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楼主: obert

楞严咒

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发表于 6-8-2014 09:33 AM | 显示全部楼层
末学合十:

末学借师兄的《楞严咒系列》的楼,继续发《楞严》有关的系列文章,
借此希望与大众结缘,
共沾法喜,
感恩,阿弥陀佛~

1.JPG
FB楞严共修小组(开放):
https://www.facebook.com/groups/lengyanzhou/

2011-12-14 师父开示

MESSAGES FROM OSIFU
《The Shurangama Mantra
December 14th, 2011


师父多次明确宣讲:楞严咒是正法大道的一个标志。每一个修心修行修炼人都必须把楞严咒作为日行精进的必修功课之一,持之以恒。殊胜加持、殊胜护持不可思议!

Osifu has made it clear many times that the Shurangama Mantra is the symbol of the Great Way of Proper Dharma. Every practitioner must recite and uphold the Shurangama Mantra as one of the compulsory courses in the progressing exertion each day. The wonderful blessing and protection are incredible!

2012在即,修心修行修炼人更要加倍持楞严咒,助长天地正气,降伏魔气邪气。

The year 2012 is coming and the practitioners should redouble the recitation of the Shurangama Mantra, which will contribute to encourage the righteousness of the heaven and earth and subdues the evils and demons.

当前和今后相当长的时间,我们正法大道的修心修行修炼主要内容就是持楞严咒! 尽己可能越多越好!

For a long time in the current and future, our main cultivating content of the Great Way of Proper Dharma is to uphold the Shurangama Mantra. Try your best to read as more often as possible!

2012在即,众弟子有缘人、各道场 都要加强持诵楞严咒,尽可能越多越好。今天开示依然是这个主题

The year 2012 is coming and all the followers and predestined friends as well as those at each practice place should increase upholding the Shurangama Mantra. Try your best to read as more often as possible! That is still the theme of today's discourse.

师父要求众弟子有缘人齐心协力持楞严咒!

Osifu requires all the followers and predestined friends to make concerted effort to uphold the Shurangama Mantra!

师父要求众弟子有缘人尽可能倡导带动身边的有缘人持楞严咒。

Osifu requires all the followers and predestined friends to do their best to advocate the predestined friends around them to uphold the Shurangama Mantra.

宇宙需要我们持楞严咒!

The universe needs us to uphold the Shurangama Mantra.


自然需要我们持楞严咒!
The nature needs us to uphold the Shurangama Mantra.

社会需要我们持楞严咒!

The society needs us to uphold the Shurangama Mantra.

人类需要我们持楞严咒!

The humankind needs us to uphold the Shurangama Mantra.

人体需要我们持楞严咒!

The human body needs us to uphold the Shurangama Mantra.

亿灵需要我们持楞严咒!

All the sentient beings need us to uphold the Shurangama Mantra.

大普度需要我们持楞严咒!

The Great Salvation needs us to hold the Shurangama Mantra.

大同修需要我们持楞严咒!

The Great Cultivation needs us to hold the Shurangama Mantra.

大回归需要我们持楞严咒!

The Great Returning needs us to hold the Shurangama Mantra.

天机运行需要我们持楞严咒!

The operation of the cosmos needs us to uphold the Shurangama Mantra.

天地调整需要我们持楞严咒!

The adjustment of the heaven and earth needs us to uphold the Shurangama Mantra.

阴阳平衡需要我们持楞严咒!

The balance between Yin and Yang needs us to uphold the Shurangama Mantra.

〇sifu需要我们持楞严咒!

〇sifu needs us to uphold the Shurangama Mantra.

佛菩萨需要我们持楞严咒!

The Buddhas and Bodhisattvas need us to uphold the Shurangama Mantra.

护法神需要我们持楞严咒!

The protective deities need us to uphold the Shurangama Mantra.

降妖除魔需要我们持楞严咒!

To subdue the demons and monsters needs us to uphold the Shurangama Mantra.

消灾化劫需要我们持楞严咒!

To eradicate and relieve the disasters needs us to uphold the Shurangama Mantra.

法强魔弱需要我们持楞严咒!

To strengthen the Law and weaken the demons needs us to uphold the Shurangama Mantra.

尔等会日益明白当前这一个时空段持楞严咒的重要意义!

You will gradually understand the important significance of upholding the Shurangama Mantra at the present spatiotemporal stage.

师父值此末法时期倡导力践力荐力行持楞严咒是顶着无比巨大的压力的。


Osifu is under extremely heavy pressure to strongly encourage and recommend as well as implement upholding the Shurangama Mantra on the occasion of the Dharma declining age.


末法时期也是魔法时期,为了正法住世、为了法渐强魔减弱、为了护佑亿万生灵,必须如此。


The Dharma declining age is also evil-method flourishing period. Therefore, it must be in this way so as to keep the Proper Dharma flourishing on the earth, strengthen the Law and weaken the demons, protect and bless the countless beings.


尔等持楞严咒就是在帮师父。即使一遍楞严咒,都是功德无量!

Your upholding of the Shurangama Mantra is to help Osifu. You may obtain immeasurable merits even reciting the Shurangama Mantra only once.

师父希望尔等也要像师父一样倡导楞严咒、宣扬楞严咒、持诵楞严咒、力荐楞严咒,让越来越多的人来持楞严。

Osifu hopes that you can also do the same as Osifu does, advocating the Shurangama Mantra、propagating the Shurangama Mantra、reciting and upholding the Shurangama Mantra、strongly recommending the Shurangama Mantra, and make more and more people uphold the Shurangama Mantra.


众弟子有缘人请记住:邪不胜正,正必胜邪!
All followers and predestined friends, please remember that the evil can never prevail over justice, and the justice must prevail over the evil!

昨晚子时,师父再次强烈明觉:必须号召尽可能多的人持楞严咒,太需要了!


Last midnight, again Osifu had a strong apperception that we must call on as many people as possible to uphold the Shurangama Mantra, which is demanding.


师父还有一个奢侈的想法:如果全人类都持楞严咒该多好呀!

Osifu also has a luxurious idea: How great it would be if the whole humankind upholds the Shurangama Mantra.

师父多次强烈明觉:在此末法时期、魔法时期,楞严咒是降妖除魔、圆成佛道的无上至宝。

Osifu has intensely realized at times that at the Dharma-declining age and the evil-method flourishing period,the Shurangama Mantra is a supreme treasure to vanquish demons and monsters and help you to fulfill the ultimate Buddhahood.

楞严咒是三界内外至高无上的法宝!

The Shurangama Mantra is a supreme treasure inside and outside the Three Realms!

楞严咒是天上地下至高无上的法宝!

The Shurangama Mantra is a supreme treasure in the heavens and on the earth!

楞严咒是修炼提升至高无上的法宝!

The Shurangama Mantra is a supreme treasure for cultivation and ascension!


《即楞严》


--〇

楞严神咒妙难言,至高无上度人天。
降伏魔怪顺风船,离此神咒果难圆。
末法魔法乱乱乱,邪法邪师险险险。
宇宙高维倡楞严,一招制敌化魔难。
佛子灵子回心观,勤持楞严不退转。
正法大道楞严鉴,密中密法楞严宣。
一部楞严天下安,一部楞严亿灵欢。
大白伞盖无厄难,大白伞盖祥和天。
阴晴雨雪汝莫管,大白伞盖莫离肩。
风急浪高汝莫观,大白伞盖顶上展。
诽谤攻击汝莫转,大白伞盖当空悬。
一切有为皆虚幻,万法生灭皆因缘。
不著于相心不乱,心无所住自轻安。
如如不动妙法演,不来不去梦中言。
妙哉妙哉佛性宣,妙哉妙哉大白伞。
佛子灵子莫羡叹,妙明真心即楞严。

2011-12-14 08:24:07,题赠弟子有缘人参悟。

全文在:http://obobe.blogspot.com/2012/08/159the-shurangama-mantra.html

本帖最后由 estheryu 于 6-8-2014 09:37 AM 编辑

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发表于 6-8-2014 09:41 AM | 显示全部楼层
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《外星文明——佛陀時代》
——Ocindy



今天打坐念佛時,眼前忽然出現釋迦佛宣講楞嚴經的場面。楞嚴大會上佛陀的法身百丈由旬,大方光明。只見釋迦佛莊嚴的坐於大眾之前,白千弟子圍繞佛前恭敬聽法。滿天菩薩、天人皆共諦聽。

時,佛宣講楞嚴經,法音徹響無邊寰宇,每一個字皆震懾住十方妖魔。魔王及眾魔子魔孫眷屬全部雙手掩耳,頭腦欲裂,面目猙獰,失去方向,左右顛倒。當宣講到楞嚴神咒時,魔子魔孫全部如烈日下的野草,癱軟無力,更無法干擾修行人。

末法時期,魔盛法衰,魔子魔孫遍地引導眾生作惡、造業、墮落、輪迴。其中最大一個原因就是誦持楞嚴咒的正法弟子太少太少了。本來末法時期眾生根性不利,再不持楞嚴咒,等於手無縛雞之力的任邪魔侵略與宰割大部分修行人以佛往生西方為修行的目標,然而很多臨往生前業障集中現前,令念佛人失去正念,一念不慎則墮入惡道,無有出期。如果念佛人可以加持楞嚴咒,十方金剛護法皆為您做保鏢,一切遠親債主、邪魔妖怪不得近身乾擾,保駕護航把您送往西方極樂世界。所以持楞嚴念佛的功德也需要迴向給一切遠親債主及十方眾生,願一切眾生皆能夠消除業障,終成正果。

持楞嚴咒者十方如來皆來加持,十方金剛全部護持。楞嚴咒持的時間長久之後,在修行人的身邊就會形成一個金剛防護網,不但邪魔不能侵害,還可以庇佑身邊的人,如果功力更強,楞嚴磁場更大,則可以庇護一方眾生,功德無量!自度度人,必得蒙佛受記,終成佛果!

如果末法時期的眾生僅僅念佛,那麼功德一天提升一格的話,再加持楞嚴咒則可以提升十格,如果可以勸導一個人持楞嚴咒則可以提升至一百格。因為只要末法時期有一個人持楞嚴咒,就是在向宇宙傳遞正能量,增加天地靈氣,護持正法長久住世,這樣的功德比僅僅念佛自度大太多了。且念佛需要善根、福德、因緣具足方可以往生,那麼如何積攢資糧呢?自己念佛,勸更多的人念佛;自己持楞嚴咒,勸更多的人持楞嚴咒。只要正法住世,救度的豈止是您自己一個人?說所有的功德中,度人的功德最大。

持楞嚴咒,傳播楞嚴咒者功德無量,十方如來皆來讚歎,十方邪魔皆不敢害。十方佛土隨意往生,定將離苦得樂,最終成佛!承擔起正法佛子的使命吧!自己持楞嚴咒,進而勸導更多的有緣人持楞嚴咒!

2014年5月19日
16:24——16:46

----------
末学在此感谢菩萨大大分享,
楞严经和楞严咒是必修课。

【〇】楞嚴咒學習鏈接

【楞严咒】


1.Osifu开示为什么需要持楞严咒

http://ocindy-lydia.blogspot.ae/2012/10/osifu-is-calling-for-your-awakeningsifu_758.html


2.天地靈文楞嚴咒的妙用

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=55667


3.楞严咒文字版:

http://studysutra.org/drba_others/lengyan.pdf


4楞严咒視頻教学版:

http://www.youtube.com/watch?v=G82UyClncqc


5.梵語楞嚴咒視頻:

http://www.youtube.com/watch?v=jOBJLPaLAcY






【楞严经】


1.正法弟子應誦持《楞嚴經》

http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=55668


2.楞严经文字版:

http://bookgb.bfnn.org/books/0082.htm


3.楞嚴經講解:

http://xuanhua.jileguotu.com/html/xhlyj/index-201.html
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发表于 6-8-2014 09:48 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 estheryu 于 6-8-2014 10:07 AM 编辑

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发表于 6-8-2014 10:27 AM | 显示全部楼层
楞嚴咒真的有那麼好嗎?  

我看過很多很多楞嚴咒的帖子, 就只是讚美楞嚴咒很好很好, 不過那句很好的楞嚴咒到底在那裡?
我的意思是, 從來沒有人 show 楞嚴咒是什麼? 怎樣的? 可是一直讚美讚美, 到底在讚美什麼?

然後, 每個人都說楞嚴咒可以驅魔, 到底那一句咒可以驅魔? 怎樣的?
我的意思是, 到底那一句咒你念下去, 妖魔鬼怪全部跑光光?


.
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发表于 6-8-2014 11:27 AM | 显示全部楼层
外道 发表于 6-8-2014 10:27 AM
楞嚴咒真的有那麼好嗎?  

我看過很多很多楞嚴咒的帖子, 就只是讚美楞嚴咒很好很好, 不過那句很好的楞嚴 ...

末学合十:

师兄~~师兄~~
末学在此还很浅学啦~

可以分享一下末学过去对楞严咒的想法:
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末学有个最小的妹妹(老五)有参加佛学会,于是在那边拿了小小的楞严咒本,
给末学挂在车上,保平安:
末学当时没接触真正的佛教,对《楞严咒》处在毫无概念的想法,只知道是咒,好像很GENG那样哦~
打从心里莫名对它非常依赖和敬重(因为妹妹给的+佛教之物),
由于末学驾车胆子还是很小,每次驾车前start 引擎会握下小小的《楞严咒》,定定心。


那是很多年前的事了,最近才发现原来末学就那次,
和楞严咒结下了缘份,
虽然末学是今年2月多, 通过这里的论坛师兄, 才逐渐进入《楞严咒》修行的。

---
以下是个人感悟,只供参考:
by estheryu

末学学佛的因缘,是由一年前的《地藏菩萨本愿经》开始。
由于末学发心只修《地藏经》,想一门深入,可是往往在念诵这一本相当“长”的经文时,不免间中老是打妄想~(惭愧啊!)
末学也是今年才发心想打坐, 就是一方面好奇啦~想知道打坐是怎样的~
(打坐前提:持素和五戒很重要,末学应该是ok瓜,所以“心”,让末学去做)

老实说,当时末学2月开始发心学背梵文《大悲咒》都觉得memory超级不够了
被师兄说要学《楞严咒》(超级长的呀别吓人了好不好),吓了一大跳!后来知道师兄会背了,心里突然由生一阵佩服和赞叹(自虐开动),很想告诉师兄说:如果我背得来的话,不要讲你赞叹我,就连我自己也不敢相信,应该会连前几百世的我都会赞叹我自己啦+埋aku punya 祖宗18代~(这个师兄应该不会看到我这里的massege吧~

之后不久,末学有天心血来潮, 居然第一次烂烂念完一遍梵文五会的楞严咒(网上download 的abc,当马来文念),
用了差不多45分钟!!!!!
结果当晚的打坐,出乎末学意外的感觉心特别=安定!安静!
仿佛贴近身体的四周有股“保护”的气场!

amazing~~~~~~~
那次之后,末学就相信了《楞严咒》实在~~~很GENG!

之后末学就为了“打低”心灵的安定基础,马上把《楞严》列入末学修行的首要功课,
当然,
末学其他的经教功课还是照样进行,包括《地藏菩萨本愿经》,《大悲咒》等。。。。。。

---------
当然,
只专修《楞严》的同修也有很多。

末学也是碰过了,才知道《楞严咒》的好处,心里非常明白。

-------
亲修实证= 末学非常同意!
修行之路,对末学来说,真的是障碍重重,尤其是当要学《楞严咒》的时候,
还好很多师兄在这条路上,拼命给末学指引和善导,末学才能放心学习。
在此末学感到非常庆幸和感激~
也感恩缘份!

在此末学还很浅学很浅学很浅学很浅学很浅学,
末学祝福大家,道体安康,灵性光明~

可以的话,不嫌弃的话,有缘份的话,
大家不妨交流,努力学习~

感恩~
末学合十~

阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛

---------
末学对《楞严咒》很浅学,不好意思,
只能分享其“咒心语

OM anale anale visada visada bandha bandha
嚄      甘露水 甘露水 清净 清净 结缚 结缚

bandhani bandhani
再结缚 再结缚

vaira vajira pani
怨恶金刚手

phat hum trum phat shava
摧破 摧破                 圆满


末学合十
本帖最后由 estheryu 于 15-9-2014 06:15 PM 编辑

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发表于 7-8-2014 05:56 PM | 显示全部楼层
2.JPG
想更了解楞严的同修们,末学在这里会陆续整理出更多《楞严》的参阅管道
与同修们共勉之,勤学之,持诵之
感恩:

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FB楞严共修小组(开放)
~报数而已,主要是互相勉励和鼓励同修勤修习~
https://www.facebook.com/groups/lengyanzhou/

《楞严咒》论坛
五戒十善  信受奉行
http://www.shixiu.org/forum-134-1.html

http://www.fomen123.com/fo/jingdian/lyj/

关于《楞严》(网络page很庄严)
http://www.liaotuo.org/xarticle-23168-1.html
《楞严经》原文一次看够
http://www.jingangjing.com/lengyanjing.htm
http://www.budaedu.org/budaedu/buda2_03.php

圣空法师讲解《楞严经》缘起
http://www.skamrta.com/skgl/show.asp?id=1126
《南怀瑾先生著作》楞严经讲座
http://www.shixiu.net/nanshi/zhuzuo/lyjjz/

--------------------------------------
末学esththeryu报数+功德回向:
馬來西亞 06/08/2014:楞嚴咒 x12+,大悲咒&往生咒随缘念。
必修功课一遍。施甘露水供简单仪轨。发愿(合十)
迴向文:
祈請正法久住,億靈得度!

回向给娑婆国土,南延浮提里(地球)的众生发心持素,
所有(众生)离苦得乐,往生净土。
南无阿弥陀佛x3
南无弥勒佛x3
感恩。
《释迦摩尼佛传》 参阅完毕第一遍。
目前参阅:《韩非子》。

---------
每日功课
末学esththeryu报数+功德回向(更新近日的学习进度):
馬來西亞 10/11/2014:

楞严咒最少21遍必修功课 x3遍  +(师父大愿真言+懺悔文+弟子發願文與迴向文  x3遍);
普門品1遍;大悲咒往生咒佛號 隨心散念。普皆迴向。

已参阅完《韩非子》完整1遍
时时参阅《释迦摩尼佛传》
(最少完整2遍)
楞严经》文言文 与 白话文 参阅第3遍。
目前参阅学习:《道德经》
(才到十多章,文言文很深呀!)

本帖最后由 estheryu 于 11-11-2014 09:43 AM 编辑

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发表于 8-8-2014 06:01 PM | 显示全部楼层
分享:必修功课 (可以把以下全文用 心念,默念,金刚念,出声念皆可)

诸恶莫做  众善奉行  自净其意  是诸佛教
《开经偈》
无上甚深微妙法   百千万劫难遭遇   我今见闻得受持   愿解如来真实义

《佛说八大人觉经》◎后汉沙门安世高譯
為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。
第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。
第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣,瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。

《佛遺教經》◎姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
釋迦牟尼佛,初轉法輪,度阿若憍陳如;最後說法,度須跋陀羅。所應度者,皆已度訖。於娑羅雙樹間,將入涅槃。是時中夜,寂然無聲,為諸弟子略說法要。
汝等比丘,於我滅後,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶。當知此則是汝等大師,若我住世,無異此也。持淨戒者,不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民、奴婢、畜生;一切種植及諸財寶,皆當遠離,如避火阬;不得斬伐草木,墾土掘地。合和湯藥,占相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,皆所不應。節身時食,清淨自活,不得參預世事、通致使命,咒術仙藥,結好貴人,親厚媟慢,皆不應作。當自端心,正念求度;不得包藏瑕疵,顯異惑眾;於四供養,知量知足,趣得供事,不應畜積。
此則略說持戒之相。戒是正順解脫之本,故名波羅提木叉。因依此戒,得生諸禪定,及滅苦智慧。是故比丘,當持淨戒,勿令毀缺。若能持淨戒,是則能有善法;若無淨戒,諸善功德皆不得生。是以當知,戒為第一安隱功德住處。
汝等比丘,已能住戒,當制五根,勿令放逸,入於五欲。譬如牧牛之人,執杖視之,不令縱逸,犯人苗稼。若縱五根,非唯五欲將無涯畔,不可制也;亦如惡馬,不以轡制,將當牽人墬於阬埳。如被劫賊,苦止一世;五根賊禍,殃及累世。為害甚重,不可不慎!是故智者制而不隨,持之如賊,不令縱逸;假令縱之,皆亦不久見其磨滅。此五根者,心為其主,是故汝等當好制心。心之可畏,甚於毒蛇、惡獸、怨賊、大火越逸,未足喻也。譬如有人,手執蜜器,動轉輕躁,但觀於蜜,不見深阬。譬如狂象無鉤,猿猴得樹,騰躍踔躑,難可禁制。當急挫之,無令放逸。縱此心者,喪人善事;制之一處,無事不辦。是故比丘,當勤精進,折伏汝心。
汝等比丘,受諸飲食,當如服藥,於好於惡,勿生增減。趣得支身,以除饑渴。如蜂採華,但取其味,不損色香;比丘亦爾,受人供養,趣自除惱,無得多求,壞其善心。譬如智者,籌量牛力所堪多少,不令過分,以竭其力。
汝等比丘,晝則勤心修習善法,無令失時;初夜後夜,亦勿有廢。中夜誦經,以自消息,無以睡眠因緣,令一生空過,無所得也。當念無常之火,燒諸世間,早求自度,勿睡眠也。諸煩惱賊常伺殺人,甚於怨家,安可睡眠,不自警寤?煩惱毒蛇睡在汝心,譬如黑蚖在汝室睡,當以持戒之鉤早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠;不出而眠,是無慚人!慚恥之服,於諸莊嚴,最為第一。慚如鐵鉤,能制人非法,是故常當慚恥,無得暫替。若離慚恥,則失諸功德。有愧之人,則有善法;若無愧者,與諸禽獸無相異也。
汝等比丘!若有人來節節支解,當自攝心,無令瞋恨;亦當護口,勿出惡言。若縱恚心,即自妨道,失功德利。忍之為德,持戒苦行所不能及。能行忍者,乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者,不名入道智慧人也。所以者何?瞋恚之害,則破諸善法,壞好名聞,今世後世,人不喜見。當知瞋心,甚於猛火,常當防護,無令得入。劫功德賊,無過瞋恚。白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕;出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。
汝等比丘,當自摩頭,已捨飾好,著壞色衣,執持應器,以乞自活,自見如是。若起憍慢,當疾滅之。增長憍慢,尚非世俗白衣所宜,何況出家入道之人,為解脫故,自降其身而行乞耶!
汝等比丘,諂曲之心,與道相違,是故宜應質直其心。當知諂曲但為欺誑,入道之人,則無是處。是故汝等,宜當端心,以質直為本。汝等比丘,當知多欲之人,多求利故,苦惱亦多;少欲之人,無求無欲,則無此患。直爾少欲,尚宜修習,何況少欲能生諸功德!少欲之人,則無諂曲以求人意,亦復不為諸根所牽。行少欲者,心則坦然,無所憂畏,觸事有餘,常無不足。有少欲者,則有涅槃。是名少欲。
汝等比丘,若欲脫諸苦惱,當觀知足。知足之法,即是富樂安隱之處。知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。不知足者,雖富而貧;知足之人,雖貧而富。不知足者,常為五欲所牽,為知足者之所憐愍。是名知足。
汝等比丘,欲求寂靜無為安樂,當離憒鬧,獨處閒居。靜處之人,帝釋諸天所共敬重。是故當捨己眾他眾,空閒獨處,思滅苦本。若樂眾者,則受眾惱;譬如大樹,眾鳥集之,則有枯折之患。世間縛者,沒於眾苦,譬如老象溺泥,不能自出。是名遠離。
汝等比丘,若勤精進,則事無難者,是故汝等當勤精進。譬如小水長流,則能穿石。若行者之心數數懈廢,譬如鑽火,未熱而息,雖欲得火,火難可得。是名精進。
汝等比丘,求善知識,求善護助,無如不忘念。若有不忘念者,諸煩惱賊則不能入。是故汝等,常當攝念在心。若失念者,則失諸功德。若念力堅強,雖入五欲賊中,不為所害;譬如著鎧入陣,則無所畏。是名不忘念。
汝等比丘,若攝心者,心則在定。心在定故,能知世間生滅法相。是故汝等,常當精勤修習諸定。若得定者,心則不散,譬如惜水之家,善治隄塘;行者亦爾,為智慧水故,善修禪定,令不漏失。是名為定。
汝等比丘,若有智慧,則無貪著。常自省察,不令有失,是則於我法中,能得解脫。若不爾者,既非道人,又非白衣,無所名也。實智慧者,則是度老病死海堅牢船也,亦是無明黑暗大明燈也,一切病者之良藥也,伐煩惱樹之利斧也。是故汝等,當以聞思修慧而自增益。若人有智慧之照,雖無天眼,而是明見人也。是名智慧。
汝等比丘,種種戲論,其心則亂,雖復出家,猶未得脫。是故比丘,當急捨離亂心戲論。若汝欲得寂滅樂者,唯當善滅戲論之患,是名不戲論。
汝等比丘,於諸功德,常當一心,捨諸放逸,如離怨賊。大悲世尊所說利益,皆已究竟,汝等但當勤而行之。若於山間,若空澤中,若在樹下,閒處靜室,念所受法,勿令忘失,常當自勉,精進修之,無為空死,後致有悔。我如良醫,知病說藥,服與不服,非醫咎也。又如善導,導人善道,聞之不行,非導過也。
汝等若於苦等四諦有所疑者,可疾問之,毋得懷疑,不求決也。爾時世尊如是三唱,人無問者。所以者何?眾無疑故。時阿[少/免]樓馱,觀察眾心,而白佛言:世尊!月可令熱,日可令冷,佛說四諦不可令異。佛說苦諦實苦,不可令樂;集真是因,更無異因;苦若滅者,即是因滅,因滅故果滅;滅苦之道,實是真道,更無餘道。世尊!是諸比丘,於四諦中,決定無疑。
於此眾中,所作未辦者,見佛滅度,當有悲感。若有初入法者,聞佛所說,即皆得度;譬如夜見電光,即得見道。若所作已辦,已度苦海者,但作是念:世尊滅度,一何疾哉!
阿[少/免]樓馱雖說此語,眾中皆悉了達四聖諦義,世尊欲令此諸大眾皆得堅固,以大悲心,復為眾說:汝等比丘,勿懷悲惱。若我住世一劫,會亦當滅;會而不離,終不可得。自利利他,法皆具足,若我久住,更無所益。應可度者,若天上人間,皆悉已度;其未度者,皆亦已作得度因緣。自今以後,我諸弟子展轉行之,則是如來法身常在而不滅也。是故當知,世皆無常,會必有離,勿懷憂惱,世相如是。當勤精進,早求解脫,以智慧明,滅諸癡暗。
世實危脆,無堅牢者,我今得滅,如除惡病。此是應捨之身,罪惡之物,假名為身,沒在老病生死大海;何有智者,得除滅之,如殺怨賊而不歡喜!
汝等比丘,常當一心,勤求出道。一切世間動不動法,皆是敗壞不安之相。汝等且止,勿得復語,時將欲過,我欲滅度。是我最後之所教誨。


《佛說法滅盡經》◎僧佑錄中失譯經人名今附宋錄
聞如是,一時,佛在拘夷那竭國。
如來三月當般涅盤,與諸比丘及諸菩薩,無央數眾來詣佛所,稽首於地,世尊寂靜,默無所說,光明不現。
賢者阿難作禮白佛言:世尊前後說法,威光獨顯。
今大眾會,光更不現,何故如此?其必有故。願聞其意。
佛默不應,如是至三,佛告阿難:吾涅盤後,法欲滅時,五逆濁世,魔道興盛。
魔作沙門,壞亂吾道,著俗衣裳,樂好袈裟,五色之服,飲酒噉肉,殺生貪味。無有慈心,更相憎嫉。
時有菩薩辟支羅漢,精進修德一切敬待,
人所宗向教化平等,憐貧念老鞠育窮厄,
恆以經像令人奉事,作諸功德志性恩善,
不侵害人,捐身濟物,不自惜己,忍辱仁和。
設有是人,眾魔比丘鹹共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。
自共於後,不修道德,寺廟空荒,無復修理,轉就毀壞。
但貪財物,積聚不散,不作福德。
販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心。
奴為比丘,婢為比丘尼。
無有道德,淫劮濁亂,男女不別。
令道薄淡,皆由斯輩。或避縣官,依倚吾道。求作沙門,不修戒律。
月半月盡,雖名誦戒,厭倦懈怠,不欲聽聞。抄略前後,不肯盡說。
經不誦習,設有讀者,不識字句。為強言是。不谘明者,貢高求名。
虛顯雅步,以為榮冀,望人供養。
眾魔比丘命終之後,精神當墮無擇地獄,五逆罪中。
餓鬼畜生,靡不經歷,恆河沙劫。罪竟乃出生在邊國,無三寶處。
法欲滅時,女人精進,恆作功德。
男子懈慢,不用法語,眼見沙門,如視糞土,無有信心。
法將殄沒,登爾之時,諸天泣淚。
水旱不調,五谷不熟。疫氣流行,死亡者眾。
人民勤苦,縣官計克。不順道理,皆思樂亂。
惡人轉多,如海中沙。善者甚少,若一若二。
劫欲盡故,日月轉短,人命轉促。
四十頭白,男子淫劮,精盡夭命。
或壽六十。男子壽短,女人壽長。七八九十,或至百歲。
大水忽起,卒至無期,世人不信,故為有常。
眾生雜類,不問豪賤。沒溺浮漂,魚鱉食噉。
時有菩薩辟支羅漢。眾魔驅逐不預眾會。
三乘入山福德之地。恬怕自守,以為欣快,壽命延長。
諸天衛護,月光出世。得相遭值,共興吾道。
五十二歲,首楞嚴經。般舟三昧。先化滅去。
十二部經尋後復滅,盡不復現,不見文字。沙門袈裟自然變白。
吾法滅時,譬如油燈,臨欲滅時,光明更盛,於是便滅。
吾法滅時,亦如燈滅。自此之後,難可數說。
如是之後,數千萬歲,彌勒當下世間作佛。
天下泰平,毒氣消除。雨潤和適,五谷滋茂,樹木長大。
人長八丈,皆壽八萬四千歲。眾生得度,不可稱計。
賢者阿難作禮白佛:當何名斯經?雲何奉持?
佛言:阿難,此經名為《法滅盡》,宣告一切,宜令分別。功德無量,不可稱計。
四部弟子,聞經悲慘惆怅,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去

佛說法滅盡經
本經收於《大正藏》之「涅盤部」

《金刚经》
  金刚经 第一品 法会因由分
  如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。
  金刚经 第二品 善现启请分
  时,长老须菩提在大众中即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬而白佛言:“希有!世尊!如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住,云何降伏其心?”佛言:“善哉,善哉。须菩提!如汝所说,如来善护念诸菩萨,善付嘱诸菩萨。汝今谛听!当为汝说:善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,应如是住,如是降伏其心。”“唯然,世尊!愿乐欲闻。”
  金刚经 第三品 大乘正宗分
  佛告须菩提:“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心!所有一切众生之类:若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。”
  金刚经 第四品 妙行无住分
  “复次,须菩提!菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住色布施,不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施,不住于相。何以故?若菩萨不住相布施,其福德不可思量。须菩提!于意云何?东方虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!南西北方四维上下虚空可思量不?”“不也,世尊!”“须菩提!菩萨无住相布施,福德亦复如是不可思量。须菩提!菩萨但应如所教住。”
  金刚经 第五品 如理实见分
  “须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”
  金刚经 第六品 正信希有分
  须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故?是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故?若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’”
  金刚经 第七品 无得无说分
  “须菩提!于意云何?如来得阿耨多罗三藐三菩提耶?如来有所说法耶?”须菩提言:“如我解佛所说义,无有定法名阿耨多罗三藐三菩提,亦无有定法,如来可说。何以故?如来所说法,皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何?一切圣贤,皆以无为法而有差别。”
  金刚经 第八品 依法出生分
  “须菩提!于意云何?若人满三千大千世界七宝以用布施,是人所得福德,宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如来说福德多。”“若复有人,于此经中受持,乃至四句偈等,为他人说,其福胜彼。何以故?须菩提!一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。须菩提!所谓佛法者,即非佛法。”
  金刚经 第九品 一相无相分
  “须菩提!于意云何?须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何?斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不?”须菩提言:不也,世尊!何以故?斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何?阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?阿那含名为不来,而实无不来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何?阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不?”须菩提言:“不也,世尊!何以故?实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。世尊!佛说我得无诤三昧,人中最为第一,是第一离欲阿罗汉。我不作是念:‘我是离欲阿罗汉’。世尊!我若作是念:‘我得阿罗汉道’,世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者!以须菩提实无所行,而名须菩提是乐阿兰那行。
  金刚经 第十品 庄严净土
  佛告须菩提:“于意云何?如来昔在然灯佛所,于法有所得不?”“不也,世尊!如来在然灯佛所,于法实无所得。”“须菩提!于意云何?菩萨庄严佛土不?”“不也,世尊!何以故?庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。”“是故须菩提!诸菩萨摩诃萨应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。须菩提!譬如有人,身如须弥山王,于意云何?是身为大不?”须菩提言:“甚大,世尊!何以故?佛说非身,是名大身。”
  金刚经 第十一品 无为福胜分
  “须菩提!如恒河中所有沙数,如是沙等恒河,于意云何?是诸恒河沙宁为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!但诸恒河尚多无数,何况其沙。”“须菩提!我今实言告汝:若有善男子、善女人,以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界,以用布施,得福多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”佛告须菩提:“若善男子、善女人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,而此福德胜前福德。”
  金刚经 第十二品 尊重正教分
  “复次,须菩提!随说是经,乃至四句偈等,当知此处,一切世间、天人、阿修罗,皆应供养,如佛塔庙,何况有人尽能受持读诵。须菩提!当知是人成就最上第一希有之法,若是经典所在之处,则为有佛,若尊重弟子。”
  金刚经 第十三品 如法受持分
  尔时,须菩提白佛言:“世尊!当何名此经,我等云何奉持?”佛告须菩提:“是经名为《金刚般若波罗蜜》,以是名字,汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜,即非般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?”须菩提白佛言:“世尊!如来无所说。”“须菩提!于意云何?三千大千世界所有微尘是为多不?”须菩提言:“甚多,世尊!”“须菩提!诸微尘,如来说非微尘,是名微尘。如来说:世界,非世界,是名世界。须菩提!于意云何?可以三十二相见如来不?”“不也,世尊!何以故?如来说:三十二相,即是非相,是名三十二相。”“须菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若复有人,于此经中,乃至受持四句偈等,为他人说,其福甚多。”
  金刚经 第十四品 离相寂灭
  尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“希有,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持不足为难,若当来世,后五百岁,其有众生,得闻是经,信解受持,是人则为第一希有。
  何以故?此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何?我相即是非相、人相、众生相、寿者相,即是非相。何以故?离一切诸相,则名诸佛。”佛告须菩提:“如是!如是!若复有人得闻是经,不惊、不怖、不畏,当知是人甚为希有。何以故?须菩提!如来说第一波罗蜜,非第一波罗蜜,是名第一波罗蜜。须菩提!忍辱波罗蜜,如来说非忍辱波罗蜜,是名忍辱波罗蜜。何以故?须菩提!如我昔为歌利王割截身体,我于尔时,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故?
  我于往昔节节支解时,若有我相、人相、众生相、寿者相,应生嗔恨。须菩提!又念过去于五百世作忍辱仙人,于尔所世,无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,即为非住。是故佛说:‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来所得法,此法无实无虚。须菩提,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,即无所见。若菩萨心不住法而行布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”
  金刚经 第十五品 持经功德
  “须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提!以要言之,是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
  何以故?须菩提!若乐小法者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经,不能听受读诵、为人解说。须菩提!在在处处,若有此经,一切世间、天、人、阿修罗,所应供养;当知此处则为是塔,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香而散其处。”
  金刚经 第十六品 能净业障
  复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
  金刚经 第十七品 究竟无我
  尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相,则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
  金刚经 第十八品 一体同观
  须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界,如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生,若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
  金刚经 第十九品 法界通化
  须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
  金刚经 第二十品 离色离相分
  须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
  金刚经 第二十一品 非说所说分
  须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
  金刚经 第二十二品 无法可得分
  须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是。如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
  金刚经 第二十三品 净心行善
  复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
  金刚经 第二十四品 福智无比分
  须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
  金刚经 第二十五品 化无所化分
  须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。
  金刚经 第二十六品 法身非相分
  须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
  金刚经 第二十七品 无断无灭
  须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
  金刚经 第二十八品 不受不贪分
  须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
  金刚经 第二十九品 威仪寂净分
  须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者。无所从来。亦无所去。故名如来。
  金刚经 第三十品 一合理相分
  须菩提。若善男子。善女人。以三千大千世界碎为微尘。于意云何。是微尘众宁为多不。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛则不说是微尘众。所以者何。佛说。微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有。即是一合相。如来说。一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人贪著其事。
  金刚经 第三十一品 知见不生分
  须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说。我见人见众生见寿者见,即非我见人见众生见寿者见,是名我见人见众生见寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。
  金刚经 第三十二品 应化非真分
  须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
-------------

南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
我愿以此功德、庄严佛净土、上报四重恩、下济三途苦、所有见闻者、悉发菩提心、尽此一报身、同生极乐国。

本帖最后由 estheryu 于 19-9-2014 11:58 AM 编辑

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发表于 11-8-2014 05:30 PM | 显示全部楼层
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楞严经浅释  宣化上人
http://bookgb.bfnn.org/article2/1329.htm

大佛顶首楞严经浅释
             宣化上人讲述
            
在佛教里,所有的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。楞严经是佛的真身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒,必须拿出力量,拿出血汗来拥护这部楞严经。
            
在法灭尽经上说:‘末法时代,楞严经先灭。其余的经典,逐渐而灭。’如果楞严经不灭,正法时代就现前。因此,我们佛教徒,必须以性命来护持楞严经,以血汗来护持楞严经,以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样,正法就能大放光明。···
            
                                  
                                  
                                  
                                  
                                  
                                  
                                  
                                  
                                  
                  



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发表于 11-8-2014 05:45 PM | 显示全部楼层
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《一萬八千篇楞嚴咒共修群》
以楞嚴经咒为首要。
必修功课:心經、佛說八大人覺經、大勢至菩薩念佛圓通章
、阿彌陀經、金剛經、佛說法滅盡經. 佛遺教經。
大悲咒,往生咒。回向。
时时参阅《楞严经》《释迦摩尼佛传》《韩非子》等。
在此与各位持楞严的师兄共勉之,勤学之,持诵之。
                            ~感恩~


《一萬八千篇楞嚴咒共修群》以楞嚴经咒为首要。
2014年8月11日(星期一 @农历十六)

<大佛顶首楞严经卷一浅释by宣化上人>
楞严经——正法的代表

《序子》宣化上人 :
在佛教里,所有的经典,都很重要,但是楞严经更为重要。凡是有楞严经所在的地方,就是正法住世。楞严经没有了,就是末法现前。楞严经是佛的真身,楞严经是佛的舍利,楞严经是佛的塔庙。所有的佛教徒,必须拿出力量,拿出血汗来拥护这部楞严经。

在法灭尽经上说:‘末法时代,楞严经先灭。其余的经典,逐渐而灭。’如果楞严经不灭,正法时代就现前。因此,我们佛教徒,必须以性命来护持楞严经,以血汗来护持楞严经,以行愿来护持楞严经。令楞严经永住于世,发扬光大,流通到每粒微尘中。到全世界每个角落去,流通到尽虚空遍法界中去。如果能这样,正法就能大放光明。

为什么说楞严经先灭?因为该经所讲的道理太真实啦!天魔外道受不了,所以用种种方法来破坏、来消灭它。首先造出谣言,说楞严经不是释迦牟尼佛金口所说的经,而是后人伪造的经,这是外道强辞夺理的说法,故意破坏真经的卑鄙手段。
楞严经的内容,说明四种清净明诲,二十五圣各述圆通,五十阴魔的境界。好像照妖镜,使旁门外道的妖魔鬼怪原形毕露,无处藏身,乃大事宣传楞严经是伪经,不可相信。
近年来,一些无智的学者,愚痴的教徒,对佛学不了解。竟敢断章取义,妄测圣言。而一般无智无识的人,没有辨别真伪的智慧,人云亦云,推波助澜,硬说楞严经不是佛说的。
学佛法的人,不但要深深了解楞严经的道理,为了令正法久住而邪法永息,更要到处提倡楞严经,宣扬楞严经,到处解说楞严经,并且要到处护持楞严经,这是佛教徒应该尽的责任。
我今天向大家提出保证,保证楞严经是真经。如果楞严经是伪经,我愿堕地狱。因为我对佛法不认识,以假当真,心甘情愿接受此种的果报。就因为楞严经是真的,我乃发愿,生生世世要弘扬楞严大法,要宣读楞严真理。各位想一想,楞严经若不是佛说的,谁以说出这种正确的法?我盼望批评楞严经是伪经的人,赶快忏悔,痛改前非,否则,必定堕入拔舌地狱。我祈祷预祝念楞严经的人,讲楞严经的人,宣扬楞严经的人,流通楞严经的人,统统早成佛道。主要的原因,楞严经所讲的道理,既正确,又合理,能使妖魔鬼怪,旁门左道,无所遁形,能令正信佛徒,保持正念,坚护正法。
(待续1.0)

末学合十:功德普回向一切法界众生 阿弥陀佛
楞严经学习资料链接: http://bookgb.bfnn.org/books2/1329.htm 本帖最后由 estheryu 于 12-8-2014 09:17 AM 编辑

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发表于 12-8-2014 09:32 AM | 显示全部楼层
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《一萬八千篇楞嚴咒共修群》以楞嚴经咒为首要。
2014年8月12日    × 星期二   @农历七月十七@
大佛頂首楞嚴經白話(上)  
  
唐天竺沙門般剌密帝      譯
烏萇國沙門彌伽釋迦 譯語
  
北京社科院宗教研究所      編譯
  
  
大佛頂首楞嚴經白話(下)
  
  
唐天竺沙門般剌密帝      譯
烏萇國沙門彌伽釋迦 譯語
  
北京社科院宗教研究所      編譯
  
  
本帖最后由 estheryu 于 16-8-2014 12:45 PM 编辑

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发表于 12-8-2014 06:35 PM | 显示全部楼层
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楞严咒【视频版】收藏此经,每日虔诚诵读一字一文,功德无量!
http://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5Mjg3NTk0MQ%3D%3D&appmsgid=10000478&itemidx=1&sign=9f7834fdc623067f4639ecf84902a8e1&scene=2&from=timeline&isappinstalled=0#wechat_redirect

关于楞严咒之功效:

楞严经中,述及佩带《楞严咒》之威力,分为五部:

一、东方金刚部-金刚五咒,以阿闪佛为部主。
二、南方宝部-诸天五部,以宝生佛为部主。
三、中央佛部-诸佛咒,以毗卢遮那佛为部主。
四、西方莲花部-诸菩萨咒,以阿弥陀佛为部主。
五、北方羯摩部-诸鬼神咒,以成就佛为部主。

因世界有五大魔军,故有五方佛来镇压,佩带咒在身上或书宅中的墙壁上,由于神咒加被,可以尽其天年,一切毒物,都不能加害,如恭敬读诵,或恭敬书写,或随身佩带,或供养于自住的庄园宅馆中。

那么多劫以来积聚的宿业,就如雪遇沸汤,即时溶化,既然宿障消除,正宝现前,则不久之后,更会证得无生法忍,若曾犯五逆无间重罪,仗咒威力,所有重罪,犹如狂风吹聚沙一样,都会消灭无余,丝毫不留。

更不会有一切魔神鬼怪,以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害,一切咒诅、毒药、金毒、银毒、草木虫蛇万物毒气,不能损之。

最常见功效:例如做噩梦、高烧不退、突遇惊吓、心神不安,或去了不干净的地方(殡仪馆、坟场等阴气重的地方,一定要佩带),此咒殊胜乃咒中之王,其功效之多,不能一一缀述,请各位自己体会。

1.折叠护身楞严咒语,2.随身护身符挂饰   

楞嚴咒就是佛的化身,有愣严咒在就有正法存在—宣化上人开释。

宣化上人相关开示:
有一句話說是會唸大悲咒,敢和閻王鬥。唸會大悲咒,鬼神不敢鬥。說是你要會唸大悲咒,敢和閻王老子鬥一鬥,閻王老子都沒有辦法。唸會大悲咒,鬼神不敢鬥。鬼神都不敢惹你,都怕你了。
這個怕,並不是發脾氣,而是你有一種真正的力量,真正的權力,所謂有德行,有道德,閻王也和你客氣啦,鬼神也不敢惹你,並不是因為你脾氣大,令人駭怕,鬼神敬而遠之。

唸會大悲咒有這個力量,那麼唸會楞嚴咒呢?有沒有這個力量呢?當然更超過了。學會楞嚴咒天主不敢鬥,學會楞嚴咒敢和天主鬥,那麼說這個楞嚴咒是不是不講道理,不是的,是不是強詞奪理呢?

不是的,你唸會楞嚴咒,將來七生以後,都像美國煤油大王那麼有錢,七世都做員外,員外是有錢人,說這麼好,我趕快學楞嚴咒,好和天主鬥,好做七世員外,要是希望那麼小,那就不要學楞嚴咒啦,七世員外也是一眨眼的期間,你和天主鬥,鬥來鬥去還是在六道輪迴裡轉,那末唸楞嚴咒要希望什麼呢?

要希望究竟做佛,得到無上正等正覺,三藐三菩提,不要境界那麼小,目的那麼小,實際上學楞嚴咒,就是佛的化身,不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,所以楞嚴咒的妙處是不可思議的,有人真能持楞嚴咒,在周圍四十由旬內,沒有一切災難,化險為夷。(文章出處:智慧之源第九十四期)

愣严神咒,是咒中之王,驱魔避斜,最理想的器物,愣严咒挂饰 更适合,悬挂在轿车车厢,手记挂件,房间室内,避斜安神,最理想的护身法宝。推荐每人都应该有一个来护身。

为什么要读诵楞严咒:
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一、楞严咒是正法的代表,它关系到法运,世界上多一人诵楞严咒,佛法运气会很好,故应诵楞严咒。
二、楞严咒是整个佛法的保护神,若楞严咒不灭,一切法都不灭,故应诵楞严咒。

三、一心向善,加布施钱财,加教人向善,加诵楞严咒是荣华富贵的秘诀,故应诵楞严咒。

四、有人说能背诵楞严咒,就是菩萨。当然,会背诵楞严咒的人多数是凡夫。但是,楞严经楞严咒最先灭。无量寿经阿弥陀佛最后灭。我们诵楞严咒,阿弥陀佛名号灭的那一天永远不会来,能诵楞严咒的人有一份功劳。所以就是菩萨。故应诵楞严咒。

五、释迦牟尼佛为表达楞严咒的殊胜,自己不说楞严咒。而是坐在佛祖头顶的放光佛所说,说明楞严咒是佛上佛的境界,咒中之王,威力极大。故应诵楞严咒。

六、持诵楞严咒的人未来世,不是富豪就是贵族。今生也能改变命运。原因在于诵楞严咒的人,十方如来会回向一份功德给他。故应诵楞严咒。


本帖最后由 estheryu 于 12-8-2014 06:39 PM 编辑

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发表于 15-8-2014 04:24 PM | 显示全部楼层
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来学楞严咒   
欲学楞严咒,先要有正知正见,这是非常要紧的。
◎Rich Sloger      

在《楞严经》第一卷中,宣化上人提到天台智顗大师立愿得见《楞严经》:“当智顗大师知道《楞严经》在世时,他感动得面西而拜,希望有一天得以亲炙这部经。他天天向西礼拜,拜了十八年,可是最终还是无缘一见。”所以,我们不可掉以轻心,应当奉持此经,利用各种机会来读楞严经、诵楞严咒。
修行当中,读《楞严经》和念〈楞严咒〉都是附加的功课。其最终目的,在使我们的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外泄,以得见我们的本来面目,达到楞严大定。宣化上人开示录中,一篇名为“正法的代表”的开示,叙及修持经咒种种不可思议的特点与方法。在此愿藉着分享我学〈楞严咒〉的经验,能有助他人学《楞严经》与〈楞严咒〉。

   
在《楞严经》卷一,上人引用神秀大师与六祖大师的偈颂,强调修心的权法,以及证得自性本慧的无生法忍之必要。
神秀大师的偈是,
身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃。
他要我们不断地修行,时时清理自心,使之一尘不染。
六祖大师则对以:
菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃。

一念不生时,佛性与三摩地就会显现。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意发动,取得主控权了,就好比天空刹时布满了乌云一样。
因此,修行时,我们当时时“拂拭此心”,同时开发我们本有的智慧。行善事、修正行是为帮助净心的外法,其他像念〈楞严咒〉与学《楞严经》,那就更微妙了,它们能帮助我们认识并开发本有的智慧。
   
本有智慧的修行,亦包括在许多其他的修行法中。例如,〈大悲忏仪〉有句偈:“现前一心,上等佛心,下同含识...”,《心经》亦云:“...是诸法空相...是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意...”皈依三宝时,忏偈的结语即愿:“复本心源,究竟清净。”这些修行法,在在指示我们应以《楞严经》和〈楞严咒〉来修我们真实的自性──楞严大定。
   
在学〈楞严咒〉之前,我先探讨念此咒的目的何在。虽然我曾有多次领众念〈楞严咒〉的经验,可是对它的重要性仍不十分了解,亦不觉得有何研究的必要,这种观念直到读了上人开示录的“正法的代表”才有了转变。文中说:
   
“假如世界上仍有一个人会读〈楞严咒〉,妖魔鬼怪便都要藏起来。假若一个人也不会背〈楞严咒〉了,那时这些妖魔鬼怪出兴于世,为所欲为,横行无忌,可是无人识得他们的真面目。”
欲学〈楞严咒〉,先得建立正知正见,为往后的修行铺路,这是非常要紧的。我个人是从皈依三宝、受持五戒下手的。我也吸收别人的建议:学〈楞严咒〉前,先学〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心经》。

当我第一次来到庙上,法师们在诵〈楞严咒〉,我照着本子念,觉得很难跟得上。后来我先把诵本看过,以便再诵时能够赶得上。但是,念诵才一开始,我旋又迷不知路,连人家念到那一页都搞不清楚了。这样的念诵参加了好几次,形势稍有改善,我已能分辨反覆之处的咒音,当某咒音一出现,我就翻到相应的章节等着,一旦诵念声席卷而至,我便继续往前听音辨位。随着能辨识的咒音愈来愈多,对于〈楞严咒〉的五会,我终于眉目宛然了。至此,念诵跟得上自然不在话下。

与此同时,我也在家中听此咒的录音带、写咒语发音来帮助背诵,我就这样一个音又一个音地开始学起来。一旦学了一句新的,我会从头背到这里,这样有利于建立一种念诵的调子,并可加深对已经学会的咒音的印象。

可是,这样实行了一阵子,我开始感到受挫。进度似乎太慢了,以及做得不够好,都是我给自己找来的压力。要熟背咒语需要的时间太长了,我不看好我能背得下来。我虽无意放弃,可是苦于不知如何着手。当时,我自忖每天诵〈楞严咒〉方为重要,背多背少没关系。我但求每天好好诵咒、把功德回向给末法时期一切有情的众生,学得快慢与否,并不放在心上。因为,这两者无论背也好,跟着带子诵也好,同样都是在诵嘛!这么一转念,我顿时觉得轻松许多,学习的速度反而加快了。

天天如此又读又诵地过了一、两年,我开始可以抛开本子,背得出〈楞严咒〉了。至于参加庙上的诵咒法会,与在其他场合聆听别人的诵念,于学习也有助益。有些时候,我对庙上法师念得如此之快,使我难以企及而备觉受挫。后来,我才明白诵念乃是一种自然的流动,快节奏有利韵律的保持,慢诵则易使识心启动。

当今之世,日常琐事不知凡几,驱使我们走入歧途、迷失本性、六根忙于追求与攀缘。我们虽然行善,可是自性智慧却离我们远远的。

现在是学《楞严经》的时候了,因为〈楞严咒〉确实可以帮助我们返回一切众生本具的真如本性。〈楞严咒〉的产生,乃是阿难面临破戒关头佛才说的。我希望学《楞严经》、念〈楞严咒〉可以救度一切众生,并使我们在末法的非常时期,能够修行增上。


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发表于 15-8-2014 04:36 PM | 显示全部楼层

天地灵文救世界。
什么是天地灵文
答案是:楞严咒。
在此,末学会陆续分享更多楞严的讯息,与大家一起学习,感谢。
末学很想和大家一起学习楞严咒,
一天背上一句,或几句,
所谓细水长流,水到沟成。
世上无难事,只怕有心人”--这是末学过去在学习中深深领悟到话。

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末学参与的楞严FB共修小组
https://www.facebook.com/groups/ ... if_t=group_activity

末学主持的楞严经共修组FB活动,陆续分享白话楞严经,和学习感悟:
(需加入小组才能看到资讯)
持楞嚴咒功德利益宇宙



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发表于 15-8-2014 04:53 PM | 显示全部楼层
分享:http://www.xuefo.net/nr/article12/121533.html

妙祥法师:楞严咒修持方法


(一)问:楞严咒有传承吗?如何修持楞严咒法?弟子只是每天诵楞严咒一百遍左右,可是弟子没有一个正确的楞严咒法,请师父慈悲指点弟子正确修楞严咒的方法。在您慈悲加持下,弟子相信弟子持咒效果会更好,能更快地帮助弟子消除业障,改掉弟子不良习气。敬请恩师您慈悲指正,教导弟子。

    “楞严咒有传承吗”,有传承,这个传承是五方佛啊。《楞严经》里说得很明白,楞严咒来自于五方佛。这就是传承,也是根本的传承。楞严咒只有这一个传承,不会再有第二个传承。只有佛才能创造楞严咒,别人谁也创造不了楞严咒。
    “如何修持楞严咒法”,楞严咒就是去掉我们的妄想,不让我们打妄想。为什么楞严咒能去掉妄想,被称为咒中之王呢?就因为楞严咒长,没有间断。你比如说我们念佛,念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!……”在这句佛号和下一句佛号中间,它有一个空隙。我们觉得这个空隙不大,但在我们起心动念里,它可就长了,一刹那有无数个妄想在形成。楞严咒就是这一刹那机会也不给你,这个咒就是一个接一个不断地完成,所以对妄想就控制得非常好,又长又不间断,这就是楞严咒的特点。
    不间断的目的就是不让我们的妄想在空隙中生出来,所以楞严咒非常殊胜。这是我自己理解的,佛经中没有这么解释。我有时候建议念佛的人先诵一遍楞严咒,然后再念佛。为什么呢?因为你诵一遍楞严咒就能找到你那个心,就是你那个清净心。
    怎么样来用功夫?因为楞严咒咒长,能把你的妄想断了,等断了以后形成一种持咒的心。通过这种感觉就能找到用功的方法,如果用这个心或这种感觉去念佛,必然很殊胜,很深入。
    我们有时念佛,都是“阿弥陀佛!阿弥陀佛……”有一声没一声的,有一气没一气的,打着妄想、困着,哼哼叽叽去念佛,老是不入心。所以说,很难加入种子识里去。如果诵完楞严咒你就知道了,念“阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛……”当在这个空隙的时间,我们脑子还是应该念“阿弥陀佛!阿弥陀佛……”一个劲恳恳切切地念。要把这一个佛号和下一个佛号紧连着,不让妄想在这个期间起来,能找出这种感觉。所以说,我们应该对楞严咒充满信心,知道它是去掉妄想的法。既然是去掉妄想,那我们不打妄想就是修持楞严咒最好的法。不管环境如何,也不管你坐着、站着、跪着,也不管你走路,也不管你睡觉,只要是你能够不打妄想地去诵楞严咒,就是最好的修持,最好的方法。
    当然了,修持楞严咒还有一些仪轨,那得建楞严坛场才能办到。建楞严坛场需要白牛粪,就是白牛拉出的粪便。《楞严经》里说白牛在雪山上吃香草,喝清净水才会有这种粪便。这个粪便我见过,咱大悲寺就有,有机会拿出来给你们看看。不长,一段一段的,这个闻着确实有一股清香味。这是一个密宗师父在四川甘孜州那块儿,他有两头白牛,没想到这个牛的粪便真是香的,后来就给大悲寺捎了一包。这个因缘也很殊胜,原先想佛在世时才有白牛,现在哪有?还真有。我也动过念儿,将来想法把那白牛给弄过来,给咱造点儿。但估计咱这儿的环境不行,还是随缘吧。那个密宗师父还拿来两张白牛照片。(编者按:照片见:《雪山白牛》http://www.suyuan.org/tpbd/ShowPhoto.asp?PhotoID=96

    这些因缘就是说,我们在末法时期要修持楞严咒法,是完全可能的。原先都想不到还有白牛,以为是没有这个因缘了,没想到还真就碰到了因缘,你说这不就是咱们的福报因缘?所以你们好好持楞严咒,等将来要建立楞严坛场时,考虑是否要把这白牛粪分给你们一点儿。
    “你每天诵楞严咒一百遍左右”,这非常了不得。我在打“楞严七”期间,刚开始一天一宿还能诵一百零八遍,等后来连八十遍也诵不到。为什么呢,每天晚上都不睡觉,到晚上刚诵两句,不知道什么时候睡着了,然后醒来又继续诵。最后一想,有时候一晚上两三遍都诵不下去,都是得硬诵。但大家不要误解,打“楞严七”期间虽然一晚上诵两遍,但比你睡足觉了诵一百遍还强。因为你是在睡足的条件下才诵的,我那时候是困了,眼睛睁不开时诵的。所以说,不是根据遍数决定诵楞严咒的质量,而是根据心里能诵和不能诵决定的。但是你这种每天诵楞严咒一百遍,我是非常随喜赞叹的。
    刚才我讲了这个问题,所以说,只要你诵楞严咒,佛就加持你,不是我加持你,你加持我还差不多。你只要诵楞严咒,就很快的业障消除了。但这业障消除并不是说我们(表面上)明白什么,而是内心的消除,对这点一定要知道。有时候表面上还有一些习性没有改掉,但内心早已改变,只不过是表面的习性没有去掉。所以说希望诵楞严咒能坚持下去。

    原先很想建两个楞严坛场,在大悲寺建一个,在道源寺的山里也建一个。叫女众也打“楞严七”,叫居士也打“楞严七”。这都是以后的因缘吧,现在不敢说太多了,说太多了怕做不到,犯妄语。

选自【二〇〇七年十二月道源寺开示】


(二)问:我是一个多月前皈依的在家女弟子,听有的同修讲,在家弟子最好不要诵楞严咒,因为很容易对佛菩萨和里面的护法善神不尊敬,反倒不好。所以在家只敢早晚有时间的话默念佛号和大悲咒,请问这样有没有不恭敬之处?
    在家弟子更应该诵楞严咒,只有这样才不被世间法所转,才是正确的。佛菩萨欢喜,护法拥护。最好小声念,耳闻,以免默念,心胸发闷。

选自【答疑】

(三)问:经文上楞严咒的第二句是“三藐三菩陀写萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐”,而万佛城念的楞严咒第二句却是“南无三藐三菩陀写萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐”,多了“南无”二字。请问为什么要这样念?这样念和不念“南无”二字有何区别?
   不打妄想就好,尽量准确

选自【答疑】

(四)问:师父,像我们如果要不会念楞严咒,一句两句合起来念,念会了再念别的可以吗?
    可以。比如我先学会这三句、五句、或一句,我学会以后,我再重复学,再学下一部分,这可以。

选自【二〇〇五年行脚途中开示】


(五)问:师父,我念楞严咒、大悲咒,应该以什么心念?
    无所求的心就行。

选自【二〇〇五年行脚途中开示】


(六)问:师父,念楞严咒的时候,那个字音要是咬不准,或者念错了,是不是有过错?
    念错了音,尽量改正,尽量发音准确。佛法修的是心,主要看你心是不是虔诚。如果你要虔诚,有的虽然念错了,还成就了呢,是不是?说是有一个人老是念什么?念“大米饭”,还是念什么咒的,也念成就了,关键是他以为那个就是在念佛。
    还有把“唵嘛呢叭咪吽”的“吽”念成了“牛”,还有念什么“阿弥陀佛一支花”的。有个师父说他母亲走的时候非常好。他母亲曾悄悄告诉他一个秘密,说有个师父传她怎么念呢?就是“阿弥陀佛一支花”,就这么念了一辈子,她也念得挺好。
    这个事关键在于我们的心,所有的言语和所有的形象到后来都没有意义。佛法里的言语和形象都没有实际意义,我们要求的是那个真正的清净心。但是我们如果念得比较准确,就受益得比较好一些、快一些。

选自【二〇〇五年行脚途中开示】

(七)问:诵楞严咒时,有时候没有诵完,打断了是接着诵,还是从头开始?
    都可以。有时候自己诵咒,诵到这块停下来,正好有事出去了,或是别人招呼我,或是我出去方便去了。回来以后,是接着这地方诵,还是从头开始诵?我的想法,你就搁这儿接着诵就行。因为佛法中,半句偈子都可以成佛,不在于哪句,也不在于头,也不在于尾,就是我们学佛法要有个连续性。

选自【二〇〇七年十一月对道源寺尼众开示】


(八)问:请问法师,我还想提一个问题,就是坐着诵楞严咒可以吗?

可以。

选自【二〇〇四年为鞍山居士开示】

(九)问:末学心里整天默诵楞严咒,有点神经兮兮的,和别人讲话时、睡觉时都在默念,有时候想停都停不下来。不知道是否尊重,方式对不对?求法师开示。

这样念是对的,不要过分紧张,不要有所求,放松自己。

选自【答疑】

(十)问:请问怎样修持楞严咒为如法?应怎么修学才能很快消除业障,入楞严定中?修此法是否有什么禁忌?
    背会,每天要保持一定数量。要学习《楞严经》,《楞严经》是楞严咒的解释。有缘分打楞严七。禁忌很多,如:心外求法,持戒不清净,没有愿力,不舍我而度众生,不苦修,只能说不能做,五宗不能平等弘扬。


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本帖最后由 estheryu 于 16-8-2014 11:28 AM 编辑

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发表于 15-8-2014 04:59 PM | 显示全部楼层
分享:http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea683a0102e2zo.html

女记者手记: 我这样学习《楞严咒》
女记者手记:
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      我这样学习《楞严咒》

    2012年4月。一天,我和一位从北京来的朋友在一个素食馆吃饭,她是位舞蹈演员。席间她告诉我,她在持诵《楞严咒》。因为她的师父说她出入灯红酒绿场所不干净,要祈请金刚菩萨加持。我听了不明白。这是第一天。
    第二天,和一位久违的朋友一起喝茶,她拿出一个配件送我,说是楞严咒挂件,是寺院请的,开过光了,是辟邪的。是个比拇指大一点的木雕如意瓶,顶上雕成个小小的圆形瓶盖,像针眼。女友拿出红丝线,穿过去,拴好挂在我颈间。
    我想起,约2000年,心德老和尚送过我一个挂件,是袖珍版的楞严咒经书,只有半个小拇指大小,也说是辟邪的,我一直搁在佛台上,没有翻看过。


     第三天,接到一位朋友电话,说他前几天大病一场,高烧腹泻,说,是读诵了四十九部楞严咒,病是消灾。我听了电话,心念一动,为何一连三天都有人对我说到楞严咒?什么是楞严咒?我上网查询。这一查,大惊!宣化上人有开示,其中有两句话打在我心上:楞严咒是佛教最大咒,楞严咒关系佛教和宇宙的存在;楞严咒在,佛教在;楞严咒兴,佛教兴;楞严咒亡,佛教亡。”“不读楞严咒,不是佛弟子”。我看了,心口很紧......

   

继续下文点击:http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea683a0102e2zo.html

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末学按:楞严咒是非常至高尊贵的,呃,看了以上这位女记者的经历,
-不要把楞严咒(挂饰/本)带到“不净”的地方(如洗手间),以示尊重。感恩。

-不要在“不净”的地方(如洗手间)出声背诵楞严咒,以示尊重。在“不净”的地方以心默念即可。感恩。 本帖最后由 estheryu 于 16-8-2014 12:39 PM 编辑

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发表于 16-8-2014 12:07 PM | 显示全部楼层
分享感悟 by estheryu:

修持楞严咒,是末学今生最大的荣幸和福德。为什么?
“今世得这人身,已经不简单了,能闻佛法已经很不容易了,能相信佛法更不容易,能去实习佛法,更是难上的加难啊!”
所以,要好好珍惜。

修持楞严咒,必须配合楞严经。因为楞严咒,才有这部楞严经。楞严经是佛的真身,楞严经就是佛,所以学习楞严经,了解佛。
经咒合一。
身心合一。

要了解楞严咒,必须配合楞严经。
楞严咒,是楞严中心。
所以末学打算在此发多一些关于楞严的讯息,在进入楞严经,再进入楞严咒的核心之前,先给这里有缘看到这文章的同修热个身,进而顺着浅至深的学习进度,达到 信 解 行 证 的步步规律。

太急,怕你会觉得很难,很玄,
太快,怕你会不能理解,无奈,
第一印象很重要。

所以所以,请有缘看到这文章的同修热个身,细细了解其中教义,自净其意,感谢慈悲。
末学恭敬俯首合十:
阿弥陀佛
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发表于 16-8-2014 12:12 PM | 显示全部楼层
《楞嚴咒之一:正法象徵》




《楞嚴咒之一:正法象徵》

——Ocindy

頂禮南無本師釋迦牟尼佛!
頂禮南無無上楞嚴咒神咒!
頂禮南無楞嚴會上佛菩薩!

楞嚴咒是咒語之王、咒語之最、咒語之皇!
宇宙萬事萬物由能量構成,而佛菩薩皆是修行到正能量超強,無有障礙的境界。那麼佛菩薩所說的每一句話便都是咒語。
這個咒語是高能量的匯聚,當與這位佛菩薩有緣的眾生誦念之時,便會首先得到與高能量佛菩薩相應的加持,還會受到超強能量的咒語加持。

為什麼楞嚴咒作為釋迦佛宣說的咒語之最並且代表正法的興滅?
楞嚴咒裡每一句皆是護持正法、傳播正法、救度眾生的佛菩薩、鬼王名號。我們打一個比方:一個國家有政府,政府官員治理安排整個國家的發展;有國防部,國防戰士保衛守護整個國家的安全;有公安部,警察交警治理維護人民群眾的安全;有醫療部,醫生護士為人民的健康謀福……還有非常多的部門以及工作人員。

我們想一想,如果一個國家沒有了這些部門及人員,那就等於沒有了任何保護力以及發展。而楞嚴咒五會,每一會的佛菩薩名號都是齊心護持正法、救度眾生的佛菩薩、鬼王護法。如果沒有了他們,那麼整個正法便像徵著消失殆盡。


2014年2月2號
14:03——14:22

《楞嚴之咒二:妙義難思》


《楞嚴之二:妙義難思》

——Ocindy

楞,
楞嚴,
楞嚴咒。

佛,
佛陀,
佛陀宣。

能,
能量,
能量強。

破,
破除,
破除障。

我,
我滅,
我滅盡。

果,
果位,
果位證。

大千世界皆虛幻,
妄執做主貪嗔現。
佛陀慈悲妙智慧,
宣講楞嚴破魔降。

頂禮尊勝陀羅尼,
五體投地涕淚泣。
首面匍匐誠心祈,
諸佛加持護法聚。

楞嚴句句金光溢,
邪魔邪法自毀棄。
言上九天宙心極,
無我大道通滅寂。

神通大力皆當持,
正法弟子共重視。
咒義密語難思議,
心咒合一本一體。


2014年2月9號
14:34—14:54








(温馨提示:本文皆乃個人參悟,請您僅供參考!隨喜分享 ^-^)
http://ocindylove.blogspot.com/2014/02/ocindy357-2.html

末学按: 感恩师兄的分享。阿弥陀佛。

本帖最后由 estheryu 于 16-8-2014 12:14 PM 编辑

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发表于 16-8-2014 12:15 PM | 显示全部楼层
分享:末学按:这是很重要的一篇分享,在此与有缘人共参悟:
.《楞嚴咒之三:持咒需知》


《楞嚴咒之三:持咒需知》
——Ocindy

當我們知道了楞嚴咒是護持正法最重要、最關鍵的咒;是修行提升最殊勝、不可思議的咒後,我們應該如何來持楞嚴咒呢?

一:什麼樣的人可以持楞嚴咒?

楞嚴咒並不是只限佛門人持,他適用於每一個生靈。為什麼這樣說?因為佛並不是僅僅只是佛教的代表,佛陀所證悟的宇宙人生真相適用於每一個生存宇宙中的生靈。因為因緣、根基、福德不同,才有不同的眾生接受不同的宗教。因此無論是哪一種生靈,只要他歡喜、願意持楞嚴咒,皆可以受持。

二:一心念佛還可以加持楞嚴咒嗎?

一心念佛如果還可以加持楞嚴咒,則功德、善根、因緣更加增深。為什麼?因為一心念佛乃求自身解脫,若能持楞嚴咒護持正法則是為一切眾生念佛。釋迦佛曾說:“若有一人持楞嚴,則正法不滅。”若每一個深信佛法的有緣人,都能為正法的興衰、眾生的解脫而持楞嚴,正法昌方會有更多的眾生能聞到佛法,究竟解脫。功德無量!

三:每天持幾遍?怎樣持呢?

楞嚴咒每一句皆是護持正法、傳播正法的佛菩薩、護法神的名號。雖然剛開始持有些困難,但每持一句皆能增長宇宙、天地正能量。若發心為護持正法、為每一位有緣皆能聽聞、修習正法而究竟解脫的菩薩心,每持一句皆是千萬億倍、無量倍的功德呀!
如果剛開始學習持楞嚴咒,可以每天一遍,逐漸到早晚各一遍,熟悉後可以每天持七遍,根據自己的發心。同時參悟《楞嚴經》,幫助我們進一步從佛語中更深刻的認識楞嚴咒的重要性。
楞嚴咒比較長,如何能夠背誦下來楞嚴咒呢?最簡單的方法就是“每天持誦”,熟能生巧、水到渠成。先一遍一遍的讀熟,當每一句都能夠爛熟於心時,再串聯起來就順理成章啦!

四:如果不認識字的有緣人想持楞嚴咒怎麼辦?

只要是能夠認識字的、年輕體壯的正法弟子,我們都應該為荷擔如來家業、護持正法盡一份力。若有年老體弱的有緣人,因為身體及不識字的緣故,可以教他們持楞嚴咒咒心。但是如果他們能發大願心持楞嚴咒完整版是最好的,迫不得已可以持楞嚴咒咒心。

五:聽說有些經咒晚上不能念是嗎?楞嚴咒可以嗎?

經咒,只要是佛親口宣說的,任何時間、任何地點、任何生靈皆可修持(除不淨地不宜出聲念)。若能持到即咒即心、即經即心,心與咒、心與經合二為一時,則為最高境界。一天二十四小時不斷,時時相應,時時得佛菩薩加持,怎麼會有時空之分呢?再說,時間、空間皆乃虛幻,又有什麼可以執著而造成我們修行的障礙呢?

六:孕婦、小孩可以持楞嚴咒嗎?

佛經中講孕婦生產時,有非常多的食精氣鬼圍繞兩旁。若孕婦在懷孕時,誠心持念楞嚴咒,則宇宙中所有的護法全部親臨加持、護持母子,一切邪魔惡鬼皆不得靠近。同時也可以幫助母子消除宿業、增長福慧、身心安穩康健,這才是最大的護身符呀!
小孩子本來就記憶力好,若能在善知識的引導下持念、背誦楞嚴咒,佛菩薩、護法神時時的保護加持可以幫助小孩開啟大智慧、消除災難、廣結一切善緣,立足於社會時也會因加持而事事順利、最終圓滿。這才是每個生靈最美好的歸宿。

七:如何在自己持楞嚴咒的時候,給更多的有緣人傳播楞嚴咒呢?

若是我們自己的修行都是為了自己,而我們傳播正法幫助更多的有緣人成就這就是在行菩薩道、行佛道呀!每一個持楞嚴咒的正法弟子皆有責任護持傳播楞嚴咒,讓更多的有緣人可以聽聞、誦持以及再傳播,正法之光將在正法弟子的光光相傳中永遠慈濟億靈。

我們可以通過一下幾種方法廣泛傳播:

1.在網絡上傳播楞嚴咒的不可思議功德,鼓勵有緣人誦持;
2.印發楞嚴咒的功課本,在現實中與有緣人廣結善緣;
3.結緣刻有“楞嚴咒”這三個字或者全文的脖掛、佛珠、車掛;
4.有機會播放楞嚴咒給有緣人或者畜生道的眾生結緣聽聞,只要一歷耳根,便會為他們種下正法的金剛道種,若他們這一世機緣不到,後世也會因此因緣修習正法、護持傳播正法而究竟成佛。

八:持楞嚴咒要持哪些戒律?

楞嚴咒加持力之大,所有的佛、菩薩、護法名號皆在一遍楞嚴咒中包含,因此誠心恭敬持咒,層次提升不可思議、消除業障不可思議、積功累德不可思議、增加定力不可思議、開啟智慧不可思議、成就佛果不可思議。
既持楞嚴咒,則要按照佛的正知正見幫助我們走上正途,因此:1.持五戒;2.戒五辛;3.修十善。都是我們需要逐漸同步的功課,這些都是我們學佛的基礎。修行是一條提升、圓滿的道路,或許剛開始有些難,但是隨著我們入佛知見,便會開啟智慧、增加信心,一步一步做到而逐漸圓滿的。

【持五戒】
不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

【戒五辛】
蔥,蒜,韭,薤,興蕖
佛說:“阿難。一切眾生,食甘故生,食毒故死。是諸眾生求三摩提,當斷世間五種辛菜是五種辛,熟食發淫,生啖增恚。如是世界食辛之人,縱能宣說十二部經。十方天仙,嫌其臭穢,咸皆遠離。諸餓鬼等,因彼食次,舐其唇吻。常與鬼住。福德日銷。長無利益。是食辛人修三摩地,菩薩天仙,十方善神,不來守護。大力魔王得其方便,現作佛身,來為說法,非毀禁戒,贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬。受魔福盡,墮無間獄。阿難。修菩提者永斷五辛。是則名為第一增進修行漸次。”——《楞嚴經&#8226;卷八

【修十善】
1)不殺生—— 放生——不吃眾生肉(茹素)
2)不偷盜——布施(法布施、財布施、無畏布施)
3)不邪淫——不淫(不身淫、不意淫)
4)不妄語——說真實語
5)不兩舌——說和合語
6)不惡口——說柔軟語
7)不綺語——說敬愛語
8)不貪——時時利益眾生
9)不嗔——時時慈悲眾生
10)不癡——深入經藏 開啟智慧


九:持咒地點以及如何發心?

持咒地點除過衛生間(可心裡默持)其他地方皆可。端身恭敬而跪、或坐或站,一分恭敬得一份利益。持咒前洗手淨口,忌食五辛。五戒十善是根本,有了根基,持楞嚴咒則會提升更快。如果可以吃全素最好,不能吃全素可以在自己吃花素時持誦楞嚴咒。如果不吃素但是心亦非常至誠則功德亦不可思議。

不吃素的有緣人要從吃花素開始,吃花素的有緣人要從逐漸吃全素開始。釋迦佛開示一切眾生皆為六親眷屬,吾等修行應發大慈悲心利益億靈。所謂的吃三淨肉亦是有因果,誰吃誰償還。不可不知呀!

楞嚴咒是佛的真身,無論有什麼利益好處,我們都不應該為了貪執利益功德而持咒,而是用一顆護持正法、傳播正法的菩提心為全宇宙的眾生持誦,果真如此,功德利益確實不可窮盡。

十:持完咒後,如何迴向?

迴向非常重要,作用也很大,好比財產分配。我們念佛、誦經、持咒、持戒…都是功德無量的,那麼這個功德要用在什麼地方,就看我們怎麼迴向了。如果有人持一遍楞嚴咒迴向給自己修行提升、早成正果。那麼這個功德只有一份。如果這個人持一遍的楞嚴咒迴向給盡虛空、遍法界一切億靈,希望一切眾生都修行提升、早成正果。那麼這個功德就大的說不盡了。自己也在一切億靈中包括,不但自己可以真正得到提升,反而可以幫助無量億靈。那麼就從一份功德變成了億億份。這就是一念心的轉變和利弊呀!

因此,我們修行、我們做一切功德,只為了自己便只能得到那麼一點點利益,如果為一切眾生那怕一分錢的布施也功德無量。不僅僅持楞嚴咒如此發心迴向,我們做一絲一毫的善事、功德都可以如此迴向,菩提心便是成佛之因呀!

願以此持楞嚴咒的功德迴向:
一.願正法久住。一切眾生皆有機緣聽聞修習正法而終成正果;
二.願消除宿業。願消除一切億靈的貪嗔癡,願眾生斷惡修善,發菩提心,渡人渡己,同證涅槃。
三.願報答四恩。無盡感恩一切佛菩薩、護法時時加護,願請佛住世、常轉法輪,利益一切人天有情。
四.願億靈成佛。一切眾生皆是我的家親,皆是與我一體。願幫助一切眾生成佛而時時精進,永不退轉。

以上四條是總迴向,包含了一切。如果還有自己的願心,也可以在總迴向完後,繼續做迴向。

相信您只要能夠發大願心、勇猛精進心,每日堅持,一個月下來您就可以讀熟楞嚴咒的。
祝愿楞嚴咒、楞嚴經幫助您入佛知見、效法釋迦、渡人渡己,早成正果!
頂禮南無楞嚴會上佛菩薩!
頂禮感恩Osifu!


2014年2月9號
14:57—16:04
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本帖最后由 estheryu 于 18-8-2014 02:55 PM 编辑

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发表于 16-8-2014 12:23 PM | 显示全部楼层
分享:《楞严咒之四:必定成佛》






《楞嚴咒之四:必定成佛》

——Ocindy


常誦楞嚴咒妙處無邊,利益無邊。但是對於很多人依然不是很熟悉,這是因為其一:咒語比較長,在傳誦時不像大悲咒那麼膾炙人口。其二:修淨土和禪宗都注重念佛打坐,相比其他經咒來說楞嚴咒的修持相對較少。


而我們卻忽略了一個非常重要的事實,那就是現在是末法時期。佛弱魔強,這個世界幾乎已經被魔怪、精靈佔據。利用眾生的貪嗔癡淫這些習氣為非作歹、貽害人間。


打一個比方,如果一個金庫遭到了搶劫,首先最重要的是報警。而不是在原地數錢或者挽留更多的財產。現在我們的末法時期就是魔子魔孫猖狂,我們所有正法弟子首先需要做的就是護持整個正法的氣數。只有當正法昌盛,修行人才有更好的正法環境來修行度人。


如果一個國家的邊防和治安出現了問題,人民無法安居樂業,這個國家怎麼能興旺發達呢。邊防戰士、警察、保安…是這個國家的維護者,同樣的楞嚴咒中的每一句都是護持正法住世的佛菩薩名號。


當所有正法弟子共同勤持楞嚴咒,把楞嚴咒作為每日必修課之一。正法越來越強,邪法自然無處生根發芽。我們的世間也會逐漸達到真正的祥和太平!


持楞嚴咒功德如下:



1.消除業障:消除從過去無量世到現在累積的無邊罪業。

2.救度冤親:遠親債主、六親眷屬皆能因此功德夠得到救度。

3.增加定力:佛菩薩加持、護持持咒人,消除世俗執著與習氣,增加甚深定功。

4.開啟智慧:慧由定生,定力增深,佛性妙慧自然開啟,會有心開義解的法喜。

5.身心安泰:八萬四千護法神時時跟隨護持,庇佑持咒者遠離恐怖災難,平安如意。

6.諸事順利:真修行人按照正法來修持,天地生靈護佑,事事順心。

7.頭頂傘蓋:大白傘蓋護持持咒人,層次飛升、功德速增,必成正果。

8.口吐蓮花:楞嚴咒開啟智慧後,每每與有緣人交流都會妙法自宣流,講法度眾。

9.身心清香:功夫愈來愈深,身心愈來愈淨化,經脈通暢、氣血順暢,身心淨潔。

10.必定成佛:楞嚴咒是成佛之因,成佛之根,成佛的基礎。每一個勤持楞嚴咒的人都必將得到所有佛菩薩、護法神的加持而圓滿成佛。




2014年2月16日

16:00—16:28



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发表于 16-8-2014 12:24 PM | 显示全部楼层
分享:
《楞嚴咒之五:護持正法》





《楞嚴咒之五:護持正法》

——Ocindy

末法時期能夠有人持楞嚴咒,這實屬太大太大的福德、太大太大的功德、太深太深的智慧。楞嚴咒是從佛的大智慧性海之中流露出來護持正法、救度一切億靈的神咒。之所以那麼長是因為沒有一句是可以省略的、沒有一句是多餘的、沒有一句是無用的。

楞嚴咒每一句都有無邊的加持力!
楞嚴咒每一句都有無邊的攝受力!
楞嚴咒每一句都有無邊的金剛力!
楞嚴咒每一句都有無邊的智慧力!
楞嚴咒每一句都有無邊的妙法力!
楞嚴咒每一句都有無邊的成佛力!

正法的傳承和廣布不能少了楞嚴咒的護持;
億靈的救度和接引不能少了楞嚴咒的護持;
成佛的根基和功德不能少了楞嚴咒的護持;
度人的時節和因緣不能少了楞嚴咒的護持;
救世的大願和大行不能少了楞嚴咒的護持;
圓滿的回歸和涅槃不能少了楞嚴咒的護持。

楞嚴咒是整個正法的標誌!
楞嚴咒是釋迦佛祖的保鏢!
楞嚴咒是修行提升的前提!
楞嚴咒是自度度他的工具!
楞嚴咒是無我無為的法器!
楞嚴咒是覺行圓滿的根基!

持楞嚴,傳播楞嚴咒,護持正法,從我做起!
持楞嚴,傳播楞嚴咒,盡心盡力,從現在起!
持楞嚴,傳播楞嚴咒,渡人渡己,當下開始!
這是每一個正法弟子的使命與責任!
這是每一個修行之人的使命與責任!
這是每一個宇宙靈子的使命與責任!


2014年2月16日
16:30——16:40



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