|
|
发表于 2-9-2011 09:03 PM
|
显示全部楼层
回复 79# Svaha
如果您读了现在南传的阿毗达磨、有部的大毗婆沙论和世亲的俱舍论后，再读中观和唯识的论典。您就会发现他们如何一脉相承。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 2-9-2011 09:04 PM
|
显示全部楼层
回复 80# Svaha
心意识广义上是同义词。但狭义意义不同。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 12:27 AM
|
显示全部楼层
我本求心心自持。求心不知待心知。
佛性不從心外得。心生便是罪生時。
我本求心不求佛。了知三界空無物。
若欲求佛但求心。只這心心心是佛。
请告诉我们心是什么？
别说心不可得！
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 12:35 AM
|
显示全部楼层
请告诉我们心是什么？
别说心不可得！
步惊云侠客 发表于 3-9-2011 12:27 AM 
心=万物 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 12:55 AM
|
显示全部楼层
回复 84# 步惊云侠客
还被您说对了。佛教徒是觅心了不可得。不过您应该看看您那虐待动物的心是什么颜色？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 08:24 AM
|
显示全部楼层
回复 86# 一实相印
大师, 请问唯識論经典有那些? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 08:38 AM
|
显示全部楼层
全部都是本来就有,
本来不变，
就在此处，
心外求法，就堕入魔道。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 09:54 AM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 3-9-2011 10:06 AM 编辑
回复 88# 步惊云侠客
佛教徒在修行都是心内求法的，所以佛学也称为内学
只有外道才心外求法，而你仁兄也是同样是属才心外求法的外道之一，
因为在你的学说-天堂圣灵大神全在是外面的，不是属于唯心的
唯心的理念，宇宙万物十法界都是在一心念里，心即万法，万法即心，两者是不二的
所以才会说全部都是本来就是圆满的，但因染心无明之迷而不圆满 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 10:33 AM
|
显示全部楼层
回复 89# 清池
所以才会说全部都是本来就是圆满的，但因染心无明之迷而不圆满..
-------------------
为何圆满的会被无明所迷而变不圆满???
因为心如明镜台般的圆满清晰, 但时时若尘埃, 所以要勤拂拭... |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 11:07 AM
|
显示全部楼层
早先你提到生命这两个字，
生命是什么，你还在推搪。
步惊云侠客 发表于 31-8-2011 07:44 PM 
听说基督徒是不能听外教的教理和看外教的书的
步网友应该是违反了自己的教规，请回去吧，你不能再来看和讨论了
你是基督那个教派的？看看copy过来的一段
耶和华见证人在遵守《圣经》的基础上严格限制吃动物的血，认为肉不是生命，血才是生命，所以不吃血。
上面说血才是生命
你们的教理和佛教教理都不一样，请你不要跑来争个无谓的虚名------赢 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 12:46 PM
|
显示全部楼层
|
阿賴耶識只出现在大乘法中，佛陀并没有讲过阿賴耶識。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 01:58 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 Svaha 于 3-9-2011 02:08 PM 编辑
回复 Svaha
是的。但是现在的南传不承认不代表不是佛说。现在的南传也是部派佛教之一。他们的观点不代 ...
一实相印 发表于 2-9-2011 08:21 PM   |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 02:06 PM
|
显示全部楼层
回复 90# 三法印
佛说的十二因缘法-其生死苦的源头就是无明- 无明就是心识没法明确-所以称为迷
若心识看明白了这诸法实相-就是称为觉-就是圆满了
这就是迷为凡夫，觉为菩提圣人/佛，的分别
因为心如明镜台般的圆满清晰, 但时时若尘埃, 所以要勤拂拭
这首禅宗惠能大师的诗在宋时给人改过，其原本的诗是说- 佛性常清净，何处有尘埃
敦煌本《坛经》记录的惠能偈有两首：
（一）菩提本无树，明镜也非台，佛性常清净，何处有尘埃。
（二）心是菩提树，身为明镜台，明镜本清净，何处染尘埃。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 02:13 PM
|
显示全部楼层
回复 94# 清池
‘本来无一物’是般若空？
‘佛性常清净’是真常唯心？
到底哪个对？ |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 03:08 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 3-9-2011 03:24 PM 编辑
回复 95# Svaha
（转）
敦煌本《坛经》，神秀只做一偈，而惠能却做两偈，
这三偈都是在说佛法的修行中，身心要如何去何从训练。神秀与惠能两人的的重处有不同。
神秀偈强调坐禅者的主观训练，“菩提树”“明镜台”都是一种比喻，要求不犯身、口、意等过失，调练身心，
尽力防范邪念滋生，使它们像菩提树一样坚牢，光洁，像明镜台那样不容灰尘污染。
惠能两偈也是讲的习禅训练方法，而侧重于佛教的宗教世界观的培养。
第一偈 - “佛性常清净”，
第二偈 - “明镜本清净” ， 更偏重于积极树立佛教的宗教世界观，
其定法宗旨不只限于防范过失，而是致力于树立佛性“常清净”，“本清净”的宗教世界观。
从坚定佛教立场看，用菩提树作比喻，不一定算比喻不适当；
惠能的第二偈要求习禅者体认佛性的自身清净，以树立其信心，也就不一定算作意义不完备。
本来无一物’是般若空？
‘佛性常清净’是真常唯心？
到底哪个对？
禅宗本来就是依楞伽经而立，是属真常唯心思想， 后来才慢慢吸收他派的思想。。
是秉承《楞伽经》一切唯心、万法唯识的思想，直接吸取了南北朝以来教下关于佛性论、心性论的研究成果， |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 03:18 PM
|
显示全部楼层
世间有太多的佛经，有佛说的，也有非佛说的，僞佛经里边有佛说的也有非佛说的，如果不懂去分析，那么就与无明永远做朋友吧！
我不是反对任何人相信他喜爱的宗教，但只是要提醒某部分佛友，在佛法的学习中必须要客观，才能看清楚真正的佛法，否则只能被拉着鼻子走。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 03:28 PM
|
显示全部楼层
本帖最后由 清池 于 3-9-2011 03:32 PM 编辑
回复 97# 凡夫不能解
只要在大藏经的，不论是经藏论藏还是律藏，都是佛说的 这是当今佛教的共识
历代的佛教大师的论，若能收进大藏经，就是说受到佛教界的考验论证了，智慧付合佛说，
付合三法印/四法印/一实相印
大乘佛教学术上都依大正藏，那是最科学化的严格验证的佛藏 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 03:55 PM
|
显示全部楼层
|
交叉路口寻正道，有如盲人摸大象。自己身体是法宝，何必向外寻烦恼。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 04:04 PM
|
显示全部楼层
因为你是迷是属半盲，佛是觉是属明眼人，佛经就是明眼人留给半盲人的指引地图
若你连指引地图都不看，瞎修盲练，就如盲人开车，不出事才奇怪 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
发表于 3-9-2011 04:12 PM
|
显示全部楼层
因为你是迷是属半盲，佛是觉是属明眼人，佛经就是明眼人留给半盲人的指引地图
若你连指引地图都不看，瞎修 ...
清池 发表于 3-9-2011 04:04 PM
哈哈哈。。。。别把大象的鼻子当尾巴。 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
 本周最热论坛帖子
|
1838 
28
