末学对佛学的一些疑问

rex_0624

那是会还是不会？

沧浪澈

原帖由 rex_0624 于 14-11-2008 06:28 PM 发表
那是会还是不会？

之所以不会，是因为佛已觉悟了知一切，没什么好生气的。
佛会教训人，但不会生气人，更不会有颗怀恨的心。

书剑

佛陀说法，这么多年好像都没有发脾气过。对于一些刁难顽童也是微笑的教导。

rex_0624

那佛会做错事吗？

沧浪澈

原帖由 rex_0624 于 15-11-2008 12:24 AM 发表
那佛会做错事吗？

不会。。。。

邪冥

原帖由 rex_0624 于 15-11-2008 12:24 AM 发表
那佛会做错事吗？

这个问题本身就有问题
事情只有该不该做，戒律如何而来？
就是因为僧团人数增加，一些僧众做了不该做的事情后，才陆续增加的，
难道说佛错在让那些人出家？错在那么迟才定下戒律？

rex_0624

原帖由 邪冥 于 15-11-2008 09:47 PM 发表


这个问题本身就有问题
事情只有该不该做，戒律如何而来？
就是因为僧团人数增加，一些僧众做了不该做的事情后，才陆续增加的，
难道说佛错在让那些人出家？错在那么迟才定下戒律？

你在讲什么？
我看不懂

noob1988

原帖由 rex_0624 于 19-8-2008 03:12 PM 发表
請問下
『龍樹菩薩』是確有此人
還是傳說甚麼的？
歷史有記載的嗎？

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标题已改（20080907）
各 ...

确实是由龙树这个人...

noob1988

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 05:34 PM 发表
我妈叫我吃的==
没办法啊
我妈信道教的

为求安心...
就顺你妈妈的意
不要让他觉得
我这个孩子怎么学了佛就不听我的话了



但，在适当的时候，
加以教导你妈妈正信的佛教

noob1988

原帖由 rex_0624 于 11-9-2008 12:24 PM 发表
佛学问题五连发                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        1）佛经有明确记载
“不能躺着”和/或“不能赤裸身体（包括只赤裸上身）”看经书吗？

2）既然说众生平等
那为什么还有分“佛、辟支佛、菩萨、罗汉、阿那含”等等的？

3）菩萨是不需要再转世投胎的
这大家都知道
但是要是菩萨自愿地想继续轮回的话（类似签下自愿书什么的）
是否能如愿呢？

4）阿罗汉会不会遗精这个问题困扰佛学家多时
但是我想知道的不是这个
请问阿罗汉还会做梦的吗？（只是纯粹的做梦，排除类似托梦什么的）

5）这问题基本上不是佛学问题
但是还是有点关联
请问耆那教教主大雄先生（自称佛陀那位）
有没有关于他火化后残留舍利子的记载？

我回答几个我大概知道的问题
回答错的话请各位大德纠正

2。佛陀说众生平等，是指我们都会成佛的一天
在佛陀成道的时候佛陀就告诉我们了
他说“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德像，只因妄想执著，不能证得“
而那些辟支佛、菩萨、罗汉等等
只是一个修学佛法的“休息站“
佛经里有一个这样的譬喻
叫化城喻

“譬如五百由旬险难恶道。旷绝无人怖畏之处。若有多众。欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达。善知险道通塞之相。将导众人欲过此难。所将人众。中路懈退。白导师言。我等疲极。而复怖畏。不能复进。前路犹远。今欲退还。

譬如有一段五百由旬（四万里）的路，凡是要经过此路的人，将会遇到许多危险和困难。如受到强盗的抢劫，蛇狼虎豹的攻击。所以，要经过这路的人都心生恐惧，但是唯有这条路才能达到一切珍宝所藏之处，因此，他们只好冒险的向前开步走。就在这时候，其中有一位导师，他非常聪明能干，具足智慧圆满，知道如何行走这条险道，才不会被种种险境困扰，于是他发心指引所有的人经过此路，但是这些人走到半途中，却生出懈怠心，而不想再往前走。于是他们就对导师说：“现在我们已疲倦到极点，在这怖畏的道路上，实在不想再向前走了，而且，前面还有一段很遥远的路，故我们还是不要再向前走好了。”

导师多诸方便。而作是念。此等可愍。云何舍大珍宝而欲退还。作是念已。以方便力。于险道中过三百由旬。化作一城。告众人言。汝等勿怖。莫得退还。今此大城。可于中止。随意所作。若入是城。快得安隐。若能前至宝所。亦可得去。

这一位导师有许多方便法门，他想：“这些人真是可愍！为何要舍去到佛宝国的志愿而往后退呢？”想到这里，他只好用他权巧方便的神力，在险道中过三百由旬的地方，化出一个化城。然后，告诉大众：“你们各位！不要恐怖，更不要生出懈退心。你们现在可到前面不远的一个大城里住下来，在这城里，可随意行动，假使能进入此化城，即可快速得到安隐，你们想再继续前进取宝，即可达到佛国宝所了。”

是时疲极之众。心大欢喜。叹未曾有。我等今者免斯恶道。快得安隐。于是众人前入化城。生已度想。生安隐想。

当这群行者身疲力倦到了极点，忽然得见这一座化城，能暂时逗留休息，故生出未曾有过的大欢喜心，说：“我等今日免堕天、人、地狱、饿鬼、畜生道，脱离三界火宅，得到快乐和安隐。”于是，一起往前进行入此化城。以为他们已经到了究竟解脱和安隐，十分的高兴和安乐。

尔时导师。知此人众既得止息。无复疲倦。即灭化城。语众人言。汝等去来。宝处在近。向者大城。我所化作为止息耳。

这时领导师尊——释迦牟尼佛知道他们已经休息，恢复精力，不再疲倦了。于是，佛即毁灭此化城，对众人说：“你们应该再向前走，宝处就在附近不远的地方。此化城只不过是我所变化出来的，鼓励你们前进，好让你们暂时休息。”也就是说，凡是证到四果罗汉的圣人应当要回小向大，修大乘的法门，才能达到究竟之宝处。”
资料来源http://hi.baidu.com/awayout/blog ... e1d8cea786692e.html


其余的...
我也不会/不确定怎样回答
为了不误导。。。
所以不作答

rex_0624

原帖由 noob1988 于 17-11-2008 01:06 PM 发表

我回答几个我大概知道的问题
回答错的话请各位大德纠正

2。佛陀说众生平等，是指我们都会成佛的一天
在佛陀成道的时候佛陀就告诉我们了
他说“奇哉奇哉，大地众生皆有如来智慧德像，只因妄想执著，不能证得“
而那些辟支佛、菩萨、罗汉等等
只是一个修学佛法的“休息站“
佛经里有一个这样的譬喻
叫化城喻

“譬如五百由旬险难恶道。旷绝无人怖畏之处。若有多众。欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达。善知险道通塞之相。将导众人欲过此难。所将人众。中路懈退。白导师言。我等疲极。而复怖畏。不能复进。前路犹远。今欲退还。

譬如有一段五百由旬（四万里）的路，凡是要经过此路的人，将会遇到许多危险和困难。如受到强盗的抢劫，蛇狼虎豹的攻击。所以，要经过这路的人都心生恐惧，但是唯有这条路才能达到一切珍宝所藏之处，因此，他们只好冒险的向前开步走。就在这时候，其中有一位导师，他非常聪明能干，具足智慧圆满，知道如何行走这条险道，才不会被种种险境困扰，于是他发心指引所有的人经过此路，但是这些人走到半途中，却生出懈怠心，而不想再往前走。于是他们就对导师说：“现在我们已疲倦到极点，在这怖畏的道路上，实在不想再向前走了，而且，前面还有一段很遥远的路，故我们还是不要再向前走好了。”

导师多诸方便。而作是念。此等可愍。云何舍大珍宝而欲退还。作是念已。以方便力。于险道中过三百由旬。化作一城。告众人言。汝等勿怖。莫得退还。今此大城。可于中止。随意所作。若入是城。快得安隐。若能前至宝所。亦可得去。

这一位导师有许多方便法门，他想：“这些人真是可愍！为何要舍去到佛宝国的志愿而往后退呢？”想到这里，他只好用他权巧方便的神力，在险道中过三百由旬的地方，化出一个化城。然后，告诉大众：“你们各位！不要恐怖，更不要生出懈退心。你们现在可到前面不远的一个大城里住下来，在这城里，可随意行动，假使能进入此化城，即可快速得到安隐，你们想再继续前进取宝，即可达到佛国宝所了。”

是时疲极之众。心大欢喜。叹未曾有。我等今者免斯恶道。快得安隐。于是众人前入化城。生已度想。生安隐想。

当这群行者身疲力倦到了极点，忽然得见这一座化城，能暂时逗留休息，故生出未曾有过的大欢喜心，说：“我等今日免堕天、人、地狱、饿鬼、畜生道，脱离三界火宅，得到快乐和安隐。”于是，一起往前进行入此化城。以为他们已经到了究竟解脱和安隐，十分的高兴和安乐。

尔时导师。知此人众既得止息。无复疲倦。即灭化城。语众人言。汝等去来。宝处在近。向者大城。我所化作为止息耳。

这时领导师尊——释迦牟尼佛知道他们已经休息，恢复精力，不再疲倦了。于是，佛即毁灭此化城，对众人说：“你们应该再向前走，宝处就在附近不远的地方。此化城只不过是我所变化出来的，鼓励你们前进，好让你们暂时休息。”也就是说，凡是证到四果罗汉的圣人应当要回小向大，修大乘的法门，才能达到究竟之宝处。”
资料来源http://hi.baidu.com/awayout/blog ... e1d8cea786692e.html

哇
你的回答很赞耶
之前我就已经有看过相同的故事了
但是是漫画的
但是都不了解它在讲什么咧

被你这么一说
才“大概”(抱歉我悟性低)了解了耶
感恩哦

jackson2009

原帖由 rex_0624 于 11-9-2008 12:24 PM 发表
1）佛经有明确记载
“不能躺着”和/或“不能赤裸身体（包括只赤裸上身）”看经书吗？

2）既然说众生平等
那为什么还有分“佛、辟支佛、菩萨、罗汉、阿那含”等等的？

3）菩萨是不需要再转世投胎的
这大家都 ...

佛学问题五连发1）佛经有明确记载
“不能躺着”和/或“不能赤裸身体（包括只赤裸上身）”看经书吗？佛法恭敬中求，就如同，你会一面如厕，一面拿着圣经看吗？

2）既然说众生平等
那为什么还有分“佛、辟支佛、菩萨、罗汉、阿那含”等等的？众生都有成佛的机会，每个人的修行阶段不同，如同读书有分小学生，中学生，大学生，学士，博士，佛教的观念和“奴隶，与奴隶主关系”很不同！

3）菩萨是不需要再转世投胎的
这大家都知道
但是要是菩萨自愿地想继续轮回的话（类似签下自愿书什么的）
是否能如愿呢？留有余业再往生，弥勒兜率经（正确经名还望佛教大德指教，太久没深入经藏，忘了！）

4）阿罗汉会不会遗精这个问题困扰佛学家多时
但是我想知道的不是这个
请问阿罗汉还会做梦的吗？（只是纯粹的做梦，排除类似托梦什么的）当然，阿罗汉是正常人，有正常人的作息

5）这问题基本上不是佛学问题
但是还是有点关联
请问耆那教教主大雄先生（自称佛陀那位）
有没有关于他火化后残留舍利子的记载？不懂，不是我们的这贩

hata1909

可憐的孝子，哈…

justdoit77

原帖由 rex_0624 于 9-9-2008 05:34 PM 发表
我妈叫我吃的==
没办法啊
我妈信道教的

为了让妈妈开心,去喝符水,不用紧.
但如果是对三宝没有信心而去喝符水,就大错特错了.

hata1909

1) Jackson2009 (23-06-2009,02:29 pm)說得好—佛法在恭敬中求。
一般我們都是無心讀書時，或讀到煩悶/懶散時才躺著看書不是嗎?
你認為怎樣?

2) 眾生平等，指成佛的潛質，也是指佛性。Eg 人人都可以小六畢業，有人直跳小六?而非一步一步來?這當中有什麼不妥?
請問這樣可以嗎?

3) 菩薩都有一願稱「乘願再來」。即指發願來度眾生，如佛菩薩不發這願，我們這些愚昧眾生誰來接引?又没什麼能力自救?豈不是鳴呼鳴哉?

4) 阿羅漢好像有這方面的自制能力，待查證。

5) 對不起，待查證。

rex_0624

原帖由 justdoit77 于 23-6-2009 07:40 PM 发表

为了让妈妈开心,去喝符水,不用紧.
但如果是对三宝没有信心而去喝符水,就大错特错了.

谢谢你啊，呵呵
但是还不至于因为对三宝没信心而去喝符水吧？= =
虽然有时候会有短时间的疑惑

rex_0624

例子1）一个屠夫，习惯光着上身宰杀众生。有一天他突然感觉罪孽深重，并开始研究佛经。但是他赤裸上身习惯了…那我问问看你们：
要是他穿衣服就不自在的话，那他应该穿着衣服学佛，还是赤裸着上身？= =
我的意思是这样OK？

我学佛的，我知道有上帝，但是不苟同他的所为…不要误会

hata1909
乘愿再来，说得好。
问问看你，那他来的时候，我们念祂圣号的话。会有效吗？= =

jc2046

遗不遗精和是不是阿罗汉有什么关系 ? 脚会被石头砸伤的就不是佛了吗 ?

同样的, 躺著看書, 赤裸上身等等都是形式, 自在就OK, 觉得不自在就端坐穿衣啰.

脑袋上戴着鲜花的, 脑袋里装的可能是牛粪.

rex_0624

原帖由 jc2046 于 27-6-2009 09:13 AM 发表
遗不遗精和是不是阿罗汉有什么关系 ? 脚会被石头砸伤的就不是佛了吗 ?

同样的, 躺著看書, 赤裸上身等等都是形式, 自在就OK, 觉得不自在就端坐穿衣啰.

脑袋上戴着鲜花的, 脑袋里装的可能是牛粪.

你想表达什么到底？
这些道理我懂啊
纯粹是有疑惑才来这里发表的啦

常不轻

佛使用生氣，不是真生氣。