回复 27# 芬姐2
八正道是人伦的根本
一个人做人做得好了,不表示他一定可以解脱涅盘
你要说八正道,16正道,32正道,64正道,128正道都可以
八正道是学人根本,立身处世所需,非解脱涅盘之必然
所以说:"只修八正道就能解脱六道轮回而得到究竟涅磐"这句话,根本是误尽苍生..."
我又又来啦 发表于 17-6-2010 03:09 PM 
[四] 第四 婆罗门 一 舍卫城因缘。 二 时，具寿阿难，清晨时分着下衣，持衣钵，入舍卫城乞食。 三 具寿阿难见生闻婆罗门，乘白马车出舍卫城。系以白马，配以白庄严、白车、白眷属、白绊、白刺棒、白伞盖、白帽、白衣、白履，挥白拂扇。众人见此曰：“嗟夫!梵乘，是梵乘色。” 四 时，具寿阿难，往舍卫城乞食。食后由乞食归来，诣世尊住处。诣已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之具寿阿难，白世尊曰：
“大德!我于此处，清晨时分，着下衣，持衣钵，入舍卫城乞食。大德!我见生闻婆罗门乘偏白之马车，出舍卫城。系以白马、配以白庄严、白车、白眷属、白绊、白刺棒、白伞盖、白帽、白衣、白履、挥白拂扇。众人见此言曰：“嗟夫!梵乘，梵乘色。”大德!此法、律，能称为梵乘施设否?”世尊说曰：
“阿难!能。阿难!此八支圣道之增上语，亦称为：梵乘、法乘、无上之胜伏。 五 阿难!以修习多修习正见，为究尽调伏于贪，为究尽调伏于嗔，为究尽调伏于痴。阿难!以修习多修习正思惟，为究尽调伏贪，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正语，为究尽调伏贪，为究尽调伏滇，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正业，为究尽调伏贪，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正命，为究尽调伏贪，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正精进，为究尽调伏贪，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正念，为究尽调伏贪，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正定，为究尽调伏贪，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。阿难!以修习多修习正定，为究尽调伏贪 ，为究尽调伏嗔，为究尽调伏痴。
阿难!应依此理而知，此八支圣道之增上语，亦称为：梵乘、法乘或无上之胜伏。”
世尊作如是说，如是说之善逝师，更作如是说：
信慧诸法轭 常时为自辕
惭轴意为魔 护念为御者
戒资具为车 静虑以为眼
精进而为轴 舍三昧为辕
无欲为覆具 无嗔害舍离
如是为兵器 忍辱以为锁2
以趣于安稳 以此已具足
为无上梵乘 智士出世间
一向伏贪等 注1 汉译阿含经二八、二二(大正藏二、二00c)。
2 “铠。”原典dhammasannaha以vammasannaha订正之。
[六] 第六 一比丘(一) 一 舍卫城因缘。 二 时，有一比丘来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三
坐于一面之彼比丘，白世尊曰:
“大德!梵行，所谓梵行者，大德!何为梵行?何为梵行之究尽耶?
“比丘!此八支圣道即梵行。谓正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、
正念]、正定是。比丘!贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽，此即梵行之究尽。” [七] 第七 一比丘(二) 一 舍卫城因缘。 二 时，有一比丘，来诣世尊住处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。 三 坐于一面之彼比丘，白世尊曰：
“大德!言贪欲之调伏、嗔恚之调伏、愚痴之调伏者，大德!贪欲之调伏、嗔恚之调伏、愚痴之调伏者，是何者之增上语耶?”
“比丘!贪欲之调伏、嗔恚之调伏、愚痴之调伏者，乃涅槃界之增上语。以此说诸漏之灭尽。” 四 如是谈已。彼比丘白世尊曰：
“大德!言不死，不死者、大德!云何为不死耶?云何为达不死之道耶?”
“比丘!贪欲之灭尽，嗔恚之灭尽，愚痴之灭尽者，此名之为不死。此即八支圣道，谓：正见、[正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、]正定是。” 注1 杂阿含经二八、六(大正藏二、一九九a)。
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希望芬姐与我又又来同修能了解。 | 
发表于 18-6-2010 10:39 AM
大家多多念佛念佛说的经听佛号和祈祷去，少用知识去论佛论法论道理，现代的五浊恶世什么人什么事都有~~只有记紧佛陀说的阿弥陀经和佛号：一者孝养父母，奉命师长，慈心不杀，修十善业，二者受持三皈具足众戒不犯威仪，三者发菩提心深信因果，读诵大乘劝进行者。。阿弥陀佛，不在来了，大家好自为知~~
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