【形意拳※※交流专区】

可能他想另立门派，搞一搞＂形意太极螳螂八卦拳＂吧！

weisely

马六甲的武术选手蔡传武, 在全国武术锦标赛中的传统拳术项目中, 在2003,2004,2005 以形意拳夺得了连续三年的金牌 (今年的报章都有刊登他)

不知道你们有没有看过他打的形意拳, 真的是可以用 "出神入化" 来形容, 每一个动作, 都充满爆炸的蓄劲力, 而且每出一拳, 都能够完全达到所谓的 "惊四梢" 的要求. 而且整套拳打出来, 无论在观赏性和实用性方面, 都可以看到对方的功力.

本人从2002年就开始看他从一位中国的教练学形意, 一年过后, 在州比赛中就以惊人表现出众. 这三年来的传统拳术项目, 都是由他来称霸的, 我们这些精武洪拳咏春等, 都是要靠边站的.

唔讲得

哗～哗～厉害……厉害……！！！他现在几岁了呢？

weisely

原帖由 唔讲得 于 16-9-2005 09:24 PM 发表
哗～哗～厉害……厉害……！！！他现在几岁了呢？

才16-17岁罢了 !! geng 不 geng ?

唔讲得

哗～后生可畏呀……！

ahpin_2000

哦，我最近喜欢上宋式形意拳了。。。哈哈哈。。。。

ahpin_2000

宋氏形意骨力奥秘初探

形意拳讲“龙形搜骨”，发劲讲求骨力，又叫肾元之力，先天之力，其实说穿了很简单，它包含了两个要素，第一是髋部也就是腰椎、骨盆上的肌群（传统上叫丹田、中节）能够发力，腰胯关节可以开合。第二是周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，没有内耗，称为“劲路”打通。

   丹田区域的肌肉，平时人们根本感觉不到它们的存在--除非扭伤了腰，但练到之后就会体会到人身上这几个最死的关节里蕴含着最强的力量--那是原始的野兽之力、真正的本能之力。李仲轩老先生讲练拳得力丹田、较丹田，“可增二百斤的力气”，这可不是靠意念想象出来的。大家可以看看虎豹奔袭猎食时那种惊人的速度、力量和协调性，都是从这几个部位发动的。有了这种力量作后盾，文人学士也敢沙场一搏了。形意拳讲龙虎二气，这龙跟虎，最强的不就是脊椎和腰胯吗，身上有龙虎之能，胆色怎能不壮？孙禄堂先生说“形意拳不过是把周身散乱之神气收归丹田”，看似轻描淡写的一句话，实际上包含了内家绝学的至理。

   但是丹田发力对腹腔的内膜要求很高，隔膜以下、骨盆以上的这个球状空腔，得像皮球那么富有弹性（筋膜之功），像钢球那么坚固（骨架之功），所以心意形意一脉，首重丹田开合功，所谓“一年打死人”，就是因为从一开始就强化训练这个部位。有丹田之开合，才有全身骨节协调一致的开合，有了“内开合”，才能谈到胸背、四肢的“外开合”，形意拳谚里有云“形意拳因何与众家拳法不同？只因为前脚一进，后脚必跟，劲力滔滔不绝如浪行。”没有丹田开合带动全身内变，是无论如何也做不出滔滔不绝的翻浪力的。当然，也可以用外引内、由动到静，比如太极拳的开合式，鸿雁双飞式，形意拳的虎形、骀形等，都可以拿来锻炼。只不过那种练法如果不得法，容易把劲挂到胳膊腿上，不易往内里深入。

   我所学习的宋氏形意是通过无极桩练丹田开合。无极式，垂手这么一站，怎么就值得三大内家拳把它立为开拳第一式呢？而且李存义、孙禄堂、薛颠等宗师级人物著书立说，无极式必是第一章。后人可以不按着这个步骤练，但不能不明这个理，说不清楚这个，不配说自己是练内家拳的。

   形意门有二十四桩--《武魂》上介绍过，始于无极、终于无极，一个式占了两个“名额”。是老前辈凑数玩吗？非也，收功的无极已经和开始的无极有质的不同了。形意门里教桩，有个轻易不传的规矩：得从无极桩自然生成浑圆桩,再从浑圆桩归于无极。不是摆二十几个型在那死站，这是修炼三层道理、三层功夫的动态过程。针对的是人身上闭塞的关窍。这些窍要一通，内家拳就没有什么秘密可言了，什么刚柔、动静、阴阳、松紧、虚实，尽在一笑之中。但这里面有几个层次的心法，不能乱。过去形意门教拳不教桩。从拳上教，徒弟可以出高工夫，但很难教会别人。从二十四桩上教，功夫的来龙去脉徒弟就清楚了，可以自己教人了，所以不是衣钵传人，不教桩，教也不会把二十四桩的内在联系点破。

   我老师教我们的时候，没正式提二十四桩，而是用形意（太极）起势来说明的。当时的情形我记得很清楚，开始我向老师请教“鸿雁双飞”，老师慢慢的做了一个起势，就是双手从腿侧平举，到水平时向前合拢，在眉前下压至丹田。我不明白，“鸿雁双飞”在别的师叔手中使出来凌厉惊人，怎么会和太极拳的起势一样呢？老师便让我往里递手，我用虎形往里一扑，老师还是那个动作，但速度瞬间加快，不但吸胸拔背把我的攻势吞化，而且双臂把我的两手绞压锁住，双拳已经点在了我的胸腹要害。这就是马形的下力桩，而且同时老师还做出了双炸步--这是十面埋伏步里的一步，宋虎臣一系形意的招牌。就是这一下，给我把无极桩和五行十二形的联系给点破了。以后老师又陆续示范了虎形、鸡形、燕形、换掌，都是从无极里变出来的。后来我看见胡海牙先生学太极拳的经历，又读到太极拳经里“打拳全在起势，一起得势，以下无不得势”，才彻底明白了老师强调起势的苦心。

   桩站对了，筋肉相互牵挂拉扯、骨骼互相支撑、关节旋拧撑拔、内脏摩擦充实、各条经络里有水银灌注的膨胀感，这是身体上的收益。关键是人脑子也开了窍，最明显的是看《易筋洗髓经》和《内功四经》里的“内功篇”、“纳卦篇”，应该有与先贤共鸣之感。其他的如兵书、道书、纵横之类，也应该有感触。    骨架贯通的问题也很重要，《苌氏武技书》中就提到过关节的重要性，指出“骨节者，两骨间之空隙也，……此处精神填实，则如铁如钢……气力方全”，要求“如实沙袋，逐层填实，则虽软物也可使之坚硬”，太极也讲发劲时要“接骨斗榫”。形意更是强调“化枪为拳”，枪化到哪里去了？实际是到了体内--人的骨架就是一杆大枪！特别是脊椎，经过内功训练，如同白蜡杆般坚韧、充满弹性，腰胯肌肉力在此完成蓄发，转化为高频杀伤的弹抖力--这就如同枪法里的绝技“金鸡乱点头”，腰胯劲传导到枪头，化成枪花，太极乱环，也是同理。但这必须借助大杆的弹性，硬木棍挽不出枪花来。练形意，得把从脚底到头顶心、从腰到手的筋骨结构练的像白蜡杆子，发劲时也是循着枪诀，枪法上叫“沾衣翻肉”，拳法上叫“沾实始吐力”这才是形意“直劲”的真正意义。大家可以看看孙禄堂先生晚年的照片，是不是挺拔如（枪）杆？有些人总觉得形意重拳和频率不能兼顾，是内功未到，难得真传，虽然腰胯肌肉能使上力，但还有关节还在打软，力量在传递过程中从关节漏掉了，发劲做不到冷弹脆快，只好憋一口气在胸口或丹田，去抡、推、搡、撞。

   骨力在实战中的运用实际与兵器无二，这身骨头就是十八般兵器。形意是枪拳，太极、八卦是刀剑拳，通臂、披挂是鞭子拳。循着用兵器的窍门去琢磨，各种劲诀就通了。

   关于开合功，个人感觉，是各种基础功法的一个集合，是个产品、结果，不能简单的当作“一个”功法。我们的老师是叫我们站了一年左右的无极桩之后，才开始一点一滴的向我们渗透，根本不提开合二字。基本是一两个月加一点新内容，让静态的无极一点点动起来，从什么感觉都没有，到里面的感觉越来越清晰，大约有个认识后，老师才说这就叫开合。

   无极桩绝不是死站着不动的，开始是空空如也，那是养人呢。真把练的东西搁进去，内部动的可大呢，比抡胳膊、踢腿要难得多，累的多。你想啊，髋部、腰腹、背部，这些部位平时都是给胳膊腿作力学支撑的地方，现在让他们动起来，甚至还得比胳膊腿活络，这得费多大的劲呐！！这几块一动起来，牵动四肢百骸，内摩五脏六腑，气血灌注筋脉，一会儿汗就下来了！当时就明白为什么先养后练了！就因为这东西太个别了，肌肉再壮实的人，开始就上这个，他也受不了，一样呲牙咧嘴。所以老老实实从静中求，从慢中求，长筋腾膜--不是不想快，是根本快不起来！

   只有这个过程，才能由弱转强，才有资格和先天条件好的人一较高下，否则慢慢悠悠的内家拳，怎么能在江湖上享这么大的名气呢？

   关于呼吸，我想先卖个关子，宋氏的呼吸法很特别，开始只是自然，而后要求在吸气、呼气、闭气三种状态下皆可发劲，能如此，所发之劲可以说是“五脏之力”。

唔讲得

哦～那位来自中国的王志平老师是教宋式形意拳的？

[ 本帖最后由 唔讲得 于 19-9-2005 05:45 PM 编辑 ]

唔讲得

形意拳是一门技击性非常强的拳术。都知此拳其势简、上功快，慢则一年，快则数月，习者就具有较强的搏击能力。然而，现在很多的形意拳爱好者搏击功夫极低，更有习拳数年者在街头被流氓打得头破血流的惨例。

   在这里，为什么“形意一年打死人”的功效没有体现出来呢？

   原来，现代形意拳已被一层厚厚的理论所包裹，绑得习者日夜求规则；训练方式盛行于拳套之上，练与用完全脱离。现有一种趋势，拳术的发展不是在训练方法上，而是在拳套上。

   为此，许多人都把能练五行拳、连环拳、十二形拳、杂式捶作为形意拳入门，经过对练，再学打法，以求搏击功夫上身，走的是一条低效率的道路。本人经过实践，摸索出形意搏击功夫快速上身之法：桩功入手，五行单操，交手体验。

   桩功入手：桩功最根本的作用是强体增力。形意桩法有多种，三体式是最重要的技击桩。站三体式，不要一开始就按“八字诀”、“九歌”以及“脉络、气路”等要求，样样都求，什么也求不了。

   上肢关键在于拔背，裹、坠肘、伸、顶手；下肢及腰关键在于夹剪步和三七劲上；加上周身横竖，背顺劲拧成一体就行了。经过手抖、腿颤、气浮的肌肉酸痛关，就会进入心静、意气贯四梢的境界，再求外型、内意的规范。

   随着桩功的深入，要在桩中找劲，追求形意的整体劲。有人讲形意打人仅靠一个前顶后蹬的撞劲，那是只修拳套，桩功不过关的缘故。如果练出整劲，一个上步，脊柱带动，就不仅仅是个撞劲了。

   谈到搏击，中外武术的搏击手段大致是一样的，有区别的就在于训练方法上。中华传统武术讲究内功，注重内练。要内练须从桩功入手、深入。谁要想把握形意拳的精华，就得在桩功上下苦功夫。作为搏击入门，桩功站到心情气爽，内外舒适，就可进行五行单操，并在单操中练桩，交替进行。



　

   五行单操：

   五行拳简洁、明快、直接、有效，符合实战技法要求。其作为有形有意的训练，是习者从有法到无法的重要阶段。让习者迅速掌握最基本，也是最重要的攻防技法，在实战中自由发挥。

   作为搏击入门，五行拳的单式及组合采用就足以制敌，但五行拳的修炼不只是在招法的施用上，重点是在练功找劲上。

   它分为三步：首先是定步找劲，在静步中把五种拳法的劲力找出，通过身体的各部掌握发劲的方法；第二步是活步找劲，在运动中掌握发劲的方法；第三步是变劲，随即应试掌握各劲力之间的转化。谈到桩功及单操，一定要遵守一个原则：轻松、自然、和谐。掌握了活步发劲，就可进入交手体验阶段了。

   交手体验：拳术是一种实践性极强的运动。搏击功夫要上身，实践是关键的一环。首先在实践中培养出良好的临战心理，“视敌如蒿草，打人如走路”，遇事就不会心慌，手忙脚乱了。

   第二，通过实践发现自己的优劣，是反应、速度，还是技法、功力？再针对训练，技艺就会突飞猛进。

   第三，按形意拳的技击原则，反复体验，培养出适合自己的技击风格来。谈到切磋，一定要抛掉输赢观。切磋是为了提高技艺，绝非争高低，出手伤人，完全背离了其目的。

   通过以上步骤，你就能功夫迅速上身，掌握形意拳的搏击技能，在应急中发挥它的技击威力。这是本人在练、教、用实践中所得。谈到这里，也许有人会说，形意拳不是讲拳到无意方为真吗？

   是啊！形意求化劲，但先得有明劲。同一崩拳，如按郭老先生打的神意、劲道、效果来要求入门者，不要说掌握，恐怕连打人都不会了。如果连基本的攻防技能都不具备，何谈搭手飞人，打人如挂画呢？

   再看看这些年的武学刊物，凡谈到形意拳的，百分之九十五以上都是抽象、形式上的东西，这难道不是现代形意拳的悲哀？为此本人斗胆写出，以求引出形意拳搏击训练方法之玉，重振形意拳之威名。

ahpin_2000

不是，我没跟王志平学，只是有兴趣而已。

唔讲得

http://www.wushu-health.com/wushudianji/xingyiquan.htm

追风

没来佳礼一阵子就有如此大变化！！形意拳也有交流專區啦。。很好。。

关于邵善康老师的形意拳班，谁有消息吗？

唔讲得

恭喜追风成为形意拳交流专区的老大！
邵善康老师的事要问小旋风咯……。

追风

原帖由 唔讲得 于 30-9-2005 09:30 PM 发表
恭喜追风成为形意拳交流专区的老大！
邵善康老师的事要问小旋风咯……。

哪里哪里。。你也成为八卦掌交流专区的老大啊！恭喜恭喜。。

ahpin_2000

http://www.wu44.com/CLUB/dont/1.wmv
演练者:著名武术名师宋存旺先生得意弟子
形意  杂式捶   动态影视

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唔讲得

当初我刚随高老先生习拳时，所传各拳均以慢炼为宗。当时高老已年过七旬，我以为他是年纪过大，身体不支，所以示范时才如此缓慢。也因为年龄相差过大，老先生说：“咱爷俩是只传艺，没传承；以师徒相授，无师徒名份。”

  因为我父亲说：“你高大爷得到孙存周，韩慕侠不少好东西。孙，韩二人是后起之秀，老辈都承认。要珍惜！”而且高老传的慢炼并非轻松，很吃功夫的，虽然炼慢，但出功极快，我也就照此炼下去了。后来有孙式和张占魁的后系朋友问我，我就说是炼这两支的。

  等教到葆真八卦的四身和龙摆尾时，老先生的演示确如行云流水，极尽游龙飞升，飘忽不定之能。我这才知道原来高老的身法是如此变幻莫测，也验证了家父的话。但当问到炼形意为何不象别人一样刚猛发力，慢炼能否打人时，高先生只是笑而不语。跟老辈学拳，这份苦得忍。

  幸遇薛派武学传人张恩师是我的福分。至此才知道世面上的形意拳都是以打法当炼法，用演法当打法。结果非但在比武中无法取胜，更是到晚年百病皆出，徒劳一生，终无所获，悔之晚矣！形意是炼好了养人，终生收益；练不好伤人，后患无穷。薛颠受过异人相传，在灵空师处得到升华，五行十二形都与李存义，李振邦大异。但无论如何变，都离不开九要（二十四法）。很多人拳架不正，就是八要没有齐备，如此就不会长功。又因为形意细活小手特多，一个劈拳，张师就给我教了一年，也整整校了一年。高老首先教我的是孙氏劈拳，也是将近一年时间。我当时还小，心性未定，以为是不教东西就跟父亲说了。过两天我炼完拳，老先生说：“忠民，劈拳是基础，把他炼好了，一式对式式对。有你父亲，大爷不会亏待你。”

  薛传形意有五行桩法，是配备五行拳的。一行一个桩，劈拳不是“三体式”，是另有一套。据传郭云深关门弟子，深县西马庄李振山因赡养郭晚年至送终，得此五行桩，并传给其亲属。

  形意拳的气法是门内密传，与桩法一样都是躲在门后炼的东西。李仲轩老先生炼至内气腾然即是得益于此。劲法是炼形意必炼的东西，没他不能比武，李老在文中曾披露一二。我曾经给一山西形意传人演练过一次，他说：“没见过，这不是形意的东西。”形意是炼打分家，出功夫靠炼功架，炼小手，而比武就得求脆，求快。练形意要变几次劲才能知道什么是形意拳。

  比武要在转瞬间完成。张师在跟林师爷之前是学朱家形意的。朱殿琛是“朱家四杰”的叔叔，用祖传中医与“定兴三力”李星阶换艺。

  林师爷是天津人，后北迁齐市。见张师练功刻苦，尊师谦逊就要教他。张师的朱家形意师兄对我说：“你师父有东西，他自己玩了几年，把东西改了，和我们不一样。此后与人动手眨眼间对方就倒了。”因薛颠的事，林师爷不让张师提学拳的事，更不能提薛颠。我算是张师的关门弟子，因其父与家父是至交，故我平日称张师为兄长，也因这层关系，张师才决定将薛派武学只传给我一人。

  薛传形意五行拳还有功法和打法。林师爷的东西程序性很强，浑圆桩也不是一上来就能站，要经过几步才行。站完浑圆桩要炼圈手，但还不能直接炼，中间需要一个功法接引。

  “占先手”是薛颠的独特打法，在形意门中可谓“独树一帜”，比武省时省力，一个“巧”字就解决了问题。

唔讲得

一、关于内的概念
　　所谓内，是与外相对而言的，而且是与外互相依赖而并存的。内与外之间的区别是一个非常复杂的问题，既不能把二者混淆在一起，也不能用一刀切的办法把它们截然分割开来。 任何事物都具有两重性，总是以内中有外、外中有内而存在的。因此，我们要区别内外，就必须有一个基点，这个基点也就是区别内外的界线。对于这方面的讨论，在拳术中并无十分必要，所以我们只能就形意内家拳之内的含义加以说明，以供参考。
　　形意内家之内，概括起来说包括意、精、气、神、劲五个方面的含义。精为全体之营，气为生命之本，神为仪表之威，劲为全体之用，而意为诸方面之首领，所以在炼精化气、炼气化神、化神还虚、发动真劲等功法中，都脱不开意念活动。
　　意，指的是人身之内的真意；精，指的是人身之内的元精；气，指的是人身之内的元气；神，指的是人身之内的元神；劲，指的是人体之内的真劲。意有内意、外意之别；精有先天精、后天精之分；气有内气、外气之异；神有元神、心神之分，劲有内劲、外力之别。
　　内是养生之术，健身之方；形为运动之道、攻防之法。拳为体之现，术为妙之用，外为形，内为领。内动是外动之源泉，外动是内动之体现，如果没有内动，也就不会产生外动。内意不到，气就难到；气若不到，劲力也就无由而生至。反过来讲，如果外形肢体的运动动向（包括尺寸、角度、劲节、手型、步型、手法、步法、视向、身法等等）不正确的话，就会使内意、内气、内劲等受到压抑、影响内在因素的发挥。因此，要使意拳之内得以正确地表达和发挥，就必须在求内的同时兼顾求外，这是形意内家拳之本来面目。
　　二、形意拳之内与道家内丹术的关系
　　先师所传：“精拳者必精于道，精道者必精于医。”为什么练习形意拳还要研究道家的功法和祖国的传统医学呢？这是因为形意拳中的内家功夫，是采用了道家内丹术的功法，所以学习形意拳时，在无极势、虚无含一气势、太极势、两仪势、三体势及其他桩法中，要把道家的炼精化气、炼气化神、化神还虚的三层功夫贯穿和运用进去。然而要得到道家内丹术的功夫，就必须进而研究和学习祖国传统的医学，因为道家的内丹功夫，是与医学中的气血、经络学说有着非常密切的关系，所以学者如果不知道人体中有关经络血脉、经筋骨骼、肌肉皮肤、营气卫气，以及精、气、神的物质基础和互相转化的过程，就很难把道家内丹术的功法真正掌握运用好，因此说精拳者必先精于道，精道者又必先精于医。
　　三才讲的是天、地、人。我们常说天有三宝——日、月、星，地有三宝——水、火、风，人有三宝——精、气、神。道家在炼精化气、炼气化神、炼神还虚的功法中，就是以人身中的精、气、神三者为锻炼对象的。因为精、气、神是人生死存亡、强弱虚实、壮衰勇怯的决定性因素，所以才被誉为三宝（或称为三元）。
　　培精是为了化气（即元气、真气、正气）。精气充足了，才能为壮神奠定物质基础，也才能使人的精神饱满、神态威武、仪表光泽、身体健康。我们常形容一个人神采奕奕，也就说明他精气饱满，所以祖国医学认为：精足、气充、神旺，则生命常在而康健；若是精亏、气短、神减，则生命也就随之而衰弱；如果是精绝、气断、神亡，则生命也就必然随之而终止。
　　我国的古人，为了延长人的寿命，在研究决定人的生死存亡的诸多因素中，认为只要抓住精、气、神这个主要矛盾，就能够使人的寿命增长，而且足能使身强体健。在道家的功法中，不但把精、气、神三者作为锻炼的主要对象，而且在几千年的生活中逐步摸索、研究、实践，总结出一整套完善的练功方法。而道家的一些功法，又被研究形意拳的老前辈吸取运用到了拳术之中，这就是今天形意拳中的内功。

唔讲得

三、形意拳之内与人体五脏六腑的关系
　　前面已经说过，形意拳之内主要讲的是精、气、神、意、劲，故无意则人无所向，空空洞洞，无所作为；无精则身无醍醐，脑死无智，身枯体涸；无气则五脏不动，六腑停运，血液凝固，肢体僵死；无神则目不能视，瞳不能聚，生命也休；无劲则气竭血尽，毛干皮枯，性命也衰。所以精、气、神是绝不可无，也绝不可少的生命物质基础。
　　人的五脏有心、肝、脾、肺、肾，六腑有大肠、小肠、膀胱、胃、胆、三焦。五脏、六腑互为表里，互为阴阳。
　　人体五脏之所以能够运动，是依赖于先天真气之动力而促使其运动的。先天真气为肾、后天真气为脾。先天之真气，是秉承父母双方之精气而得，后天之真气是依赖饮食水谷物中的精气与呼吸之氧气通过混合与化合而产生的。但是，人在后天的生活劳动中，不可避免地要消耗一部分先天真气，消耗的愈多体质就愈弱，当先天真气消尽时，人的生命也就停止了。所以，人在后天的生活中，先天之真气，需要用后天之真气来给予不断补充，才能使人恢复健康和精力。然而后天之真气的产生又与人体五脏、六腑、水谷、营养、呼吸、环境、情绪等有着十分密切的关系。后天真气给予先天真气的补充给养，即成为“后天养先天”的道理。
　　人的五脏六腑，好比是一台汽车的发动机；人体中的先天真气，好比是起动发动机运转的电源； 人的水谷饮食物，好比是汽油和润滑油；人体中的后天真气，好比是发动机在运转中所产生出来的电。电瓶中的电源，可以使发动机运转起来，燃料和润滑油又可以使发动机加速、加力，运转中所产生出来的电，又可以补充到已经消耗了的电瓶中去，使电瓶的电源经常保持充足。
　　人体也是如此，五脏之动源于先天之真气，后天之真气又来源于饮食营养、氧气和五脏六腑之运动，而先天之真气（也称元气）又是靠后天之真气给以不断补充的。但是怎样才能使后天的真气多产多生，怎样更充分地利用呼吸中的氧气，这就需要很好地学习拳理、道理、医理和掌握道家的内丹功法。因此，要真正了解形意拳之本来面目，就必须首先懂得拳理。懂得了拳理中的规矩和要求，才能有重点地学习道家的某些功法。然而要真正懂得道理，还必须进而学习祖国传统医学中的医理、针灸、按摩、接骨等有关方面的知识，从而掌握人体中的经络、血脉、经筋、穴位、骨骼等，才能真正还形意内家拳之本来面目。
　　四、形意拳之内与人体经络血脉的关系
　　人体中的经络血脉，是气血、精液流行过往和互相通达于肌肉、皮肤的渠道。人体各部，无论上下、左右、内外、前后之所以能够处处丰满光泽，都是由于精津、血液、真气在各条经络血脉中运行和滋养的结果。
　　祖国医学认为：“经脉者，通阴阳、行气血，以荣于身者也，如环无端，转相灌溉。”因此，不论是十二经络、奇经八脉，还是十五别络，以及难以计数的孙络等等，都是气血、津液循行流通的管道。经为“干线”，络为“支流”，就好象蜘蛛网似地在人体中纵横联络、通达表里、布于周身、互相畅通，形成了一个有机的整体，并组成了各有所属、各负其责、分经别络的完整体系。血液、津液又是依赖气的催动作用，通过这些复杂的渠道运送到人体的各个部位去的。
　　伸筋是为了拔力，而舒经则是为了活血，所以练习形意内家拳的一个重要任务，就是要使全体中的各条经络，经常保持畅通无阻。只有渠道畅通，血液才能流行无阻，加速新陈代谢。而要通达十二经络和奇经八脉，就需要调动内在的真气，听从意念的支配，按照一定的经络线路和运行方法，在人体的经络中进行一定强制性的循环。通过真气的催动，逐步将一些被阻滞的经络穴位打通。例如在小周天（即炼精化气）的功法中，就是要在真气充盈的基础上，用舍气从脉、神脉相合的功法，将精化之气以意导引下行毛际达于会阴，过下鹊桥（谷道），经尾闾（长强穴）、夹脊（辘轳）关、玉枕（铁壁）关入上丹田泥丸宫。下丹田华池之精好比是海中之水，炼精化气好比是日照海水，真气升于乾顶（泥丸）好比是水蒸气上升于天。当真气于泥丸宫复降时，就会变成甘露（口水）由上丹田经上鹊桥（鼻柱至口一段）过重楼而降于中丹田土釜。真气于泥丸下降时好比是天空云层遇冷之后而变成雨水下降于地，以滋润灌溉万物而使其生生不息。所以真气上升于乾顶，则可达“还精补脑”之效，若能使头脑冷静、万虑皆空，那么升于脑宫之真气，同样会变为甘露（道称玉液）而复降于土釜黄庭（黄为土，土在脏为脾——这里即指中丹田），是谓“玉液还丹”。若能如此日日循环不止、生生不息，则定能益寿延年、长命百岁而去矣。
　　在大自然中，万物的生长都离不开太阳的照晒和水的灌溉。太阳为阳，水为阴，阴阳相当，水火既济，才能促使万物生长。大自然中的日晒，在地球的每个角落都可享受到，海水为沉重之物，只有经过太阳的照晒，使海水受热而蒸发上升于天，为云，云遇冷而凝结，则变雨、或变雪，再下降于大地，使大地万物得以滋润、生长。此为小周天。
　　在人体中，心为火，象征着太阳；肾为水，象征着海水，所以若想达到“还精补脑”而得以健康长寿，用人力是无法使精水上升于乾顶的，只有通过心肾相交（即水火既济），使精受热而化为气，并按照清气上升浊气下降的自然规律，用一定的功法，将此气引入脑髓之海，达到“还精补脑”的效益。然后由上丹日再降落到土釜黄庭（中丹田），也为循小周天一周。
　　真气上升时是循督脉行走，甘露下降时是循任脉行走，所以又称为：升督降任。督脉为阳，统人一身之阳脉；任脉为阴，统人一身之阴脉。所以只要练就小周天功法，即可除祛一身之疾病，达到健康长寿之目的。

唔讲得

五、意、气、劲、精、神
　　（一）意
　　1．什么是内意
　　所谓内意，就是隐于人的大脑思维系统中的意念、意识，它无形、无像、无声、无臭地深藏于灵魂之中，是任何第二者也难以捉摸和发现的，因此被称之为内意。
　　内意虽出于无形，然而有形之动，则都出于无形之意，正如形意拳经中所说的“人之运动，以意为始，以形为终”。人的意念、意识，是决定一个人行动正确与否的关键因素，如果“意拳不明，而形意也无由而成”，说明内意必须是反映和表现在形体上，方能成其为行动，或出拳入掌，或转身进步，才能构成外形与内意相合的拳术运动。一句话，就是说意是指挥形的，而形是用来表现意的，无意则难以成形为动，无形无动则内意又无所依托。因此，内意是由心动而所始，由行动而告终。
　　2．内意的产生
　　内意的产生，并不是出于没有任何条件反射、任何追求和基础的冥思默想，也不是出于闭目塞耳的胡思乱想，而是通过眼为见性之观察，耳为灵性之听闻，鼻为辨味之闻嗅，舌为尝试之品味，以及皮肤、肌肉、神经之感触等等，所产生出来的意念。是人类接受了外界的各种事物之后，本能的一种条件反射作用所形成的“心理活动”和大脑思维而产生的各种意念和意识。否则，就象双目失明、耳聋不闻的人那样，既听不见又看不见，与外界彻底隔绝，根本不知道拳术是个什么样子，那么他胡思乱想所产生的意念和意识是绝对不会正确的。所以说人的意念和意识的产生，是由诸多方面的因素所组成的，也是人的心理活动和思维系统的综合反映（产物）。
　　心与意之间，并没有一个绝对的界线，拳经中也云：“拳以意名者，以意为诸拳之母，凡百运动，皆源于此也。夫心者，人之宰也，心之发动曰意。”心理活动是大脑皮层的功能，意念和思维乃是心理活动的更高形式和产物。
　　3．内意的功用
　　内意在形意拳中的功用，总的来讲可以分为两个方面：一是统帅和导引内气在人体的经络之中进行循环流注，贯通四肢百骸，消除因经络受阻而气血流行不畅所带来的各种疾病。因此，在形意拳中非常重视内意的运动，而且把五行拳称之为意拳，正是强调了重意而不重力的运动。二是发挥内意对外形肢体运动动向的指挥调动的正确性。
　　祖国医学认为，“气为血之帅，气行则血行”。在内家拳术中，首要的是壮基筑体，改善人体的素质和气质，因而也就要改变常人的呼气和吸气的方法，导引气血在经脉中的流行，打通并接通原来经脉中的关卡及“断头路”。然而在这些变革的过程中，起决定性作用的乃是意念的功能。例如，在形意拳的内功中，由无极而入静，是意念、意识的控制作用所为；意守丹田，将口鼻呼吸之大气导引深沉于下丹田华池的，是意念、意识之所为；当由无极而生太极，内气充盈以后，并产生热感时，又采用舍气从脉、神脉合一，意领热气进行小周天循环的仍然是意念、意识之功能所为；当小周天的循环畅通以后，进而连通全体上中下（头、手、足）、贯通奇经八脉、十二经络，仍然离不开意念、意识对气血的导引。所以说在内功法中，“以意领气”是非常重要的，也是必须掌握好的一个关键性问题。老师常讲：心不发动则意无所生，内意不领则真气不循（即指接轨道而进行循环），真气不至则真劲不达，是很有道理的。
　　形意拳之内意在攻防技击的运用中，无论是十四练法、十四打法、十六处练法、用法，还是出拳入掌、进退起落、翻转跳跃、开合吞吐等，每一招、每一式，都脱离不开意念、意识对肢体的指挥调动作用，因而形意拳在技击运动中强调和重视神攻、气攻、形攻和意透、气至、力达的技巧运动，都是内意在外形肢体上的体现与运用。
　　然而，要使内意对肢体的运动所向和对内气、内劲的运送和集中，执行正确的、不发生盲目的瞎指挥、乱调动，就必须首先对拳术中的规矩、要领、尺寸、角度，以及姿势、动作、劲节、含义、用途、基本的变化等，做到心中明白。然后才可能使内意发挥正确的指挥作用。比如我们要打一个“塌心掌”，假如老师事先不告诉这一手打出去以后，主要是起到“塌心”作用的话，学者就会心中无数，内意茫然，不知气应向何处领，劲向何处集聚，因而在出拳入掌时的方向、位置、尺寸、角度、手型等等方面，必然会产生忽高忽低、忽左忽右等不正确的外形体现。所以，学者如果不明拳理、不知用法、不懂劲节，内意也就无用武之地了，更难谈到精益求精。
　　4．内意与外意的区别
　　关于内意，我们在前面已经说过，这里不再重复。所谓外意，就是通过内意而表现在肢体外形上的头、身、手、足的运动动向，这种外形之象，即为外意。例如，我想要打你，这只是心想，通过心之发动而产生了打的意念和意识，这种意念、意识对对方来讲，是毫无任何觉察的，故隐为内。当打的念头一旦成为意志，下了打的决心之后，则会产生眼毒、心毒、手毒。眼毒即心狠，是谓神心合一，心狠手必毒，是谓形意合一，就会以意领气，以气催力，精神贯注，四梢皆起，五行俱合，在外形肢体上就会筑成打对方的行动来。在内意发动之后，在打对方的行动之前所表现出来的意向，即为之外意。
　　外意之所以容易被对方发现，就因为首先表达内意的是人的眼神。眼神是最能够表达人之内在情感的，从人的眼神中可以辨别一个人内在的喜、怒、哀、乐、忧、悲、恐等各种心理活动。而拳又是武术的别称，所以武术又叫拳术。拳一动则形生，故外意也称为外形。外形是内意之体现，内意是外形之主宰，外形是从动的，内意则是主动的，因此说形必须与意相合。换句话说，也就是外意必须服从于内意，符合于内意，正确地表达体现内意之旨意。

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