教育孩子的一点心得

念弥陀

(-_-) 发表于 22-11-2016 12:15 AM
哈哈，南无阿弥陀佛～

嗯!就是靠这句佛号脱离六道轮回。

sadhu！sadhu！sadhu！

(-_-)

念弥陀 发表于 22-11-2016 12:22 AM
嗯!就是靠这句佛号脱离六道轮回。

sadhu！sadhu！sadhu！

根据我的观察，阿弥陀佛是因为当中有“佛”字，而且对“佛”的认知是对的，自觉，觉他。


佛的功德无量，那么的佛随念成立了。


临终前看到了天人来迎接，感觉很好，去到了兜率天多学佛者的地方学佛了。

念弥陀

(-_-) 发表于 22-11-2016 12:32 AM
根据我的观察，阿弥陀佛是因为当中有“佛”字，而且对“佛”的认知是对的，自觉，觉他。


佛的功德无量，那么的佛随念成立了。


临终前看到了天人来迎接，感觉很好，去到了兜率天多学佛者的地方学佛了。
...

嗯！阿弥陀佛是梵文，翻成中文是无量光，无量寿，一切功德相好皆无量，光表智慧，寿表福德，那一尊佛不是无量光，无量寿，所以阿弥陀佛是一切诸佛的通号，然而往昔法藏比丘结得48大愿成佛后，佛土就称为极乐世界，用阿弥陀佛做为祂的佛号，也是别号，这是不同的地方，所以我们念一句阿弥陀佛圣号等于念了十方一切诸佛的名号，一即是多，多即是一，无二无别。

再者“阿”字头，在密宗来说是宇宙第一音，能生无量的陀罗尼，出生无量诸佛如来，所以念阿弥陀佛的“阿”就显得很殊胜了。

佛随念。。。。基本修行来说，是念头常常保持正念，临命终时不会堕到三恶道去，有人天两道可去，至于说要升到兜率天也要一些禅定功夫才能去，但要到兜率天内院见弥勒菩萨听闻佛法可要深一层禅定功夫了，话说也要修到像虚云老和尚的禅定功夫才行。

(-_-)

念弥陀 发表于 22-11-2016 01:27 AM
嗯！阿弥陀佛是梵文，翻成中文是无量光，无量寿，一切功德相好皆无量，光表智慧，寿表福德，那一尊佛不是无量光，无量寿，所以阿弥陀佛是一切诸佛的通号，然而往昔法藏比丘结得48大愿成佛后，佛土就称为极乐世界， ...

呵呵，好好～你有你见解，愿意说出来是好的。


我们从现实生活上来看，很多人都念南无阿弥陀佛，包括我小时候念进潜意识了，做什么第一句都是南无阿弥陀佛。
然后，很多人临死前，病重还是什么的，都是很多助念，唱机也有，南无～～阿弥～陀佛～～oh oohh~  aah 南无～阿弥～陀～ohohh佛～
最后，亡者临终前的几秒，看到了“什么”“什么”等等的来迎接了，充满欢喜～

不知道你有没有听说过，还是看过那样的场景？
死后如果真的解脱轮回了，是无受无想无行无识的，更别说看到，听到什么的等等。可能你不接受这套说法，你会说去西方极乐世界啊，各有各见。
另外禅定其实不难，一开始看太多佛教理论，太多想法了才会导致你难禅定，禅定时什么都不想，越不想东西，你越能靠经定。
我亲眼看到几位同修成就禅定，是很宁静安详的。

ethen1980

念弥陀 发表于 22-11-2016 01:27 AM
嗯！阿弥陀佛是梵文，翻成中文是无量光，无量寿，一切功德相好皆无量，光表智慧，寿表福德，那一尊佛不是无量光，无量寿，所以阿弥陀佛是一切诸佛的通号，然而往昔法藏比丘结得48大愿成佛后，佛土就称为极乐世界， ...

但要到兜率天内院见弥勒菩萨听闻佛法可要深一层禅定功夫了，话说也要修到像虚云老和尚的禅定功夫才行。


师兄确定了，才好说，不然断了广大佛子的惠路，实则谤3宝无疑。小心无间地狱等着你。可以去看看彌勒淨土往生修法。

Quest716

乘小 教他们打坐，盘腿。 乘他们脚很软的时候，你教他们双盘，他们会很喜欢玩，玩久了，到他们长大时，那个双盘不容易退步！ 而且很多随着年纪越大，可以越盘越高。
这个童蒙阶段如果学了静坐，长大了，随着时间而进步，长大了，在以后竞争激烈的社会，会非常受用。

祝福逍遥派的儿女前途无量

谷成

根据汉传佛教的文献，兜率陀天分内院外院，《释净土群疑论》说内院难生，往生这层天界者，多生外院。据说往生兜率陀天，如果是外院至少是要欲界定，不需要很高的禅定。内院是亲近补处菩萨（未来佛），未来随弥勒菩萨下凡来示现成佛证果，需要的条件比较高。南怀谨大德的见解是例如白骨观成就，就能求生内院。至于外院能否闻法，应该是可以的。道昱法师根据《上生经》的研究指出，弥勒菩萨于师子座上，不分昼夜的为天子们说法，又说只要“修六事法”（勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、以众名香妙花供养、行众三昧深入正受、读诵经典），往生于彼天的莲花上，就可以礼拜菩萨。所以往生兜率陀天，无论内院或外院，都可以可以礼拜弥勒菩萨和闻法，可是似乎是生在内院的已经永无退转，未来才会跟随弥勒菩萨在下凡到人间，示现成佛证果；外院的天子，由于还是耽于五欲，直到弥勒成佛的这段期间，还是未免要继续轮回。

以下是文献仅供参考。合十。

欲界第四天有分内、外院，外院是兜率天，内院是未来佛弥勒菩萨所居住处，或是佛弟子、出家师父圆寂後升到那里，等弥勒菩萨下生要成佛时，就都跟着下凡来，听弥勒佛说法，每一个人都能成就解脱的佛道。而外院是一般天神住的，果报是修善行者即能生该天。所以佛是人及天神的老师，是不能比大小的。————善祥法师，《公案禅机》

兜率天宫有内外院。内即亲近补处。永无退转。外即耽兹五欲。不免轮回。觉师子道亚世亲。犹生外院。婆薮般豆德邻无著。诞质内院。故知内院难生。多居外院。————摘自《释净土群疑论》，唐代千福寺懷感著。又作釋淨土群疑論、群疑論、決疑論。計一一六章。收於大正藏第四十七冊。  

这个地方蕅益大师说：不接下界诸人天境指的是什么呢？兜率天的外院，兜率天有外院跟内院，他的内院是乃至劫坏三灾不及，外院就跟前面的诸天一样是放逸的境界，当然兜率天比较好，他知道知足，他放逸到一个程度它自然停下来。内院他就不是，内院是弥勒菩萨带了很多、很多菩萨在那个地方修学佛法，它是弥勒菩萨教化的处所。这样的一个诸大善人居住的地方，它是怎么样呢？是劫坏三灾所不及，坏劫到来的时候有大三灾，火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅，三大灾来的时候诸天破坏了，但是兜率天的内院没有坏，三灾不及，名兜率陀天。————净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义

不过兜率天跟西方净土，还是有差别，诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》，窥基大师作的。他列出了十种差别，我们讲其中一种：兜率天的内院跟西方净土差在哪里？窥基大师说：西方净土叫净土，弥陀的法身所变现的。所以你到那个地方完全是即众生心，投大觉海，你所接触的每一花一草，你自然皆生念佛、念法、念僧之心，因为它是清净的法身变现的。兜率天是业力所感，你要念佛、念法、念僧，对不起！外境没变法帮助你，你自己心中你自己生起正念。不可能说，你听到一个音声，看到一棵树就自然念佛、念法、念僧，不可能！所以兜率天叫秽土。窥基大师说：秽土中的净土。他的本质是秽土，因为有弥勒菩萨说法，所以叫秽土中的净土，这地方要区别。极乐世界是净土中的净土，他真的是净土，身为一个净土不能是业力所变现的，众生共业所感的这不能叫净土，那算什么净土？那是有漏的五尘。所以你看极乐世界的人，你看看《阿弥陀经》你打开，极乐世界的人没有都摄六根这件事情！干嘛都摄六根呢？他眼根看到一个东西，他就生起菩提心，他耳朵听到音声也生起菩提心。娑婆世界不可以，娑婆世界你修行六根门头要完全关起来、要内观，因为你活在秽土，这个五尘是扰动相。所以大家要很清楚，兜率天它是有说法，但是它本身还是属于秽土，秽土中的净土。————净界法师讲述，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》要义

【佛告阿难。若有四众修系念法。乃至观见脚指端手指端一节少分白骨相。极令明了。若见一指。若见一爪。一切诸白骨。当知此人。以心利故。命终之后。必定得生兜率陀天。灭三恶道。一切苦患。虽未解脱。不堕恶道。】注意啊，佛的话，本师释迦牟尼佛的话：修白骨法的人，只要你真正修持，乃至观得起来一个指头的白骨，一指爪之一节，还不是整个修得好，心能专一修持，只要一节观得成功的人，“当知此人”已经进入了利根根器的范围里去。就是这一生，死了以后必定生弥勒内院，跟弥勒菩萨学。“灭三恶道”，不会向畜生、地狱、恶鬼里头转了。————南怀瑾，《禅密要法：白骨观》

《上生经》提到弥勒化生于师子座上之后，随即弥勒眉间放出白毫相光与八万四千光明云，时“与诸天子，各坐花座，昼夜六时，常说不退转地，法轮之行，经一时中，成就五百亿天子，令不退转于阿耨多罗三藐三菩提，如是处兜率陀天，昼夜恒说此法，度诸天子。”?此处所言乃是弥勒化生之后，随即于师子座上，不分昼夜的为天子们说法，也就是弥勒身处于“善法堂”中说法。又闻法的诸天子则是“各坐花座”，经文中并未明白交代这些成就的“五百亿天子”是身处于何宫殿闻法，但依常理判断，一个补处菩萨的说法应该不会为时、空、言语所限制，当弥勒说法时，供养五百亿宝宫的诸天子，在兜率天的任何一角落应该都有可能闻到法义，不一定要挤进“善法堂”中，何况兜率天宫中的宝树、天女自然演出不退转法义，表示天宫中到处可闻佛法。故据经文的叙述，笔者认为只要往生到兜率天，成为兜率天子即可闻弥勒说法，应该不会有“闻法场地”的限制才对！－－道昱法师，《兜率内院疑点之探讨》

经文也确实地叙述了只要往生于彼，不分场所随即可闻法：“佛灭度后，我诸弟子，若有精勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、以众名香妙花供养、行众三昧深入正受、读诵经典，如是等人应当至心，……发弘誓愿，命终之后，譬如壮士屈申臂顷，即得往生兜率陀天，于莲华上结加趺坐，百千天子作天伎乐……今此天主名曰弥勒，汝当归依，应声即礼，礼已，谛观眉间白毫相光，即得超越九十亿劫生死之罪，是时菩萨随其宿缘，为说妙法，令其坚固，不退转于无上道心。”?此已明白的道出只要“修六事法”－－勤修诸功德、威仪不缺、扫塔涂地、以众名香妙花供养、行众三昧深入正受、读诵经典……往生于彼天的莲花上，并礼拜菩萨，弥勒菩萨随即依其根基为其“个人”说法直到“不退转”，也就是“个别指导”之意了。这种“随即宿缘”而说法，在兜率天应该没有空间、时间的限制，似乎不像一般所传言的“生弥勒内院，才能闻法”。－－道昱法师，《兜率内院疑点之探讨》

ethen1980

Quest716 发表于 22-11-2016 12:32 PM
乘小 教他们打坐，盘腿。 乘他们脚很软的时候，你教他们双盘，他们会很喜欢玩，玩久了，到他们长大时，那个双盘不容易退步！ 而且很多随着年纪越大，可以越盘越高。
这个童蒙阶段如果学了静坐，长大了，随着时间而 ...

多谢师兄指点，打算5岁后指导孩子慈心观的打坐，现在自己和太太散发爱心给他先。

Quest716

ethen1980 发表于 22-11-2016 01:22 PM
多谢师兄指点，打算5岁后指导孩子慈心观的打坐，现在自己和太太散发爱心给他先。

不谢，这是我的体验，小时玩盘腿，玩下玩下，至今不会退步。
然后，觉得教小孩修定也很好，对求学、智力 都有好处。

chong91

Quest716 发表于 22-11-2016 12:32 PM
乘小 教他们打坐，盘腿。 乘他们脚很软的时候，你教他们双盘，他们会很喜欢玩，玩久了，到他们长大时，那个双盘不容易退步！ 而且很多随着年纪越大，可以越盘越高。
这个童蒙阶段如果学了静坐，长大了，随着时间而 ...

南怀瑾的书看过，越年轻大坐越快越容易

念弥陀

(-_-) 发表于 22-11-2016 02:15 AM
呵呵，好好～你有你见解，愿意说出来是好的。


我们从现实生活上来看，很多人都念南无阿弥陀佛，包括我小时候念进潜意识了，做什么第一句都是南无阿弥陀佛。
然后，很多人临死前，病重还是什么的，都是很多助 ...

嗯!看咱们把楼主的主题，弄得乱七八糟了，越来越离题离谱了，楼主看来已发大火，要把末学送去地狱受刑了，对不起，我错了，请原谅，谢谢你。

【宝宝说：你们是坏人，爸爸是好人。】

临别前赠言～～世尊在《大集经》上讲:：“若人但念阿弥陀，是即无上深妙禅也"