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真哲

樓上是在灌水嗎？

山林居民

他可能是真的不知道。
而原先的旧的网友可能也流失了。有些人，也算不错，不过像没人为他们破解疑惑。


(转贴维基百科)

黄老学派，乃战国时代主流道家学派。“黄”意指黄帝，“老”意指老子，黄老学派则意为以黄帝为依托，发扬老子思想的一个学派。该学派与老庄思想有着显著区别，在某种程度上存在分歧，这个学派的重要特征是和法家有着紧密的联系。中国近年来将黄老学派定义为道家和法家的结合，在西方被称为“目的性的道家”（purposive Taoism）或“工具性的道家”（instrumental Taoism）。该学派主要谈讨社会政治问题。


战国时期，受到道家思想的影响，在当时诸如儒家、墨家、名家、法家等各派中产生了一群特殊人物，他们本身都带有如下一种道家气质：不受所处社会环境中虚假善恶观念的影响。《荀子·正论》：“人之情欲寡，而皆以己之情为欲多。”（人们真正的欲望其实很少，可他们却相信它们是很多的。）是这类人的格言之一。他们可以忍受这个世界加给他们的侮辱和谩骂，因为他们知道，这些侮辱并不能玷污他们真正的尊严。他们内在的对于世界的冷漠无情中，具有一种和老子、庄子一样深刻的精神独立性。这种内在的宁静最终产生了像慎到这样特殊的人物，他同时被归为道家和法家的代表人物。他的特殊性在于，道家思想成为了促进他社会目的的工具。


司马谈曾这么总结黄老学派：“以虚无为本，以因循为用。”由于黄老学派将“道”作为一种工具，那么这种和“无为”具有相抵触的概念的“道”必然和老子、庄子之“道”存在其不同之处。

政治主张

黄老学派不同意老子原始主义的观点，政治秩序被同样认为是“自然”的。慎到持有这样的观点：制度和文明本身就是“道”的具体表现。这是由于慎到本身内心的宁静，没有偏见，不带价值判断，他完全不受制于他人的生存状态中，才最终得到了“法”是“道”的终极体现这样无暇次的观点。慎到主张“贤未足以服众，而势足以屈人。”（贤人并不能说服很多的人，但一个有权势的职位足以使他人屈服。）这是和法家先驱申不害的“术”不同的。所以黄老学派的政治主张为“君无为而臣有为”。君王只有依赖其下属的目的性活动（有为）才能维持其本人的无为。以制度为基础，将责任委托给他人，而自身只是将这种制度和他的精神融合在一起。

影响[编辑]

aaron_mlk

山林居民 发表于 14-7-2015 11:00 PM
他可能是真的不知道。
而原先的旧的网友可能也丢失了。有些人，也非常不错。

哈哈。。。看来你对中国哲学文化有不少的认识与了解，厉害。。。

山林居民

阿叔年纪也算不小了。经过这样长的岁月，多多少少自然也是多看了一点书。
人言：“人老就精，鬼老就灵”。本人不敢说，怎么博学。
但是，也积累一点经验，和明白很多人生道理。
也看透很多传统的“胡说八道”。
我认为年轻朋友，本就应该摆脱传统的错误的思想糟粕的陷阱的绞缠，不要平白浪费，白耗掉自己宝贵青春。
理应该站在比较坚实的思想层面，向前迈进。
也便在未来能让大家能分享，或者欣赏你们未来在各领域中的精彩。