为什么这些外道经典在大乘佛教那么流行？

royallam

这就说明84000法门个修个的。
如狮子身中虫,自食狮子肉,非余外虫,如是佛子自破佛法,非外道天魔 ...
monster.inc 发表于 5-4-2012 02:25 PM

此言差疑，是進入伙舍時代。

BEJ7684

如狮子身中虫,自食狮子肉,非余外虫,
如是佛子自破佛法,非外道天魔能破。

konglong

有谁能解释一下为何佛子自破佛法？

山野草夫

佛法，非佛法，傻傻分不清楚。
批评非佛法流入佛法，又会被某些认为非佛法为佛法的人士说是造“口业”啦，诽谤”佛法“啦。
久而久之，也没几个人愿意批评，纠正，佛法会不没落，会不名存实亡吗？
久而久之，佛法的核心教育，也逐渐被遗忘，取而代之的是那些似佛法，非佛法的盛行于世。
这一切，一切，还不是因”佛弟子“，自己是非不分，颠倒所导致吗。

再说佛陀所教导的法，就好比掌中之叶，手中之沙。
但是有些世人，佛弟子，却比较热衷于林中满树上的叶，遍布大地的砂石。
以打开方便之门为由，以至非佛法得以流入佛门，这一切都算是”佛弟子“的”功劳“。

推广劝世善书，是值得鼓励的。
但切莫搞到反客为主，劝世善书成了佛门主流之教法，佛法经典反倒成了辅助教材。

棒棒糖学长

我们佛弟子是时候醒醒了，佛法会灭最大的原因还是在互相攻击而灭的。

如果推广了某某善书佛法就灭了，那今天早就没有佛法了。

棒棒糖学长

推广了某某善书，我们不要攻击那本善书，而这个人如果还推广别的佛经佛法，那我们就赞叹那个佛经佛法就好了嘛？

连我们都知道善书不是佛法了，那别人虽然开始不知道，最后一定还是会知道的。

反而我们一直攻击来攻击去，初学都不知道谁是谁非，那最后都觉得佛法很可怕，一直互相攻击，那么佛法当然就灭了，大家都不敢来学了。

所以大家想想看，我们不要看别人，先看看自己是不是狮子虫比较重要吧。

素还真

如地狱游记，天堂游记，极乐世界游记，冥法淫律，太阴太阳经，关帝戒淫经难道 佛陀的教法比这些经典还不如？偏偏还受到许多出家人的推荐 追埲

江南烟雨 发表于 5-4-2012 01:08 PM

时至末法，千奇百怪的思想都会出来。

本来佛法以解脱为目标，到现在却变成发展人间事业为目标，所以就出现了各种各样所谓“人乘，天乘”的东东。这些东东本来佛教就没有，就只好借儒教经典，民间神道思想来充数，硬说成是佛教的方便法。

Svaha

时至末法，千奇百怪的思想都会出来。

本来佛法以解脱为目标，到现在却变成发展人间事业为目标，所以 ...
素还真 发表于 5-4-2012 09:40 PM

    不，是因为华人是比较重现实及实际型的民族，佛教传入后渗透了中国封建社会，在疑伪经典中，大部分是为了迎合民众的需要而产生的，它们大多依循汉文化固有的思维方式，文化传承和风俗习惯，适应了民间社会普通百姓的需求。

素还真

不，是因为华人是比较重现实及实际型的民族，佛教传入后渗透了中国封建社会，在疑伪经典中，大部分是 ...
Svaha 发表于 5-4-2012 11:07 PM

在佛陀时代，外道与佛门的想法，派别都要分得清楚。清水和酒水是不能参杂的。一经参杂，清水就不再是清水，两者也很难分开。

Svaha

在佛陀时代，外道与佛门的想法，派别都要分得清楚。清水和酒水是不能参杂的。一经参杂，清水就不再是清 ...
素还真 发表于 5-4-2012 11:11 PM

    所以就有疑伪部，每次经录的编纂，有佛教组织自己进行的，也有政府要求的，还有皇帝的钦定目录。编撰经录除了考订已被著录经典的源流、增录当代新译经典外，其中一个主要目的，就是对疑伪经典的甄别，说明历代对经典真伪的甄别极为重视。

素还真

所以就有疑伪部，每次经录的编纂，有佛教组织自己进行的，也有政府要求的，还有皇帝的钦定目录。编 ...
Svaha 发表于 5-4-2012 11:36 PM

大乘佛教的『大般涅盘经』，是真是伪？经典记载，佛陀入灭前，无量诸大弟子，六十亿比丘尼，二恒河沙居士众等参与法会。

Svaha

大乘佛教的『大般涅盘经』，是真是伪？经典记载，佛陀入灭前，无量诸大弟子，六十亿比丘尼，二恒河沙居 ...
素还真 发表于 5-4-2012 11:41 PM

那些数目、地点只是方便载体，没什么重要，重要的当中佛法开示信息。

素还真

那些数目、地点只是方便载体，没什么重要，重要的当中佛法开示信息。
Svaha 发表于 5-4-2012 11:43 PM

话不可以这么说。就算是方便载体，数目也不能差天差地。既然数目也不符合现实，其他内容又如何分辨真伪？

Svaha

话不可以这么说。就算是方便载体，数目也不能差天差地。既然数目也不符合现实，其他内容又如何分辨真伪 ...
素还真 发表于 5-4-2012 11:46 PM

那是你不了解大乘经典提炼方式，大乘经典只是旨在要传达密义，这才是是重要的信息。
也说过了，其他的人物，场景，地点，时间等只是方便载体，没什么重要的。

Svaha

疑伪经的内容大多反映了一定时期和地区佛教的流传、民间信仰，以及与其他宗教，尤其是与传统文化结合的情况，对于我们了解当时人们对佛教的理解、社会思潮的流行和佛教的中国化、世俗化都很有参考价值。

素还真

那是你不了解大乘经典提炼方式，大乘经典只是旨在要传达密义，这才是是重要的信息。
也说过了，其他的人 ...
Svaha 发表于 5-4-2012 11:49 PM

关于大乘的密意也是我曾说的。
可是就算是传达密意，有必要弄个数目不符合现实的提炼方式吗？

另外大乘又传什么密意了？

Svaha

关于大乘的密意也是我曾说的。
可是就算是传达密意，有必要弄个数目不符合现实的提炼方式吗？

另外 ...
素还真 发表于 6-4-2012 12:04 AM

密义是大乘经典中常见的表达方式。例如：

佛说微尘、非微尘、是名微尘；
佛说世界，非世界、是名世界；
佛说众生，非众生，是名众生；
佛说凡夫，非凡夫，是名凡夫；
佛说我见，非我见，是名我见；
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜；
佛说忍辱波罗密，即非忍辱波罗密，是名忍辱波罗密；
佛说三十二相，即非三十二相，是名三十二相；。。。。。。

素还真

密义是大乘经典中常见的表达方式。例如：

佛说微尘、非微尘、是名微尘；
佛说世界，非世界、是名世界 ...
Svaha 发表于 6-4-2012 12:22 AM

这又有何秘密可言呢？

Svaha

这又有何秘密可言呢？
素还真 发表于 6-4-2012 12:24 AM

所谓的密义不是什么秘密不能告人的意思，而是指不能直接通过语言来了解，犹如手指指月，月就是密义。

常不轻

讀讀法滅盡經就清楚了

佛說法滅盡經
失譯  大正藏  卷十三 1118頁 No.396 涅槃部

聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。

賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？其必有故，願聞其意。」

佛默不應。如是至三，佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。」

「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。」

「自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，但貪財物、積聚不散、不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無有慈心，奴為比丘、婢為比丘尼，無有道德、淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。」

「或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」

「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處」

「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」

「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」

「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。

「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」

「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」

「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。」

「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」

賢者阿難白佛言：「當何名斯經？云何奉持？」

佛言：「阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。」

四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。