一个让大家深思的短片

清池

所以在另一边又一直提醒你说， 空啊， 不可得阿，不執著，不再執著， 放下阿， 再放下阿。。。

无聊没事做

回复  无聊没事做


    有啊，就存在你的淨心中
清池 发表于 2-3-2011 01:47 PM

    你是说没有极乐世界？没有啊弥陀佛。。。只有娑婆世界

清池

回复 122# 无聊没事做


   

只有娑婆世界?

佛陀说，俗人的境界来看是娑婆世界，佛陀的境界来看是佛陀的道场，佛国土，称为常寂光土

常寂光土 在 <佛光大辞典> 中的 解释:
指诸佛如来法身所居之净土。为天台宗所说四净土之一
佛所住之世界为真如本性，无生灭变化（常）与烦恼之扰乱（寂），而有智慧之光（光），故称常寂光土。此土乃佛自证最极秘藏之土，以法身、解脱、般若为其体，具足圆满‘常、乐、我、净’等四德。
观普贤菩萨行法经：‘释迦牟尼佛名毗卢遮那遍一切处，其佛住处名常寂光；常波罗蜜所摄成处，我波罗蜜所安立处，净波罗蜜灭有相处，乐波罗蜜不住身心相处‘


《法华经 如来寿量品》最能说明你的问题：
[ 我常住于此，以诸神通力，
  令颠倒众生，虽近而不见。
  众见我灭度，广供养舍利，
  咸皆怀恋慕，而生渴仰心。
  众生既信伏，质直意柔软，
  一心欲见佛，不自惜身命。
  时我及众僧，俱出灵鹫山
   。。。
  常在灵鹫山，及余诸住处。
  众生见劫尽，大火所烧时，
  我此土安隐，天人常充满。
  园林诸堂阁，种种宝庄严，
  宝树多华果，众生所游乐。
  诸天击天鼓，常作众伎乐，
  雨曼陀罗华，散佛及大众。
  我净土不毁，而众见烧尽，
  忧怖诸苦恼，如是悉充满。
  是诸罪众生，以恶业因缘，
  过阿僧只劫，不闻三宝名。
  诸有修功德，柔和质直者，
  则皆见我身，在此而说法。
  或时为此众，说佛寿无量。
  久乃见佛者，为说佛难值 ]

清池

《毗卢遮那即是释迦牟尼，娑婆世界即是常寂光土》

《大方广佛华严经》：
至此世界。名娑婆。以金刚庄严为际。依种种色。风轮所持。莲华网住。状如虚空。以普圆满天宫殿。庄严虚空而覆其上。十三佛刹微尘数世界。周匝围绕。其佛即是毗卢遮那如来世尊。

《大方广佛华严经》：
如来于此娑婆世界。诸四天下。种种身。种种名。种种色相。种种修短。种种寿量。种种处所。种种诸根。种种生处。种种语业。种种观察。令诸众生。各别知见。诸佛子。如来于此四天下中。或名一切义成。或名圆满月。或名师子吼。或名释迦牟尼。或名第七仙。或名毗卢遮那。或名瞿昙氏。或名大沙门。或名最胜。或名导师。如是等。其数十千。令诸众生。各别知见。

《地藏菩萨本愿经·忉利天宫神通品第一》：
如是我闻。一时佛在忉利天，为母说法。
尔时十方无量世界，不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会。赞叹释迦牟尼佛……

《地藏菩萨本愿经·观众生业缘品第三》：
尔时佛母摩耶夫人……

《大方广佛华严经》：
毗卢遮那菩萨。已从此没。生于人间。净饭王家。乘栴檀楼阁。处摩耶夫人胎。

《大方广佛华严经》：
如此世界摩耶夫人。为毗卢遮那如来之母。

《妙法莲华经》：
我释迦牟尼佛，于娑婆国土、成阿耨多罗三藐三菩提。

《妙法莲华经》：
阿逸多，若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金、以界八道，宝树行列，诸台楼观、皆悉宝成，其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。

《维摩诘所说经》：
尔时舍利弗。承佛威神作是念。若菩萨心净则佛土净者。我世尊本为菩萨时意岂不净。而是佛土不净若此。佛知其念即告之言。于意云何。日月岂不净耶。而盲者不见。对曰不也。世尊。是盲者过非日月咎。舍利弗。众生罪故不见如来佛土严净。非如来咎。舍利弗。我此土净而汝不见。尔时螺髻梵王语舍利弗。勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。依佛智慧则能见此佛土清净。于是佛以足指按地。即时三千大千世界若干百千珍宝严饰。譬如宝庄严佛无量功德宝庄严土。一切大众叹未曾有。而皆自见坐宝莲华。佛告舍利弗。汝且观是佛土严净。舍利弗言。唯然世尊。本所不见。本所不闻。今佛国土严净悉现。佛语舍利弗。我佛国土常净若此。为欲度斯下劣人故。示是众恶不净土耳。譬如诸天共宝器食随其福德饭色有异。如是舍利弗。若人心净便见此土功德庄严。当佛现此国土严净之时。宝积所将五百长者子皆得无生法忍。八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。佛摄神足。于是世界还复如故。求声闻乘三万二千天及人。知有为法皆悉无常。远尘离垢得法眼净。八千比丘不受诸法漏尽意解。

《佛说观普贤菩萨行法经》：
释迦牟尼名毗卢遮那遍一切处。其佛住处名常寂光。常波罗蜜所摄成处。我波罗蜜所安立处。净波罗蜜灭有相处。乐波罗蜜不住身心相处。

无聊没事做

回复  无聊没事做


   

佛陀说，俗人的境界来看是娑婆世界，佛陀的境界来看是佛陀的道场，佛国土， ...
清池 发表于 2-3-2011 03:42 PM

    可以概述吗？？。。。那么只有常寂光。。。没有极乐世界？

清池

回复 125# 无聊没事做

    可以概述吗？？。。。那么只有常寂光。。。没有极乐世界？

已经讲的很清楚了，常寂光土或极乐世界等全在世人心中，
不在他处，与此娑婆世界是不二的，没有淨土穢土之分，
是依世人心中修行的十法界所应， 心淨則國土淨

严格讲，弥陀和极乐只是佛陀的方便分身来引导一部的众生


     

无聊没事做

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已经讲的很清楚了，常寂光土或极乐世界等全在世人心中，
不在他处，与此娑婆世界 ...
清池 发表于 2-3-2011 08:38 PM

    你是说没有所谓的净土，阿弥陀佛，娑婆世界吗？

清池

回复 127# 无聊没事做

不是说了吗？你的心就是阿弥陀佛，这娑婆世界就是极乐净土

不然请你指出宇宙空间是如何分出东南西北的方向的？

无聊没事做

回复  无聊没事做

不是说了吗？你的心就是阿弥陀佛，这娑婆世界就是极乐净土

不然请你指出宇宙空间是 ...
清池 发表于 2-3-2011 09:11 PM

    你是说阿弥陀佛只是名称， 不真实的。。。只有释迦牟尼佛罢了？

清池

因为世尊这佛是历史人物

无聊没事做

因为世尊这佛是历史人物
清池 发表于 2-3-2011 09:50 PM

    那么只有释迦牟尼存在咯。。。其他的佛不存在咯

清池

你可知诸佛共同一法身之义？

同一法身又能有分诸多报身和化身

你可知《毗卢遮那如来即是释迦牟尼，娑婆世界即是常寂光土》之义？

无聊没事做

你可知诸佛共同一法身之义？

同一法身又能有分诸多报身和化身

你可知《毗卢遮那如来即是释迦牟尼，娑 ...
清池 发表于 3-3-2011 12:36 AM

    那么也就是说阿弥陀佛也是释迦牟尼佛也使毗卢遮那佛。。。也是我们自己？

清池

毗卢遮那佛，大日如来， 等 = 法身佛
阿弥陀佛，药师佛，弥勒佛， 等 = 报身佛
释迦牟尼佛 = 应身佛
你 = 佛性 ， 未来佛

三身为一身= 无作三身释迦牟尼佛

无聊没事做

毗卢遮那佛，大日如来， 等 = 法身佛
阿弥陀佛，药师佛，弥勒佛， 等 = 报身佛
释迦牟尼佛 = 应身佛
你  ...
清池 发表于 3-3-2011 09:15 AM

那么你是说释迦牟尼佛不是阿弥陀佛。。。。。。。然后阿弥陀佛是不存在的？

清池

回复 135# 无聊没事做

三身份别说成三种不同的佛 = 是权益之说 - 权教
三身总合来说为一佛 = 是实教  （三身为一身= 无作三身释迦牟尼佛 ）

无聊没事做

回复  无聊没事做

三身份别说成三种不同的佛 = 是权益之说 - 权教
三身总合来说为一佛 = 是实教  （三 ...
清池 发表于 3-3-2011 09:23 AM

    你就是说只有释迦牟尼佛罢了。。。其他只是释迦牟尼佛篇出来的。。。？

清池

因该说，其他的诸佛是由释迦牟尼佛的心和口中而生， 因为世尊成佛后，就能显出圆满具足的三佛身

所以你皈依什么呢？皈依自己的/如来藏/佛性/自性心-
在你心识中的如来藏/佛性里，就有具足三身，不用心外求法/佛： 本来就有具足清净的法身佛、有圆满的报身佛，和有千百亿万的应化身佛

无聊没事做

因该说，其他的诸佛是由释迦牟尼佛的心和口中而生， 因为世尊成佛后，就能显出圆满具足的三佛身

所以你皈 ...
清池 发表于 3-3-2011 09:56 AM

    那么你是说那些佛都是释迦牟尼佛变出来的。。。。。其他本来就没有的咯。。。

清池

那是佛陀的慈悲，用他的巧智慧的方便法引导你回归你去开发你自己的/如来藏/佛性/自性心

心外求法不能成佛， 自性显法才能成佛

这就是佛陀的大神通力/更高智慧