南传经典中的“十方现在诸佛”。

吉祥

回复 40# das

感謝回復。
原來如此，那么個人想請教，如果把1界=10千世界對調成10千世界=1界，是否有曲解注釋書之嫌呢？

das

回复  das

感謝回復。
原來如此，那么個人想請教，如果把1界=10千世界對調成10千世界=1界，是否有曲解 ...
吉祥 发表于 17-8-2011 11:41 AM

你好，

願聞吉祥版主其詳。

吉祥

回复 42# das


   您好，
   個人看到各位網友在討論十方佛的話題，又看到您提供注釋書上的解說，所以好奇起來：1界『有佛』=10千世界『有佛』的概念成不成立。這只是純粹個人的疑惑，希望您可解惑。謝謝。

ISA

有无十方佛那么重要吗？
查阅经典只为了找有无十方佛的记载，似乎有点大材小用了。
山野草夫 发表于 16-8-2011 10:50 PM

你很明显是在泼冷水，我发觉像你这种人很多。
就是每当人家讨论某种课题，时不时杀出一句例如“讨论那么多做什么，不如好好修行”，“说那么多有用吗？”等此类话语，而说者本身却始终也在论坛游荡，沉迷于网络。
如有得罪之处，请见谅

das

回复  das


   您好，
   個人看到各位網友在討論十方佛的話題，又看到您提供注釋書上的解說，所以好 ...
吉祥 发表于 17-8-2011 12:13 PM

你好版主，原來如此。
從註釋書的解釋來看，在經典裡，佛陀說：於此一界（Ekissā lokadhātuyāti ），其實是指十千個世界（dasasahassilokadhātuyā），也就是說，在此十千個世界中，只有一位正等正覺佛陀出現，而不可能有另一位佛陀出現。

吉祥

回复 45# das


   您好，謝謝您的解說，學習了。

ISA

你好版主，原來如此。
從註釋書的解釋來看，在經典裡，佛陀說：於此一界（Ekissā lokadhātuyāti ） ...
das 发表于 17-8-2011 12:33 PM

十千世界 = 一万个世界=一万个须弥山？这和恒河沙数个三千大千世界相差得远吧。

ISA

回复 24# 尋夢人

阿姜曼尊者在证到阿罗汉时,看到十方诸佛率诸弟子来祝贺也不出奇了.

听你这么一说，我也有点印象了。


诸佛和阿罗汉弟子们的赞叹

在尊者阿迦曼的最後果证之後，接下来的几个晚上，有许多佛陀跟他们的阿罗汉弟子们一起来探视他，赞赏他的解脱。有一个晚上，一位佛陀和数万个弟子们前来；另一个晚上，一位佛陀和数十万个弟子们前来。随从每一位佛陀的弟子人数并不一样，要看每位佛陀的成就而定。然而随同每一位佛陀的那些弟子们，并不是实际的弟子人数，他们只是象徵的，表示相较於另一位佛陀弟子的总数而已。在阿罗汉弟子之间，也有许多沙弥跟随着。就抽象或非人称的意义上来说，「阿罗汉」一词适用於「沙弥」和「比丘」。 。。。。。。。。。。。。。

话说不知会不会有南传弟子引用《卡拉玛经》？

ISA

我在很久很久以前就跟南传佛教中的狮子虫信徒们辩论过，这些人不信弥勒菩萨，不信菩萨十婆罗蜜修行，甚 ...
素还真 发表于 17-8-2011 08:33 AM

【卡拉玛经】是佛陀向还未皈依佛门的外道卡拉玛人所说的，佛陀因材施教，当时度化的对象是外道。
对于已经皈依三宝的佛教徒，不应该引用【卡拉玛经】，除非他们当你是外道。不然三十七道品中五力的信力，又如何能维持？

Dharani

我看了其他资料，是这样翻译的：

巴利文版：

Etesaṃ dhammarājūnaṃ, añ ...
das 发表于 16-8-2011 08:36 PM

英文原文：20 When these kings under Dhamma had pointed out the Way for countless crores of others, they waned out with their disciples[9].

[9] The Pali construction of this verse is unusual and makes a correct rendering difficult to produce. The verse must refer to the previous Buddhas and not to the Buddha Gotama and Metteyya.

“others” 沒指定是什麽對象，至于巴利文原文的含義，則有待考之。


還有另一篇呢。。。

小部经典四(譬喻经)  
第一  佛陀品


........
二八  诸佛问诸佛，执境一切智，甚深微妙事，彼等智慧悟。
二九  弟子问诸佛，诸佛问弟子，彼等互起问，相互作问答。
三○  诸佛辟支佛，弟子与侍者，如斯耽愉悦，彼等乐楼阁。
........

三法印

回复 32# 一实相印

三世诸佛是肯定有的, 而未来佛必需由现在佛受记成"法王子", 至于如何修没有定法, 因为修波罗密是没设限的, 有本事修多少就多少, 就如赚钱这样, 忍辱的的极限是什么?? 布施的极限是什么?? 所以修波罗密是不定法..

素还真

Dharani转贴的【譬喻经】佛陀品，怎么会有类似佛国净土的描述？

三法印

回复 48# ISA

可惜佛陀觉悟的那一夜没有十方的佛来拜访他, 佛陀完全没有提过, 其他的圣弟子也没有..
到底是写书的人听错呢还是其他的原因?? 阿姜曼尊者已经入灭了, 找谁对証? 尽信书不如无书.

三法印

后期的书可以参考不需要当做是真的...

山野草夫

【卡拉玛经】是佛陀向还未皈依佛门的外道卡拉玛人所说的，佛陀因材施教，当时度化的对象是外道。
对于已经 ...
ISA 发表于 17-8-2011 01:48 PM

难道皈依佛门，就可以忽略卡拉玛经的教导吗。觉得皈依佛门后的佛弟子，更应该重视卡拉玛经的教导。
谁敢保证，千百年来，没外道思想渗入佛门中。

das

回复 50# Dharani


    如果你想尋找南傳經典裡有大乘的軌跡或關於南傳經典裡面有些觀點/思想是與大乘有關係，隨你的便。但是我可以說，我只學習早期經典（即相應部、增支部、中部、長部經）以及少數小部經典（如：法句經、長老偈、長老尼偈、自說經、如是語、經集）為準。其他的，我並無興趣。

素还真

【卡拉玛经】是佛陀向还未皈依佛门的外道卡拉玛人所说的，佛陀因材施教，当时度化的对象是外道。
对于已经 ...
ISA 发表于 17-8-2011 01:48 PM

【卡拉玛经】十项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
二、不因为奉行传统，就信以为真。
三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
五、不因为根据逻辑，就信以为真。
六、不因为根据哲理，就信以为真。
七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
九、不因为演说者的威信，就信以为真。
十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

    一些南传人为了迎合自己的见解，观念，想法，排除一切跟违反己见的说法，信以为真自己的想法。第8种人很容易成为狮子虫。假如由这类人重新集结经典，一定排除己见的。

三法印

【卡拉玛经】十项准则：

    一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。
    二、不因为奉行传统，就信以为真。
    三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。
    四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。
    五、不因为根据逻辑，就信以为真。
    六、不因为根据哲理，就信以为真。
    七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。
    八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。
    九、不因为演说者的威信，就信以为真。
    十、不因为他是导师、大师，就信以为真。
大部分北传人第3,4,5,9,10种人就信以为真
而一些北传人为了迎合自己的见解，观念，想法，排除一切跟违反己见的说法，信以为真自己的想法。
南传人也不免也有同样的问题, 好在南传人有卡拉玛经, 不随便就信以为真, 必需要自己验证后才能相信

一实相印

回复 51# 三法印

不反对这样的说法。比起“不定未觉众生法”的说法好多。菩萨道谁都可修，但得修到一定的程度和条件具备才出于佛世，被授记成佛。修十波罗密确实没上限，但成佛的阶位是有定义的，不然释迦佛和弥勒佛也无法成佛。

一实相印

回复 58# 三法印

卡拉玛经就是佛经。没说是南传北传。大乘人也根据卡拉玛经, 不随便就信以为真, 必需自己验证后才能相信。说北传人不验证是您对北传佛教严重的误解。