除了时间不存在，我们也是不存在。

素还真

大乘佛法博大精深，但是楼主是不知道的。理由就是以下八个字：

不识本心， 学法无益。

wusen

外道 发表于 4-9-2014 04:31 PM
涅槃是緣起嗎?

[二三] 第三 缘一 [尔时，世尊]住舍卫城。
二 [尔时，世尊曰：]‘诸比丘!我依知、见说漏之灭尽，非不知、不见而说。
三 诸比丘!如何知、如何见为漏之灭尽耶?色如是如是，色之集如是如是，色之灭如是如是;受如是如是……想如是如是；行如是如是；识如是如是，识之集如是如是，识之灭如是如是。诸比丘!如是知、如是见，为漏之灭尽。
四 诸比丘!灭尽之时，我说于灭之智为有缘而非无缘。
五 诸比丘!何为灭智之缘耶?当谓‘是解脱’。诸比丘!我说解脱是有缘而非无缘。
六 诸比丘!何为解脱之缘耶?当谓‘是离贪。’诸比丘!我说离贪是有缘而非无缘。
七 诸比丘!何为离贪之缘耶?当谓‘是厌离。’诸比丘!我说厌离是有缘而非无缘。
八 诸比丘!何为厌离之缘耶?当谓‘是如实知见。’诸比丘!我说如实知见是有缘而非无缘。
九 诸比丘!何为如实知见之缘耶?当谓‘是三摩地。’诸比丘!我说三摩地是有缘而非无缘。
一〇 诸比丘!何为三摩地之缘耶?当谓‘是乐。’诸比丘!我说乐是有缘而非无缘。
一一 诸比丘!何为乐之缘耶?当谓‘是轻安。’诸比丘!我说经安是有缘而非无缘。
一二 诸比丘!何为经安之缘耶?当谓‘是喜。’诸比丘!我说喜是有缘而非无缘。
一三 诸比丘!何为喜之缘耶?当谓‘是悦。’诸比丘!我说悦是有缘而非无缘。
一四 诸比丘!何为悦之缘耶?当谓‘是信。’诸比丘!我说信是有缘而非无缘。
一五 诸比丘!何为信之缘耶?当谓‘是苦。’诸比丘!我说苦是有缘而非无缘。
一六 诸比丘!何为苦之缘耶?当谓‘是生。’诸比丘!我说生是有缘而非无缘。
一七 诸比丘!何为生之缘耶?当谓‘是有。’诸比丘!我说有是有缘而非无缘。
一八 诸比丘!何为有之缘耶?当谓‘是取。’诸比丘!我说取是有缘而非无缘。
一九 诸比丘!何为取之缘耶?当谓‘是爱。’诸比丘!我说爱是有缘而非无缘。
二〇~二五 诸比丘!何为爱之缘耶?当谓‘是受。’……当谓‘是触’……当谓‘是六处。’……当谓‘是名。’……当谓‘是识。’……当谓‘是行。’诸比丘!我说行是有缘而非无缘。
二六 诸比丘!何为行之缘耶?当谓：‘是无明。’
诸比丘!如是缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六处，缘六处而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有苦，缘苦而有信，缘信而有悦，缘悦而有喜，缘喜而有轻安，缘轻安而有乐，缘乐而有三摩地，缘三摩地而有如实知见，缘如实知见而有厌离，缘厌离而有离贪，缘离贪而有解脱，缘解脱于灭有智。
二七 诸比丘!譬如天降雨于山顶，落大粒时，其水转向低处、充满山侧之洞穴、罅、隙、壑，充满山侧之洞穴、罅、隙、壑，更充满小池，充满小池更充满大池，充满大池更充满小河，充满小河更充满大河，充满大河，继而充之于海，大海。
二八 诸比丘!同于此者，缘无明而有行，缘行而有识，缘识而有名色，缘名色而有六处，缘六处而有触，缘触而有受，缘受而有爱，缘爱而有取，缘取而有有，缘有而有生，缘生而有苦，缘苦而有信，缘信而有悦，缘悦而有喜，缘喜而有轻安，缘轻安而有乐，缘乐而有三摩地，缘三摩地而有如实知见，缘如实知见而有厌离，缘厌离而有离贪，缘离贪而有解脱，缘解脱而有灭智。’

wusen

外道 发表于 4-9-2014 04:44 PM
看明白才感恩.

苦滅是滅苦之道, 跟佛法有沒有滅沒關係.

如是问时，坚固!我如是答彼比丘曰：“比丘！昔有航海商贾者，携视岸鸟乘舰，航行海洋，至不见陆地时彼等放视岸鸟，彼鸟飞往东方、飞往南方、飞往西方、飞往北方、飞往上方四维。若彼鸟发见任何之陆地，确实其飞去。不然者，彼鸟不能发见任何之陆地者，则飞还彼船。比丘!汝亦如是，寻求此问题之解 说，往之梵天之世界不能得，只于回归我前。然者，比丘!汝不应如是询问：“世尊!此等四大种，则：地界、水界、火界、风界，于何处灭尽耶?”比丘，应如是问：
　　 水、地、火、风于何处不坚住?
　　 长、短、细、粗、净、不浮于何处不坚住?
　　 名与色于何处灭尽无余耶?有此解答：
　　 不可见无量之识，于一切处舍弃。
　　 则于如是之处所，水、地、火、风不坚住。
　　 于此处，长、短、细、粗、净、不净亦然。
　　 于此处，名与色灭尽无余。
　　 由识之灭，此一切之灭也。””
　　 世尊如是说已，长者坚固欢喜充满，欢喜世尊之所说。

wusen

贴上了以上的经文，
目的想要让你知道四大会缘识灭而灭。

众生各自缘起各自的山河大地。
如果你坐上超快的火箭，你就会发现你的时间和宇宙空间跟别人不一样了。也许你过了几天但是别人已经过了几年。

wusen

素还真 发表于 4-9-2014 05:05 PM
大乘佛法博大精深，但是楼主是不知道的。理由就是以下八个字：

不识本心， 学法无益。

本心是你们所认同的根源。
有根源 就不符合 互缘而生的 缘起法。

再博大精深也是岔路失羊。

素还真

wusen 发表于 5-9-2014 09:42 AM
本心是你们所认同的根源。
有根源 就不符合 互缘而生的 缘起法。

未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦与忧伤之中。--- 阿姜查

不要再去谈什么玄奥的理论。如果你连心都不清楚，就如六祖所说，不识本心，学法无益。

wusen

素还真 发表于 5-9-2014 09:48 AM
未受训练的心是愚痴的，感官印象很容易让它陷入快乐、痛苦、愉悦与忧伤之中。--- 阿姜查

不要再去谈什 ...

未受训练的心是愚痴的，

注意：这里没有“本”，你提到的是“本心”，
本 就是 “源头”， 不符合 互缘而生的 缘起法。

素还真

wusen 发表于 5-9-2014 10:18 AM
未受训练的心是愚痴的，

注意：这里没有“本”，你提到的是“本心”，

何必执着本心这个本字？除心之外，难道还有什么值得你去探究？

我这个大乘人都知道心的重要性。你还在缘起法打转来打转去，岂不是在浪费你的时间？

wusen

极光净的心，依然是缘起的五蕴法相。

estheryu

wusen 发表于 5-9-2014 10:23 AM
极光净的心，依然是缘起的五蕴法相。

wusen楼主：

有参阅过《楞严经》吗？
末学在此很浅学，还在学习，在基础里，《楞严经》的文言文和白话文，末学都有看过一遍了，也在持《楞严咒》。

《楞严经》里面分析得很清楚，很深入！http://cforum4.cari.com.my/forum ... tra=page%3D1&page=4
末学非常推荐～（宣化上人也非常推荐哦～）

末学在此很浅学，还在学习，感恩楼主的分享～末学心里非常明白，
有一些心事，真的只能述说给懂的心灵，心相应～
大家一起学习～感恩～阿弥陀佛。

五戒+十善=basic入门。

wusen

素还真 发表于 5-9-2014 10:22 AM
何必执着本心这个本字？除心之外，难道还有什么值得你去探究？

我这个大乘人都知道心的重要性。你还在 ...

正确的观念才能缘灭轮回。

要如何得到正确的观念？方法就是多交流，然后闻思修。

心属于五蕴，所以我们要研究五蕴。

要研究五蕴，就要探讨缘起。

要探讨缘起，就要了解无我。

wusen

estheryu 发表于 5-9-2014 12:24 PM
wusen楼主：

有参阅过《楞严经》吗？

很多年前，我非常喜欢研究楞严经。
可是现在发现它不符合缘起法。

素还真

wusen 发表于 5-9-2014 12:28 PM
正确的观念才能缘灭轮回。

要如何得到正确的观念？方法就是多交流，然后闻思修。

正确的观念不是从知识层面上探究缘起法。正确观念是护着自己的心，按部就班，慢慢的才知道更深的法义，那个时候才来思维缘起。不以心为根本，任何理论都是知识层面的东西，没有实际意义。首先当然是以戒为师，然后才有定，有慧。那个时候再探究缘起就不是落入知识层面了。因为那个时候这个法则对一个人至关重要，因为这个法则能帮助他克服种种苦恼，扫清各种障碍。

如果不能够护着心，或根本就不晓得有这回事，单凭辩论缘起法又怎样与解脱有关？如果只是理论的臆测，没有任何心地修行涉及其中，根本就毫无意义。另外我想说，大乘佛法不是你想象这么简单，般若婆罗蜜，诸佛之母，这是甚深的修行。

最后我想补充，我这么说并非因为我的修为很高，而是我知道 恶贼在哪里？至于如何消灭恶贼，我还在努力中。恶贼就是诸烦恼障。如果连恶贼在哪里都不知道，又如何能消灭烦恼呢？

说一大堆道理，结果却不知道恶贼藏在哪里又有什么用？白说罢了。

wusen

estheryu 发表于 5-9-2014 12:43 PM
世间的事像毕竟无常。
赞同和否定也是客观。
“它”依然存在。

你是选择性放下或是所有都放下？

wusen

素还真 发表于 5-9-2014 01:14 PM
正确的观念不是从知识层面上探究缘起法。正确观念是护着自己的心，按部就班，慢慢的才知道更深的法义，那 ...

你的理论建立在：
1） 知识在外层，心在内层。
2） 透过定来发慧。
3） 慧不是外层的知识。

如果你看经文许多被佛陀教导的弟子们，
是透过问答和思考而得到法眼，成就慧解脱。
并不是透过定中发慧。

除了佛陀是靠自己在定中发现解脱之道。
当时有无数外道都无法从定中解脱，

所以，我们不可以把思考佛法当成表层知识。
佛法的交流是非常重要的修行方式，
目的是要以正见作为八正道的眼睛。

wusen

estheryu 发表于 5-9-2014 01:35 PM
还没确定找到，怎么选？怎么放下？

六根不清净，怎么放下？

缘起法 不是 源起法。
缘起法 没有 源头。

wusen

estheryu 发表于 5-9-2014 02:29 PM
先有鸡，还是先有蛋？
缘和源除了字面上的结构不同，但是读音同。
当然，鸡和蛋的形态不同，但是也是缘生 ...

缘起不是源起。

二三 如今我等如是知尊者舍利弗之所说：‘友，拘絺罗!名色非自作，名色非他作，名色亦非自作、他作，名色非自作、非他作。名色非自作、非他作，亦非无因生，是缘识而有名色。’’
二四 如今我等又如是知尊者舍利弗之所说：‘友，拘絺罗!识非自作，识非他作，识非自作、他作，又，识非自作、非他作、亦非无因生，是缘名色而有识。’
二五 ‘友，舍利弗!应如何知此所说之义耶?’
二六 ‘友!譬如两芦束，相互依持则能直立。友!同此，缘名色而有识，缘识而有名色。

素还真

wusen 发表于 5-9-2014 02:05 PM
你的理论建立在：
1） 知识在外层，心在内层。
2） 透过定来发慧。

有些人累劫以来勤苦修行，勇猛精进，五根转为五力，信力，精进力，念力，定力，慧力。五力之强甚至初次听佛陀诵念偈语即开法眼，知法，见法。

这些婆罗蜜深厚的人，不是因为钻研知识然后才得五根，五力，而是勤加训练，勇猛精进，然后才有如此强大的心力。

如果思维缘起，只是为了辩驳倒大乘佛法，为了赢得胜利，为了平伏自己对大乘佛法的憎恨，这样的心态去思维缘起法，你认为这是正当的吗？这样的思维有意义吗？

不要欺骗自己的心意。你现在所做的并非真的是追求真理真相，只不过是在慰籍自己的偏见。

wusen

[quote]estheryu

wusen

estheryu 发表于 5-9-2014 03:25 PM
严重

末学合十：

你被这种坚决理清佛法的行为吓着了。

放下，让心境沉静，是许多佛教徒的修行方式。

但是，到临终依然面对同样的心境。

这是无法缘灭轮回的现象。

放下，属于一个意识，你被“放下”迷惑了，
你要结束的是“这些不断让你放下的缘起”，
要不然，一旦你的“放下”意识缘灭后，
你就会拿起另一个“放不下”意识继续生活。

如此，你还是不断被意识带到无尽的轮回。
。