形而上学与存在

宇内死神

嗯
反逆的定义，就是双方向。
你会疼爱自己，自然的也知道如何疼爱人。
反逆，不是我去创造的，反逆在某个理论上，也可以称得上因果。
也可以成为 Law of Attraction.
这一个存在，并非科学可以解释，因为这是矛盾，并非单单只是yes or no，而且还含有了yes and no的成分。

我已经下定决心，完成我的宿命，等待多年，却无法找到替代的人。
所以，我才决定实践化，让自己以前不去认真的领域，会好好去认真学习。
让自己不止是思维上，更是生活上也要有所能耐。
或许未来，我是个坏人，但是我明白事实是什么就足够了。
毕竟上了战场，存在的只有敌我，没有好坏之分。

虽然我清楚我可以选择保留，但是我无论多麽逃避，始终明白任何人是无法取代别人。
我的宿命，就只有我可以完成，或许要付出很大的代价，我也不会后悔。
因为我的道路，只有我可以踏上，并且注定了会有两个链锁纠缠不清的人。

现在的我，正也很想了解，我完成宿命后，看到的答案究竟是什么。
让我一直无法压抑的冲动，又是为了把我带到何处？
这就是我的道，有了相当的觉悟，我才决定去实践。

贾

不懂30多岁的你们，思想会怎样～
有点期待，到时小牛就变中牛咯～呵呵～
也可能变坏牛～嘻嘻～

马来西亚研究生

原帖由 冷雨湘 于 19-10-2009 12:01 PM 发表
最近从新拿起哲学书，在思考着形而上学，跟因为英文的 metaphysics感觉很不搭
不过，解释是 形而上是道，形而下是物，所以渐渐接受了。
形而上学，和希腊有关联的都是。。。讲究本体论

形上上学，很朦胧可是还是 ...

与其想什么是本体论或存在
倒不如想什么样的人性塑造了什么样的本体意义呢？
毕竟，即使没有世界，人性还是与生命像纠缠的

宇内死神

以后的事，我们就互相好好见证，不就行了吗？

贾

呵呵～正是小牛本意～

不黑

1）中文一般的詞典將“metaphysics”解釋為与辩证法对立的 ，
用孤立 、静止 、片面的观点观察世界的思维方式 。
它把事物看成是彼此孤立、绝对静止、凝固不变的，
看不到事物的相互联系，忘记了它的产生、消灭和运动，
把变化仅仅视为外力推动的结果進而归结为位置移动和单纯数量的增减。

2) 一般的學者認為“metaphysics”此字源自古希腊哲学家亚里斯多德把他的一些思想写成一本书，
叫“metaphysics” ，意思是“物理学之后或之上的科学” ，也能解釋為超越物理學的思想。

-而“metaphysics”在中文翻译中，参考了《易经》“形而上者谓之道，形而下者谓之器，
化而裁之谓之变；推而行之谓之通，举而措之天下之民，谓之事业”中对道与器的区分，
将这个概念和亚里士多德的那些文稿译成了“形而上学”。
而學者就將“形而上、下”之说的物理学区分开来，
将其命名为“形而上学” ，意思是“形学之上的科学” 。
这個“形而上学”的哲学观点就是孤立 、静止 、片面的观点。
因此后来就用“形而上学”这个词来表示孤立 、静止 、片面的哲学观点。

3)“metaphysics”一词的來源是希腊语的“ (Ta) meta (ta) phusika ”。
意思是以实证经验（实验）为研究对象的学科；而ta meta ta phusika也即
metaphysics超越物理学或后物理学，意思是研究超越实证经验以外的存在理论学说。
而“metaphysics”这个概念虽然与亚里士多德有关，

但亚里士多德本人并没有使用过這個詞。而是在公元一世纪左右有個叫安德罗尼科（Andronikus）的人物，他是亚里士多德文集的第一位编撰者。据说他在整理编辑亚里士多德的文稿时，
把关于第一哲学的文稿编在了“物理学”（phusika）之后，由于不知以何名取之，
所以就有了metaphusika一词。meta-这个前缀不仅指“在..之后”，
也有“超越”、“元”之意，而这恰恰与亚里士多德的第一哲学的本义契合，
就成为第一哲学的代名词和同义语。
意思是对人的存在与本质、宇宙万物之终极根源、发生原理、本质结构与存在等问题的研究，
其目的是解释人之所以存在与如何存在的相關問題。

真哲

看來樓主比較傾向唯心論？
形上學到近代以後幾乎剩下德國觀念論比較注重它
其他都受到唯物論的影響逐漸把它存而不論
這是很可惜的地方

而中國哲學當中歷年來都有討論形上學的爭辯出現過
孔子是典型不關心形上學的人
他覺得那是不能被確實的說來只會引來爭吵對國家沒有益處
但是道家的思想就是典型的形上意義
魏晉玄學的竹林七賢也是
佛教的空無思想也是一種本體意義
而到了宋明之間更是重新把儒道思想結合得更淋漓盡致
加上他們那個時代的理學與心學思想
很難不發現他們對形而上的本體有許多闡述的經過
而清代開始（大概就是西方近代）也碰到類似西方近代的想法
不想再說一些跟生活無關的虛無之物
轉而重新著重於倫理上與政治上的問題

ps 難得曾經出現過這麼好的主題，卻只能黯然封塵，真感傷

冷雨湘

感恩真哲

冷雨湘

真哲 发表于 11-9-2015 02:46 PM
看來樓主比較傾向唯心論？
形上學到近代以後幾乎剩下德國觀念論比較注重它
其他都受到唯物論的影響逐漸把它存而不論
這是很可惜的地方

而中國哲學當中歷年來都有討論形上學的爭辯出現過
孔子是典型不關心形上 ...

谢谢

山林居民

古代人，科学知道严重欠缺，对很多现象充满好奇。
这样“后物理学”的“形而上学”，就应需要而出现，基本属特殊“猜想”类。基本也是“猜想”。
对很多现象，搞不出具体原因，说不出道理。但是，认为存在；只好以一种“猜想形式”表达。

楼主具有很多猜想，不妨继续猜想。这也蛮有趣的。
拿其他人的猜想，去解释自己的猜想，这会更复杂化猜想，结果或者走火入魔。
拿西式猜想套上中式猜想，或者中式猜想，套上西式猜想，套来套去，猜来猜想，结果搞的糊里糊涂。比如说，中共套上马克斯主义，阶级斗争，斗来斗去，任意杀戮。恐怖统治，结果牺牲七千多万无辜人命。
现在轻描淡写，说什么。“迷途走了湾路”“一切回到解放前”，“误信了俄国人”。
而现代哲学，很多从物理学中吸收认识。现在称为科学哲学，或者，哲学科学化，分析哲学。
比较上，猜想成份多为减弱。胡适说：大胆假设(猜想)，多点证明。验证的成分，多了更多重视。也比较严谨。
不过，可以一边猜想，也需要多吸收现代科学试验成功后的知识。相互比较，互相验证。
如此多一点防疫；也可从中或者可以解除心中疑惑。减少迷途忘返！！

山林居民

上个世纪，喜欢什么唯心，唯物的两极区分法。
本世纪这套东西正悄悄地消失。
唯心观念论，唯物论，开玩笑。科学前期的误解误读，或者初期简单认识。
唯心观念，和唯物对某些人来说，应该属是，过度简单的区分。
一些专制国家，虽然还在继续耍弄，这是这套语言把戏，配合其宣传需要。
实际上，物和观念，本为一体，呈现两面。也能互相转变化。
发现一新物质，跟随着自然需要一个名称，出现一个新观念。
物质也会转化为能源，改变成另一个形态。或者再度产生新物质，再需要另一新观念。
这里说的，借助核子和基本粒子的现象，和现代化学的认识。
这基本也是自然界的事实现象。唯心观念论，唯物物质论，显然是科学前期对物质和观念的误解误读。