請問馬來人信奉回教之前是信什麼教的？

ecs283

其实皮影戏也不只是婆罗教神话而已。也还有其他故事的。

想想马来人的定义是什么，也很有趣的。

chingfong85

这个之前也是讨论一段时间了。。
还要再开始多一次吗？
不如放那个link上来算了。。哈哈。。

ecs283

马新史地其实是很有趣的。

可是，大多数的人，都只对最新帖有兴趣。

所以就忽略了沉底好贴。

要如何收藏这些好帖呢？

chingfong85

http://chinese.cari.com.my/myfor ... page%3D1&page=1
上次讨论的是这个吧？

江平

～应该是印度教吧～

butcher83

我想是佛教。。。。。。因为很久以前好像有读到这样的报道！！！

（不过小小声地和你们讲。。。。最早的因该是‘睡觉’。。哈哈哈哈）

周恩来

印度教.......................

查小庸

马来西亚版回教是异常霸道的，中东的都没有这么强迫性呢。

蓝袍术士

马来人应该是信奉婆罗门教与佛教的。
东南亚一带早期不是所谓的“印度化”的吗？看看现在马来文里面有多少Sanskrit就知道了。Bumi, Bayu, Guru, Raksasa , Dosa, maha , raja, puja，manusia,neraka,deva,devi等等，都是来源于Sanskrit的。

不过，Kedah，个人比较相信是信奉佛教的，因为Lembah Bujang那里的遗迹，其实是佛教遗迹，最有力的证明，那里出土了一尊Avalokitesvara的圣像。
Avalokitesvara,就是我们熟悉的"观世音菩萨"!

而且，如果用Srivijaya来说的话，马来半岛那时可是佛教重地，重到连印度高僧Atisa尊者（阿地峡尊者）也要大老远的走过来学佛。阿地峡尊者，熟悉藏传佛教的都一定会认识他，他是续连花生大士后，将佛教带入西藏的另一个关键人物。这么重要的人物，都会来这里学佛。

而且，唐朝时，玄奘之后的义净大师，由海路出发前往印度取经。途中也是在Srivijaya停留，而且好像在那里弘过法。至少我肯定，他带回中国的一部分佛经，是在停留于Srivijaya时就开始翻译了。

个人还怀疑，马来半岛上，如果信奉佛教，那么信奉的应该是大乘佛教中的密宗，因为照时间来推算，8世纪开始，印度本土流行的，是佛教的密宗（印顺导师称为：秘密大乘佛法），直到12世纪被消灭为止。那个时候，在印度留学的义净大师，所带回来的佛经，相较于玄奘大师的，已经带有更浓厚的密宗色彩了。而且那个时候，佛法开始传入西藏。如果这时依然流行于马来半岛的佛教，按理推算，也应该是流行秘密大乘佛法了。

至于婆罗门教的流行，或许也可以从皮影戏中主要演出Ramayana的故事来证明。而且很多的马来传统故事（中学时Prosa Traditional里的内容），主要来源于两个文化，第一是印度文化，第二是阿拉伯文化。
看看Prosa Traditional里面的故事，一大部分都是来源于印度的。什么Seri Rama Sita Devi的故事，就是Ramayana的故事来的。还有一个关于猴子跟鸟（不好意思，忘记了叫什么名字）也是印度的故事来的。就算所谓的阿拉伯文化来的Prosa Traditional,也很多是来源于印度，在阿拉伯经过改造，在传入马来半岛的。

绝对有理由相信，马来人在信奉回教之前，是相信佛教与婆罗门教的。

[ 本帖最后由 蓝袍术士 于 7-5-2008 12:45 AM 编辑 ]

蓝袍术士

另外，如果要进一步了解这些，个人发现，或许可以从马来巫术下手。

因为马来巫术，明显是原有的信仰，再加上一点回教的色彩而产生的。其中，如果剔除掉回教的元素，或许可以看到最原始的，马来人的信仰是什么，毕竟这里或许保留了回教入侵前的东西。
（因为回教肯定不会接受这些东西的，但是一个宗教不经过自身的改变是不太容易容入一个新的民族里，所以肯定会出现原有信仰加上新信仰的产物作为过渡阶段，而且可能就此永久保留下来，成为这地区的该宗教的特色了）

要比对，可以找找婆罗门教的咒术，佛教的密宗咒术等，来比对这些经剔除后的原始马来人信仰，应该就可以看出这三者之间的关系了。

如果有兴趣的人，研究婆罗门教，佛教密宗的资料后，再去找Muzium Tamadun Islam，看看里面关于Ajaran Sesat的资料，应该可以看出一点端倪。
所谓的Ajaran Sesat,如果不是那些外来纯粹邪教的东西，就是属于当地原始的信仰，只要从相反的方向来看待Ajaran Sesat，就可以看到很好玩的东西。

我就曾经在section Ajaran Sesat看到很好玩的东西。看到一个护身符（有保护作用的图案），里面呢根据那个涂下面的说明，好像是Ramayana故事里面，Seri Rama用来包围他的屋子，形成结界，防止Rawana骚扰的“护身图案”。

这个图案，典型的原本属于非回教的，但是再加上了一点回教的东西，(因为我看到了Star of David,图下面的说明也说那个是Star of David，不过是可兰经中的名字，不是这个那么犹太式的名字啦)

lonely_wolf

依似烂叫

nirvana7

应该是兴度教

HanTuAh

马新史地其实是很有趣的。

可是，大多数的人，都只对最新帖有兴趣。

所以就忽略了沉底好贴。

要如 ...
ecs283 发表于 16-11-2007 08:52 AM

http://cforum.cari.com.my/viewthread.php?tid=2167028

    有读过这段历史吗？


“华巫冲突事件”发生在1946年2月华人农历新年前后期间，(日本在1945年8月15日投降）日军撤退之后，英军未回返马来亚之前；那一段无政府状态的混乱时期。
发生种族冲突的起因有几个说法；后来历史学家进行多方面的研讨后一致认为...是因华裔抗日军清算及杀害与日本军勾结的巫籍族群所引起的。比较有事实根据及合乎逻辑。
事端的源头先说；柔佛州峇株巴辖县管辖的巴力泗隆Parit Sulong,战前曾经居住数万名华裔同胞的市镇，听说当时的巴力泗隆市容比
峇株巴辖市更大以及更加繁荣。（今天的巴力泗隆只是一个小镇）
日治时期日军以清剿抗日军为籍口；大举屠杀华裔同胞，全市华人几乎被杀光，华人的房屋被烧光，华人的财物被抢光，华裔女性被强暴。当时的巴力泗隆犹如人间炼狱，全市被毁形同废墟。
让人不解的是日军只针对华人；并没有伤害巫籍族群。一些华人生还者哭诉；当时曾看见巫籍人士带领日军进入华人居住区；引导日军进行大屠杀，因此华巫两族结下了不解的冤仇
，此冤仇也是后来“华巫冲突事件”的导火线。
当地劫后余生的华裔同胞，几乎所有壮丁愤然加入抗日军部队；与日军周旋到底。由于双方军力悬殊；很多华裔青年抗日军白白牺牲了
至到日本投降撤退后，抗日军才进行“清剿日军走狗”的行动，导致数万名人士被杀害；被杀汉奸里头华巫印族都有；其中以巫籍占多数，因此引发巫籍族群的不满。对华巫两族之间原本已有的仇恨关系如雪上加霜。
抗日军清剿汉奸走狗行动；继续在其他地区进行，当抗军军调离此地区后，巫籍族群将被抗日军杀害的冤恨发泄在华人身上，而当华人庆幸战争结束和庆祝战后第一次华人新年的时候，排华事件在无声无息中爆发了，爆发地点也在巴力泗隆开始。
当时华人在毫无准备下被攻击；死伤是在所难免真正数目也无从计算。
第二三天排华队伍兵分两路，一组上千人向峇株巴辖市区挺进，另一组近千名朝蔴坡方向出发。当时的资讯虽不发达，但消息很快就传到蔴坡及峇株巴辖市区，华人不愿坐以待毙纷纷挺身而出抵抗，峇株巴辖方面华人在中江必者(Tongkang Pecah)防守，等候排华队伍到来。蔴坡方面则在巴冬(Parit Jawa)市郊一条小河为界驻扎恭候排华队伍来犯。当天的冲突双方都伤亡惨重，峇株巴辖传来华人胜利的信息，残余攻击者逃之夭夭，蔴坡方面的情况:排华队伍全军覆没；只有少数逃脱，这场冲突华人虽得胜利，但也须付出无数伤亡的惨重代价。
华人并无趁胜追击，巫族也无再进犯，排华事件终于在蔴/峇两地结束了。
往后六十年里蔴/峇两地再无发生华巫冲突事件，这也象征华巫两族是能够和睦相处，彼此抛弃仇恨忘却不愉快的过去；两大族群共同创造更美好的马来西亚。

戏中人

好像是佛教和印度教吧！

HanTuAh

好像是佛教和印度教吧！
戏中人 发表于 2-1-2011 03:38 PM

   
当郑和到达满剌加时，发现马来人信奉一种叫Semangat的神灵，这种神灵无所不在，存在于人群、牲畜、舟船、屋室、树木、江河中，处处皆是。(美拉尼西亚人与波利尼西亚人称之为Mana。)若侵犯锡矿的神灵，锡矿将产不出锡来。犹若谷物种子，若自母体摘下，必不能重新发芽中国人注意到马来人有关于矿场、庄稼的特殊风俗，也从马来人那里知悉所有的神灵，不论是好是坏；其中最可怕的是生前含冤不白的人的鬼魂。
　　郑和的通译马欢，谈到一种可怕的“尸头蛮”，这种鬼魅据说是死于分娩的妇人的游魂。这种鬼魅出现在夜间，仅有一颗头颅，下面悬吊着五脏六腑，常攫食无助的新生小儿。
　　马欢记道：“夜寝则飞头去，食人家小儿粪，其儿被妖气侵腹必死。”马来人通常会在他们屋子下方设置荆棘之类的东西，引诱尸头蛮的躯体落入陷阱，让他们免于受害。
　　另外，满剌加国的人也十分惧怕能将本身变成恶虎、而且偷偷地接近他们的人。在马来半岛内地的高原上，据说在一些村子里，有虎妖住在用妇女头发覆盖着屋顶的小屋里。郑和的随行官员记录说，这种会变来变去的“黄虎……有暗花纹”。他们说，老虎在进入村子后，化身为人，混在人群当中。马欢说：“自有识者，擒而杀之。”当地人认为第一次怀孕的妇女，最容易受到虎妖的攻击。据说这种虎妖，可以在距离七山、七谷之遥，就闻到首次怀孕的妇人的甜美血气味。不过，人们可以用特殊的咒语来压制这种虎妖：
　　吓！法力无边的婆罗门（Brahma)，
　　大地之神，
　　攫走这只猫！
　　不要伤我的身体！
　　愿我师尊法力高强解救我。
　　吓！法力无边而且高强的阿里(Ali)！
　　屈下身来爱怜我，
　　给我慈爱，赐我福气!
　　祈求我师尊的庇护。
　　或许是因惧怕虎妖侵害，郑和手下多半紧靠于满剌加港口中他们的船只附近。在这块异国的土地上，郑和一行人似乎并未成为爱冒险的探险家。虽然在1511年葡萄牙人占领满剌加，同时将天主教传进满剌加之后，虎妖常遭驱邪术围剿，但这种信仰并未消逝，而且在乡下流传到现在。

HanTuAh

满剌加(马六甲)，在占城南。顺风八日至龙牙门，又西行二日即至。或云即古顿逊，唐哥罗富沙。　

　1402年,永乐元年十月遣中官尹庆使其地，赐以织金文绮、销金帐幔诸物。其地无王，亦不称国，服属暹罗，岁输金四十两为赋。庆至，宣示威德及招徕之意。其酋拜里迷苏剌大喜，遣使随庆入朝贡方物，三年九月至京师。帝嘉之，封为满剌加国王，赐诰印、彩币、袭衣、黄盖，复命庆往。其使者言：“王慕义，愿同中国列郡，岁效职贡，请封其山为一国之镇。”帝从之。制碑文，勒山上，末缀以诗曰：“西南巨海中国通，输天灌地亿载同。洗日浴月光景融，雨崖露石草木浓。金花宝钿生青红，有国于此民俗雍。王好善义思朝宗，愿比内郡依华风。出入导从张盖重，仪文裼袭礼虔恭。大书贞石表尔忠，尔国西山永镇封。山君海伯翕扈从，皇考陟降在彼穹。后天监视久弥隆，尔众子孙万福崇。”庆等再至，其王益喜，礼待有加。　

　五年九月遣使入贡。明年，郑和使其国，旋入贡。九年，其王率妻子陪臣五百四十余人来朝。抵近郊，命中官海寿、礼部郎中黄裳等宴劳，有司供张会同馆。入朝奉天殿，帝亲宴之，妃以下宴他所。光禄日致牲牢上尊，赐王金绣龙衣二袭、麒麟衣一袭，金银器、帷幔衾衤周悉具，妃以下皆有赐。将归，赐王玉带、仪仗、鞍马，赐妃冠服。濒行，赐宴奉天门，再赐玉带、仪仗、鞍马、黄金百、白金五百、钞四十万贯、钱二千六百贯、锦绮纱罗三百匹、帛千匹、浑金文绮二、金织通袖膝襕二；妃及子侄陪臣以下，宴赐有差。礼官饯于龙江驿，复赐宴龙潭驿。十年夏，其侄入谢。及辞归，命中官甘泉偕往，旋又入贡。　

　十二年，王子母干撒于的儿沙来朝，告其父讣。即命袭封，赐金币。嗣后，或连岁，或间岁入贡以为常。　

　十七年，王率妻子陪臣来朝谢恩。及辞归，诉暹罗见侵状。帝为赐敕谕暹罗，暹罗乃奉诏。

二十二年，西里麻哈剌以父没嗣位，率妻子陪臣来朝。　

　宣德六年遣使者来言：“暹罗谋侵本国，王欲入朝，惧为所阻，欲奏闻，无能书者，令臣三人附苏门答剌贡舟入诉。”帝命附郑和舟归国，因令和赍敕谕暹罗，责以辑睦邻封，毋违朝命。初，三人至，无贡物，礼官言例不当赏。帝曰：“远人越数万里来酝不平，岂可无赐。”遂赐袭衣、彩币，如贡使例。　　

八年，王率妻子陪臣来朝。抵南京，天已寒，命俟春和北上，别遣人赍敕劳赐王及妃。洎入朝，宴赉如礼。及还，有司为治舟。王复遣其弟贡驼马方物。时英宗已嗣位，而王犹在广东。赐敕奖王，命守臣送还国。因遣古里、真腊等十一国使臣，附载偕还。　　

正统十年，其使者请赐王息力八密息瓦儿丢八沙护国敕书及蟒服、伞盖，以镇服国人。又言：“王欲亲诣阙下，从人多，乞赐一巨舟，以便远涉。”帝悉从之。　　

景泰六年，速鲁檀无答佛哪沙贡马及方物，请封为王。诏给事中王晖往。已，复入贡，言所赐冠带毁于火。命制皮弁服、红罗常服及犀带纱帽予之。　　

天顺天顺三年，王子苏丹芒速沙遣使入贡，命给事中陈嘉猷等往封之。越二年，礼官言：“嘉猷等浮海二日，至乌猪洋，遇飓风，舟坏，飘六日至清澜守御所获救。敕书无失，诸赐物悉沾水。乞重给，令使臣复往。”从之。　　

成化十年，给事中陈峻册封占城王，遇安南兵据占城不得入，以所赍物至满剌加，谕其王入贡。其使者至，帝喜，赐敕嘉奖。十七年九月，贡使言：“成化五年，贡使还，飘抵安南境，多被杀，余黥为奴，幼者加宫刑。今已据占城地，又欲吞本国。本国以皆为王臣，未敢与战。”适安南贡使亦至，满剌加使臣请与廷辨。兵部言事属既往，不足深较。帝乃因安南使还，敕责其王，并谕满剌加，安南复侵陵，即整兵待战。寻遣给事中林荣、行人黄乾亨册封王子马哈木沙为王。二人溺死，赠官赐祭，予廕，恤其家，余敕有司海滨招魂祭，亦恤其家。复遣给事中张晟、行人左辅往。晟卒于广东，命守臣择一官为辅副，以终封事。　

　正德三年，使臣端亚智等入贡。其通事亚刘，本江西万安人萧明举，负罪逃入其国，赂大通事王永、序班张字，谋往浡泥索宝。而礼部吏侯永等亦受赂，伪为符印，扰邮传。还至广东，明举与端亚智辈争言，遂与同事彭万春等劫杀之，尽取其财物。事觉，逮入京。明举凌迟，万春等斩，王永减死罚米三百石，与张字、侯永并戍边，尚书白钺以下皆议罚。刘瑾因此罪江西人，减其解额五十名，仕者不得任京职。　　后佛郎机强，举兵侵夺其地，王苏端妈末出奔，遣使告难。时世宗嗣位，敕责佛郎机，令还其故土。谕暹罗诸国王以救灾恤邻之义，迄无应者，满剌加竟为所灭。时佛郎机亦遣使朝贡请封，抵广东，守臣以其国素不列《王会》，羁其使以闻。诏予方物之直遣归，后改名麻六甲云。　　满剌加所贡物有玛瑙、珍珠、玳瑁、珊瑚树、鹤顶、金母鹤顶、琐服、白苾布、西洋布、撒哈剌、犀角、象牙、黑熊、黑猿、白麂、火鸡、鹦鹉、片脑、蔷薇露、苏合油、栀子花、乌爹泥、沉香、速香、金银香、阿魏之属。　　有山出泉流为溪，土人淘沙取锡煎成块曰斗锡。田瘠少收，民皆淘沙捕鱼为业。气候朝热暮寒。男女椎髻，身体黝黑，间有白者，唐人种也。俗淳厚，市道颇平。自为佛郎机所破，其风顿殊。商舶稀至，多直诣苏门答剌。然必取道其国，率被邀劫，海路几断。其自贩于中国者，则直达广东香山澳，接迹不绝云。

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马新史地其实是很有趣的。

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ecs283 发表于 16-11-2007 08:52 AM

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hatshepsut

信石头、拜树木, 万物有灵

wang13

有读过这段历史吗？


“华巫冲突事件”发生在1946年2月华人农历新年前后期间，(日本在1945 ...
HanTuAh 发表于 2-1-2011 12:59 AM

    你是 巴图人吗？

nirvana7

肯定是印度教