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发表于 22-12-2014 02:13 PM
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如果有卡通的会更好。。
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发表于 22-12-2014 06:21 PM
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哈，有哦 ，你去youtube 看，有老子說，莊子說，孔子說，禪說 .....都是蔡志忠的作品
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发表于 22-12-2014 06:31 PM
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发表于 22-12-2014 07:23 PM
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我還記得禪說曾經有說過這番話：
如果把佛供奉在清潔的地方，難道廁所裏就沒有佛的存在嗎？
佛無所不在
既然西天有佛，那地獄不是更需要佛的的地方？
 仁兄，果然是愛好智慧的人，勤學連廁所都不放過.....不過記得洗手，和噴一噴香香劑 在你的電腦或手機 上。
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发表于 22-12-2014 08:06 PM
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厕所都只看书。。视频除非很想去了解，不然不会特意去开来看。。哈哈。。 |
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楼主 |
发表于 22-12-2014 08:48 PM
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主要是想说有些人童年不完整，他会想要/设法让自己的童年完整即使已经过了那个“应该”的年纪。。 所以我才说 “应该=理想=不现实”。。 我时常听到别人一直说“应该”难免都会有一些不舒服的感觉。。
有人小時沒有玩具，因傢窮買不起，當他人長大了，有經濟能力了，偶而會買起玩具來。這樣的行爲 我是可以理解的。這行爲的確可以治療你的内心抒發小時候所產生的無奈。不過你一直不停和小時后的你玩耍的話，始終你還是無法從黑暗走出來。因爲時間已經過去了，不再回來，你所作的只是儞補過去，是做不完的，唯有接受它從受傷走出來。
適當的自我安慰是可以的，不過要適當抽身，最好把它淡忘，向前看。
另外有一種人會有同理之心，以前他受很多很多苦，他就不希望他身邊人或她的孩子像他這樣。總是協助他人避開災難。這種行爲也是自我安慰，不過這種行爲還是好過上面的，起碼他有貢獻幫到人。相反地在社會工作上，有些人是相反的，存有報復心態，就是説我也要你嘗試我當年我受的苦，以便消除當年的怨恨，來平衡他的心理。
另一種人他知道小時候他遺憾，所以他把它的期望都寄托在他的孩子身上。比如他小時很愛音樂卻有種種因素無法實現，只好讓他的孩子繼承他的夢想。這種情況在社會發生 太多太多了。
總之一句人要向前看。道德經有云：飘风不终朝，骤雨不终日
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发表于 22-12-2014 08:58 PM
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本帖最后由 贱猪头 于 22-12-2014 09:00 PM 编辑
建立在最初记忆的东西没有这样容易处理。 更何况还有“婴儿”的存在。
缺为阴，足为阳。两者相遇便是“生”。
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楼主 |
发表于 22-12-2014 09:15 PM
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所謂平常心是道。
有誰會沒有過去？
過去的愚，不代表今日的愚。
不同的角度看事件，就有不同的收穫。握緊拳頭遺憾，大不如鬆開手扳不要爲難自己還要好吧？
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发表于 25-12-2014 01:24 PM
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处在幽兰之室，久而不闻其香。 |
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发表于 25-12-2014 05:47 PM
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與其麻木
還不如對自己說要像莊子所說的 天地與我同根
萬物與我一體
重要的是你在學習當中，你有什麽收穫....
一旦有收穫，哪怕別人對你的評價是麻木，而你是enjoy其中。
爲何？因爲他人不是你，而那把心中的尺，始終都是在自己的身上，而非他人。我相信聰明的人應該會懂
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发表于 25-12-2014 06:38 PM
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要悟就要绝圣弃智，只是天生狼才必有用，道听途说上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友。
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楼主 |
发表于 27-12-2014 11:45 AM
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我说啊，觉得人家是不是道听途说，也是一念之间啦。
学习的路还长，世界的事物总是对立，若没有狼的绝顶小聪明，就不会说我没有绝圣弃智。
我要更要学习大智若愚 好了
狼 教人的话，一定要听
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发表于 31-12-2014 01:21 AM
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发表于 31-12-2014 12:22 PM
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本帖最后由 山林居民 于 31-12-2014 12:25 PM 编辑
哲学论坛，不是“念经论坛”。应该是，来错地方了。
哲学是把道理说出来的。
而道理嘛，需要事实检验，证明。没有事实检验和证明，只能当“猜想”。
啊呀，猜想，又是猜想，我猜，我猜，我猜猜！何其多。 |
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发表于 31-12-2014 11:29 PM
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嘿，老兄，你還在啊？
我到現在還在等你回答叻，你不是失憶吧？
我又試把問題搬在你面前
人們的貪，人們的怨，人們的恨，人們的妒嫉，人們的色慾，人們的戀權，人們的執念，人們的驕傲等....你不要跟我講這全發生在中國，難道外國一點都沒有？ 請回答.........
如果你承認 外國也有這樣的狀況的話,那我請問，這會不會是你所說的法治论或认识论所造成的呢?
若你說不是全部有法治论或认识论的人都是這樣，那爲何你不能說不是所有學道家儒家是华人文化中的最糟糕的弱点？
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发表于 1-1-2015 12:38 AM
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发表于 1-1-2015 01:05 PM
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发表于 1-1-2015 02:53 PM
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本帖最后由 山林居民 于 1-1-2015 02:57 PM 编辑
你认为是偏见。自然的，随你的。
当人有主观成见，有主观偏爱；也否认客观的，自然会如此的。
心理学中有所谓“conditiong条件作用”。
毫不奇怪。
而历史事实，自己也在说自己的话。
那些选择“不理解历史的”；自然“不会理解历史”。
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发表于 1-1-2015 04:00 PM
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发表于 2-1-2015 07:36 AM
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“孔儒”是中国人两千多年总的精神“病态”
黎 鸣
看到如此之多的中国文人们陷在“尊孔读经学儒”的古老的“酱缸”之中不可自拔，我真是有一种说不出的内心痛楚。两千多年来中国文人们的迷恋“孔儒”的情结，实际上已经形成了中国人整体的精神“病态”。正是这种“病态”的不断地延续，使得中国人的历史始终都只能陷入停滞不前的严重的“病态”黑暗之中。两千多年来中国人的历史，实际上就是这样一个完全“病态”黑暗的历史。正是孔儒“文化”的“病态”之“因”，造成了中国历史始终停滞不前的“病态”之“果”。中国人如果还仍旧看不到这一点，还依然顽固地坚持这种孔儒“病态”的“文化”，实质上即整体中国人的精神陷入了严重的“病态”。如此“病态”的孔儒“文化”，“病态”的中国人的“精神”，“病态”中国人黑暗的“历史”，事实上已经形成了中国人永远都难以获得人类“文明”的健康发展和进步的巨大历史的恶性循环。
我清醒地认识到了这一点，也尽可能地在我的大量的著述之中表达了我的忧虑，但却得不到广大的中国文人朋友们的丝毫的响应，他们还仍旧沉迷于孔儒“文化”的“酱缸”之中而完全不能自拔。这不能不使我想到了古代的老子，他的情景与我相似，他的《道德经》完全都是在揭露古代儒家“礼乐”罪恶的欺骗性和对于天下百姓的严重的危害性。整部《道德经》都是在于从“道德”观念的基础上，更是从最全面的全息逻辑的理论基础上证明：“夫礼”，必然是“忠信之薄而乱之首”的最重要的道理。可是，老子的全部理论性的努力，看来，均只能是对牛弹琴，不仅没有或不可能唤起中国文人们的响应，而且还更遭到了孔儒文人们的大量的歪曲，文人们把他视为“出世”的“不食人间烟火”的神仙“玄说”的典型。诚如老子所深深悲叹的：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人，被褐而怀玉。”真是多么地悲哀啊，悲哀啊，悲哀啊！
老子的批儒、批礼，费尽心思地写下了“五千言”，而我的批孔、批儒、批礼，更是坚持了四十多年不懈的努力，写下了远超过“五百万言”以上乃至上千万的文字。看来结果全都一样，仍旧是中国文人们的无动于衷，而“中国”的这架停滞了两千多年的“不动机”，也依然是纹丝不动，如此情景怎么可能让我不动容，不悲愤，不痛心？
中国文人们说我“不懂儒（家、学、教）”，如此一盘散沙的“儒”还需要人们去“懂”吗？请问，究竟什么才能叫做需要去“懂”的东西呢？有道理、有结构、有程序、有功能、有系统、有真理、有规律、有逻辑、有生命、有智慧的东西才能够叫做需要去“懂”的东西啊，可是无论古代的“儒”，还是孔丘的“儒”，还是近代更新的“儒”，它们能够具有这一切吗？它们本身就是只为了维护传统“礼乐”政治的永远“人人不平等”的“官本位”的政治统治的无限延续，而毫无任何真理、毫无任何规律、毫无任何逻辑可言的一堆垃圾呀，纯粹就是“一盘散沙”呀。
非常可悲的是，中国的文人们已经完全习惯于在这堆垃圾和这盘散沙之中生活，他们优哉游哉，自得其乐，因为他们以此而永远占据了中国“天下”的“中产”阶级地位，所以他们根本就没有丝毫进取之心，而惟一想要进取的就是他们个人的想要“当官”，甚或想要当“皇帝”。对于如此一群孔儒子孙所组成的中国广大的文人们，老子早就已经哀叹了，我也同样只能哀叹了。我在前面的文章之中，已经陈述了我的观点：与其说中国的历史，坏在了历朝历代贪婪、凶残、腐化的处于极少数地位的统治者们的手中，不如说更坏在了处于广大的中产阶级地位的事实上完全“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”的中国的文人们的手中。今天的中国，依然是如此。
在中国，究竟谁是始终都在顽固地坚持孔儒腐朽而“病态”的“文化传统”的中坚呢？正就是这一大群处于极少数统治者与广大的老百姓之间的中层地位的具有大量人数的中国的文人们啦！正是他们，完全把握了中国政治、经济、文化的非常腐朽而“病态”的历史大方向和命运啊！而统治者们，不过是乐观其成罢了，或甚至是对于尚存在的少数不安分的有所觉悟的文人们不时地加以敲打，甚或加以虐杀，以示杀鸡儆猴而已。正是因此，在中国的每朝每代，都会发生大大小小非常残忍的“以言论罪”、“文字狱”，不断地制造恐怖死亡的气氛，以至更扩大和加深了“尊孔读经学儒”（奴性）精神“病态”的传统。
今天的中国如何？完全可以进行调查，究竟是谁在那里拼命地要求坚持孔儒的文化传统？是那些上层中共的官员，还是那些事实上大量无知的中国文人？显然仍旧是后者呀。同样是文人，真正觉醒了的仍旧是极少数。近代至少有三位觉醒的文人值得大家关注，他们的著作分别深深揭露了两千多年来中国的政治、经济、文化的严重的“病态”。他们是李宗吾、鲁迅和柏杨。李宗吾写作了《厚黑学》，鲁迅写作了《狂人日记》和《阿Q正传》，柏杨写作了《丑陋的中国人》。他们的著名的观点是：中国的政治历史是严重地“厚黑”，中国的经济历史是严重地“吃人”，中国的“文化”历史其实是一座巨大而腐朽的“酱缸”，中国人（文化的品行）是严重地“丑陋”。
我的著作《三问》（《问人性》、《问天命》和《问历史》），特别是《中国人为什么这么愚蠢》，基本上是在老子《道德经》的全息逻辑的理论基础上对中国问题进行全面的总结，也可以说是在全面、彻底、整体的意义上，分析、归纳和综合了上述三位的论述。我得出的结论即是今天文章的标题：两千多年来的全部中国历史，实际上是一部严重地反映了中国人生存的全方位（政治、经济、文化）的精神“病态”史。造成中国人这种全方位的严重精神“病态”历史的根源，即在中国人所始终坚持的孔丘及其儒家实质上完全精神“病态”的“文化”，这种精神“病态”的孔儒“文化”实质上是中国古代（礼乐）“政治”的严重“病态”的恶果。坚持孔儒“文化”传统，实质上即是坚持古代（礼乐）“政治”的“体制”传统。这种完全“官本位”的政治体制彻底地排除了中国人对于人类全面精神的追求：真理（自然规律）的追求、真知（自主规律）的追求、真成（诚）（自由逻辑规律）的追求。两千多年来“尊孔读经学儒”的中国人，事实上早就已经完全丧失了这几乎所有人类精神的追求。这其实就是中国全部（政治、经济、文化）历史精神“病态”的总的根源。
我很遗憾，今天的不少的中国文人们，居然就看不到这种严重匮乏了全部人类精神追求的孔丘及其儒家的“传统文化”的严重的精神“病态”：没有真理的信仰精神、没有真知规律的求知精神、没有真诚（成）的自由逻辑规律的追求精神。我请问所有今天仍旧顽固坚持孔儒“文化传统”的文人们，造成中国人、中华民族、中国人的国家，完全丧失了真理的信仰精神、完全丧失了规律真知的求知精神、完全丧失了逻辑真诚（成）自由的追求精神的中国人的孔儒的“传统文化”，算不算是严重的精神“病态”？在我看来，正是这种传统精神“病态”的“文化”，不断地制造了中国严重精神“病态”的人，不断地制造了中国严重精神“病态”的历史，不断地制造了中国人的严重精神“病态”的国家，这个所谓的儒家“传统文化”，才真正是两千多年来中国人的历史，之所以会始终都只能停滞了自己发展前进步伐的最根本的原因啦！（2014,12,24.） |
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