歡迎黃老之學愛好者與我共論

句子Sentence

原帖由 不黑 于 21-11-2009 04:43 PM 发表


老子他老人家分辨了相對與絕對的事實之後才產生了
道德經。以其學問之結晶已包含了很多道理。
但，包含不等於是絕對。老子沒說過他的才是真理
是因為他清楚知道人並非絕對。最多只是“聖人”。
我之所以愛道 ...

何以得知他老人家分辨了你所谓的“事实”？

原帖由 不黑 于 21-11-2009 04:57 PM 发表
一切由相對界，相對的文字界里所注解的都是相對的。
但，若要指引何謂“道”，也需要指引得對。
找出正確的認識“途徑”才能近道。不然會造成離譜。

你只是利用了老子来为自己的“相对”作注释而已，离谱地误解“道”

句子Sentence

原帖由 不黑 于 21-11-2009 04:48 PM 发表


經典就是不被歷史淘汰。
雖是相對之物。但，
經典接近“真理”。他能指引我們何謂“道”【真理實體】。
這個很簡單，當有人問月亮在哪裡？
你就手指指著天上的月亮，但你的手指不是月亮。
你的手指若是指著 ...

这是什么回答方式？
你是哪个小学的学生？

人家问你经典为何不被历史淘汰，你就回答“经典就是不被歷史淘汰”。
就好像小孩那样，问为何你这样做，就答“我就是要这样做”。

再说，你坚持“道”是真理实体？

不黑

原帖由 句子Sentence 于 21-11-2009 05:23 PM 发表


何以得知他老人家分辨了你所谓的“事实”？




你只是利用了老子来为自己的“相对”作注释而已，离谱地误解“道”

相對這個概念不是我的
而且道德經裏面不乏對相對的看法。
你到現在還未承認“相對”的看法。
你清楚文字界也是相對的看法嗎？
你清楚文字界也是有限的嗎？

素还真

不黑 VS 句子，真精彩啊～

说到相对与绝对，我站在不黑兄这里。

宇内死神

想問你，以你觀念，當今之下的三宗教 佛教，基督教，伊斯蘭教，可否為邪教？

自闭乐

对不起.
说起相对与绝对，我站在句子兄这里。
因为以我看的那本我常说的道德经翻译本.[老子到底在说什么]
译者他很努力地指出相对与绝对一直以来只是人们硬加在道德经上的概念.
由于他说的有凭有据,我站这边~

#不代表句子说的我都顶.

Roy_Tantra5053

原帖由 九州龍吟 于 21-11-2009 03:24 PM 发表
不黑大大，偶已经看完道德经了，
来，你有什么问题不会的，
看看我能替你解答么....

据我所知，九州龙吟大大对文言文相当有心得......诚如某帖提到的.....打岔请问下....“玄牝之门”到底是什么来？

boobanzhu

原帖由 宇内死神 于 21-11-2009 06:41 PM 发表
想問你，以你觀念，當今之下的三宗教 佛教，基督教，伊斯蘭教，可否為邪教？

以上三大宗教，是有道德存在，不能視為邪。
違反一般社會道德觀唸，才算邪。

句子Sentence

原帖由 不黑 于 21-11-2009 05:55 PM 发表


相對這個概念不是我的
而且道德經裏面不乏對相對的看法。
你到現在還未承認“相對”的看法。
你清楚文字界也是相對的看法嗎？
你清楚文字界也是有限的嗎？

如果你能在道德经找出“相对”二字，我就承认你看法。
否则，这全部是你凭空想象的邪说、侮辱先贤。

有限的是你那被局限了的思维，不是文字本身。

清楚吗？

boobanzhu

原帖由 句子Sentence 于 23-11-2009 05:49 PM 发表


如果你能在道德经找出“相对”二字，我就承认你看法。
否则，这全部是你凭空想象的邪说、侮辱先贤。

有限的是你那被局限了的思维，不是文字本身。

清楚吗？

玩抓字虱不是賢人風範，是閑人一族的作風。

贾

故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 後 相 随 。

九州龍吟

对不起，
我没有专研道德经，
不过，我怀疑，
道德经里面一定有上古易经的味道残留，
所以，等有缘再深究吧。

Roy_Tantra5053

原帖由 九州龍吟 于 23-11-2009 11:25 PM 发表
对不起，
我没有专研道德经，
不过，我怀疑，
道德经里面一定有上古易经的味道残留，
所以，等有缘再深究吧。

嗯....其实道德经看似哈啦一些治世道理，做人道理，实则内有乾坤，话中有话。

据我所知“牝”的原意即是“生殖器官”，“玄牝之门”指的是女性生殖器官，所以说....《卧虎藏龙》里李慕白练的玄牝剑法还真是.......

话虽如此....“玄牝之门”的话中话就意义深远.....这关系到“母性”，“孕育”的意味，另一层意思又带有点类似奇经八脉丹田等的隐喻。

正可谓一理通，百理明，掌握到一个小小的物理法则，实际上等于掌握了整个宇宙的一个法则。

我在第六章就开始觉得道德经比想象中还要复杂，如果不晓得古文的多重含义，读了也是白读。

希望某天能借助你对古文的研究，推论出更多道德经的含义。

素还真

原帖由 自闭乐 于 22-11-2009 02:54 PM 发表
对不起. 说起相对与绝对，我站在句子兄这里。
因为以我看的那本我常说的道德经翻译本.[老子到底在说什么]
译者他很努力地指出相对与绝对一直以来只是人们硬加在道德经上的概念.
由于他说的有凭有据,我站这边~

我不是以我理解的道德经，还是理解自他人的道德经，而赞同相对与绝对之说。

这样说就好像很奇怪了，不是吗？好像很玄那样。

有兴趣的人可以猜猜个中的涵义。

[ 本帖最后由 素还真 于 24-11-2009 02:45 PM 编辑 ]

怪物是我

道是没有界限的。其实我们的存在，包括其他的生命都是相互依赖，借助对方来认知，借助对方来感觉自己的存在。道的符号记得吗？阴阳是相互依存的。这就好比善恶也是相互依存的，没有丑就没有美，没有恶就没有善，我们在最求和认知美好的时候，是需要丑恶的存在，也可以说丑恶其实是充当着我们认知美好的一个重要助力。所谓丑陋衍生完美，黑暗衍生光明，有邪恶才会衍生善良就是如此。

再来就是所谓“有无相生”，其意思就是“有”和“无”是互为根据，它们的存在必须是依靠对方的存在为己方存在的条件，任何一方都不能脱离另一方独立存在的，这就好比阴阳，阴和阳的存在也是一样，它们各自要靠对方的存在为己方存在的前提和条件。所谓孤阴不长，独阳不成就是这个意思。

其实我认为阴阳只是一个前人让大家认识“道”的一个工具，因为“道”不是几个文字就可以很完全解释的。所谓阴阳的普遍性，其实也正好说明阴阳是有局限的一面的，但这里暂时不说。不过从阴阳被发现以来人们就试图用它揭示宇宙形成的奥秘，大到天与地，小到人体性别男女等。这无一不是道的体现。

[ 本帖最后由 怪物是我 于 24-11-2009 06:22 PM 编辑 ]

怪物是我

不是七经八脉吧？应该是奇经八脉才对。

句子Sentence

原帖由 贾 于 23-11-2009 10:39 PM 发表
故 有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ， 高 下 相 倾 ， 音 声 相 和 ， 前 後 相 随 。

没错，如你所见，道德经有的只是：相生相成、相形相倾、相和相随

“相对”这如此对立性的词汇只是一些道德经菜鸟所使用。非老子本意

原帖由 boobanzhu 于 23-11-2009 08:27 PM 发表



玩抓字虱不是賢人風範，是閑人一族的作風。

句某可没意愿随你们曲解先贤的原意。

yy5711

是比对，它是比喻 道德经里是老人家用来引导丛生的一本智慧之书。里面有他对世间和宇宙理解还有看法。‘道’是一个名称，名词也是意境

yy5711

对书中意境的理解每人都不同。因为每人的悟性都不同啊 不过我赞成句子

boobanzhu

原帖由 Roy_Tantra5053 于 24-11-2009 01:51 AM 发表


嗯....其实道德经看似哈啦一些治世道理，做人道理，实则内有乾坤，话中有话。

据我所知“牝”的原意即是“生殖器官”，“玄牝之门”指的是女性生殖器官，所以说....《卧虎藏龙》里李慕白练的玄牝剑法还真是.. ...

《玄牝》這句是在道教內練內丹的重要部位，小弟覺得哲學教授或者教師未必懂得的。
玄牝之門，是在兩腎部之間，丹田的部位，是蓄藏祖氣。

[ 本帖最后由 boobanzhu 于 28-11-2009 08:56 PM 编辑 ]