之后，从头顶冒出的那个“我”所看到的情景多数是有些光亮的，所以古人称这为“出阳神”。www.taoismcn.com

有些人问我为什么喜欢修炼，因为我觉得正确地修炼能使人身心健康、甚至可以开发智慧。我写文章的目的，也就是为了帮助初学者，希望他们少走弯路，更希望他们不要误入歧途，能够得到真正的利益。我在文中所说的都是自己亲身体证，而且经过师傅们印证的。大家可以放心借鉴，不会有误。有些人问我为什么不谈师门的情况呢？其实，这是许多老师傅异口同声的教导：修炼是异曲同工、殊途同归的。各有特色的部分是初级和中级层次的功夫；修炼到较高层次就是万法归宗、不二法门了。也就是道家的“返朴归真”、佛家的“常乐我净”。是指什么呢？就是“净化心灵”。谈师门和流派，经常会引起门派之争，没有什么益处。更何况，想修成高深功夫者，必须有平等心、清静心，这是心灵净化的高级层次。想进入这个境界，首先要有以众人为师、万物为师的虚心。

“净化心灵”为什么这样重要？这是修炼的根本。心灵不净，心不安定。不管你怎样勤修苦练、即使又有明师指点和加持，也修不成高深功夫。因为心不安定，心理场和生理场不能良好的叠加，人体场经常动荡不安，不是以自己的身体为重心，身体不能较好地聚集能量，哪有功夫啊！

boobanzhu

多谢太和道兄無私講解關乎道家修煉法，咱小弟想請問道兄關乎一些修煉問題。。
最近頭頂上有感覺有炁在頭頂，類似有物在頭頂上，不知何解？

太和

多谢太和道兄無私講解關乎道家修煉法，咱小弟想請問道兄關乎一些修煉問題。。
最近頭頂上有感覺有炁在頭頂 ...
boobanzhu 发表于 9-6-2011 03:58 PM

    道兄太客气了，本意在提倡道家修炼法尤以太乙金华宗旨为主，大家来做一交流和互相共勉。炁 在头顶有分在那个部位，双眼和双耳的中绂点，双眉和双耳的中线点（上丹田），百会穴，整个脑部等等。。。炁 的感觉是胀满，胀满到像要裂开，后觉得炁会透过，很舒服。。。无论什么感知，最重要的是保持觉知，就是内在静静的观着炁的变化。。。觉照功夫好的能在静中观到在百会穴上像是有一灯照下色如桔黄色，有的是金色。

boobanzhu

道兄太客气了，本意在提倡道家修炼法尤以太乙金华宗旨为主，大家来做一交流和互相共勉。炁 在头顶有分在那个部位，双眼和双耳的中绂点，双眉和双耳的中线点（上丹田），百会穴，整个脑部等等。。。炁 的感觉是胀满，胀满到像要裂开，后觉得炁会透过，很舒服。。。无论什么感知，最重要的是保持觉知，就是内在静静的观着炁的变化。。。觉照功夫好的能在静中观到在百会穴上像是有一灯照下色如桔黄色，有的是全色。
太和 发表于 10-6-2011 03:36 PM

道兄說得對，小弟的腦部炁漲，喉嚨似有炁接百會穴上。。這是屬於什麽現象？

太和

谷神不死，是谓玄牝之悟

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

以修道的角度去阐译它。
谷=脊椎骨形状  神=生生不息，且能测天地之玄机


老子是以人的脊椎骨形状去形容‘谷’（见图片）http://www.chinabaike.com/article/316/327/2007/2007022048578_2.html修炼达到的神人，整条脊椎骨，生机逢勃的气机是生生不息，且能测天地之玄机，可以称它为‘玄牝’。‘玄牝’ 的门户，叫做天地根，在整条脊椎骨里尾闾（俗称尾椎）因它输送肾的精气故称为‘玄’乃接地之根源所在，即两层真消息之一的坤（地）炉。尾闾有一条髓路称它为漕溪，可直上到脊椎骨尽头俗称脑下垂体，称为‘牝’乃接天之根源所在（牝为溪谷之意）即两层真消息的另一个乾（天）鼎，（金津玉液就是脑下垂体经过修炼后的内分泌，极为珍贵。它与松果体的不同是松果体是一些研究学家指为‘天眼’。）它有如太和之气般，生机盈然，生生不息，连绵不断若有若无的存在着，用到了它即时就有气机填补了但是却不见肢体很勤快的舞动。

太和

天地人三光的揭秘

天心之光为至光，至细也。其用乃生育天地间一切有形体与气天（大气层之内）的无形体，运行万物使它顺着自然的轨道运转，以先天之气供养着万物。此天之责行也，盖天能生育万物，必知它的生成、败、灭、空。

地之光为极光也，其藏于地心之那一团火。借天之运行万物而蕴育万物，生生不息故言其德也厚，承载万物，地之责已尽。

人之光为神（性）光，精气神之谓也。本万物之灵，惜因杀业，贪、憎、痴、欲之视道德如无物，为私欲而去破坏大自然之生息而天目自暗，立于万物而不能为其灵，悲也！核弹试炸，挖空地下资源而造成地陷水升，植物本为氧气之源，而大地却越来越荒凉，而造成大气层破洞，世界暖化而造成南北极冰山溶化过速亦会造成水升之象，人之私欲互生而造成互相残害，宗教之‘执’而形成教派各执一词，不能圆融共处，因欲而人心变兽心做下欺心的行为。此人心之败也！

人应为自过而省，非问：天为何降祸于我？天不是有好生之德吗？此为人自取也。天之责已行，地之责已尽，所欠的是人之责，不行由得已，还破坏大自然之运行。老子言：。。。强学之曰道，强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰返。。。人所作的无形念头，过一些时候自会自天返转，善为善报，恶为恶报，天理循环，为理不昭也！此行应宗教圆融，大家共同一心把人心做好，把地球生息搞好，此人之责也！人自助，天自应，此乃天之慈悲也！

修道中人应透澈三心之理而修三心之光，人道尽，天道至契合，而三光显现，扬其门楣也！然修之法于吕祖之太乙金华宗旨里概括矣，亦为太上之至道也！

太和

道兄說得對，小弟的腦部炁漲，喉嚨似有炁接百會穴上。。這是屬於什麽現象？
boobanzhu 发表于 10-6-2011 04:31 PM

    这是炁通中脉的现象，有者会从会阴穴上至百会。会跟内分泌系统的腺体有关。只需去觉照它，久了炁就成了一通管，由百会直通会阴。验证点是通了小周天后的炁感，有者是通了大周天后才到这炁感出现，各人有别，不能一概而论。

boobanzhu

这是炁通中脉的现象，有者会从会阴穴上至百会。会跟内分泌系统的腺体有关。只需去觉照它，久了炁 ...
太和 发表于 11-6-2011 05:49 PM

多謝太和兄教導，小弟咱感激不盡。
請問太和兄來自哪兒? 冀望兄長可以多到此網分享一些道家修煉學術。。

太和

多謝太和兄教導，小弟咱感激不盡。
請問太和兄來自哪兒? 冀望兄長可以多到此網分享一些道家修煉學術。 ...
boobanzhu 发表于 13-6-2011 10:28 AM

    boobanzhu 兄客气了，多谢捧场。小弟不才，把心中点滴之见涂蛙，尚希你们及一些高人隐士们多指教。我来自槟城，有机缘来喝茶论道，人生快事也。

太和

在谷神不死，是谓玄牝加了一些注解，敬希指教. 对太乙金华宗旨之释译尚无什灵感，总觉得上一篇译得不太好，像缺乏了灵魂似的。。。。。

太和

道兄說得對，小弟的腦部炁漲，喉嚨似有炁接百會穴上。。這是屬於什麽現象？
boobanzhu 发表于 10-6-2011 04:31 PM

    尚有一可能，就是在开着顶门。