一贯道的借窍，开沙是什么？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 19-5-2014 11:56 AM
所谓“立场是反复不定”，是因为开始时我不知道你对于耶稣有没有为门徒施洗的用意是什么？因此，才轻描淡 ...

你的意思是，
耶稣虽然没有亲身为人施洗，

但是耶稣也是聖灵，所以
当使徒受聖灵的施冼，也是意味着耶稣在为使徒们施洗？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 18-5-2014 06:29 PM
所以，
你看到只是冲突，就深知达理的一贯道资深修者来说是适衡。
真理非数学料 ...

这楼，我想向你说的是，

每个人的体是来自不同的爸爸(身体)
每个人的灵，都是出自於创物主，一样的源。

ABC数学代号都是表面的体。

美丽旅程

goodsee 发表于 19-5-2014 02:13 PM
厉害就好，不要假厉害。不懂就不要乱说

请问哪一句是乱说？请指正。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 19-5-2014 02:32 PM
这楼，我想向你说的是，

每个人的体是来自不同的爸爸(身体)

人的灵魂是来自上帝，取舍也是由上帝。

将来的归宿只有二选一：父上帝的家；地狱。

上帝让世人自由选择。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 19-5-2014 02:21 PM
你的意思是，
耶稣虽然没有亲身为人施洗，

请看以下的论据：

1 耶稣有天上地下所有的权柄。（太28:18）

2  使徒受圣灵的冼，应验了施洗约翰，耶稣的预言。

3圣灵降臨在使徒身上是为耶稣作见证。（徒1：8）

4耶稣对门徒说了要受圣灵的洗的预言之后就升天了。（徒1：9）

5圣灵是耶稣/上帝的灵。

6耶稣升天之后还常与门徒同在，直到世界的末了。（太28:20）
明显是指耶稣的灵~圣灵常与门徒同在。

从这6个实例，就可以证明了施洗约翰与耶稣的预言了。

受圣灵的洗与受耶稣的洗还有什么分别呢？

耶稣吩咐门徒为世人施洗有什么错吗？

不知道你是凭什么说耶稣没有权力为门徒施洗？

你想要从中制造什么问题呢？不妨直言更好。

wiselySG

美丽旅程 发表于 18-5-2014 05:37 PM
又矛盾了。
Logos，是指耶稣的一个代名词。这个名称是蕴藏着犹太人的文化背景的。
道，的名称 ...

《道德经》是道教经典。不是其它信仰的经书。
《道德经》- 道教讲的“道”，道教徒相信它是宇宙泉源，散形为气，凝聚为神曰太上老君，一气化三清。

华夏的道，就是黄老道。也就是道教。儒家孔子，问礼老子，也是受老子点化。

一贯道如何，不愿置评。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 20-5-2014 11:29 AM
请看以下的论据：1 耶稣有天上地下所有的权柄。（太28:18）2  使徒受圣灵的冼，应验了施洗约翰，耶稣的预 ...

当然有分別啦，怎么分析能力也理没了？

如果真的是耶稣，
在当时，过后施洗约翰就不会起心疑，派两位门徒亲自问耶稣，耶稣是不是约翰指出那将来会来的那位。而耶稣的回应却不直接承认，也不否认。
而经上也指，耶稣曾说会有一位再来。
而经上，没有耶稣直接的亲身施洗。



先让你学学分析下，
耶稣是自己下来人间，和耶稣是被差他的使而下来，一样吗？

我早上答应你，晚上到我家吃饭。
晚上，到了我家，诺言应验了有饭吃。
这饭，就是一定是我煮的吗？我可没说过是我煮饭，没有数据有人看我煮。
之前，我只是说，晚上来我家吃饭。怎么就认为饭是我煮呢？


等有时间，再完整详细回复你。

美丽旅程

wiselySG 发表于 20-5-2014 12:07 PM
《道德经》是道教经典。不是其它信仰的经书。
《道德经》- 道教讲的“道”，道教徒相信它是宇宙泉源，散 ...

我认同你的讲法。

现在的问题是一贯道把道德经与圣经都搬到他们里面去胡乱扭曲经义，混为一谈，制造混乱。

我无意攻击道德经，我所要强调的是五教教义的不一样，教义是有冲突和矛盾的。

五个教的经典被一贯道扭曲得不伦不类，哭笑不得。

信仰有差异，不等于各教徒就发生冲突。

一贯道所谓的五教合一，同宗，

个人认为，其实是骗局而已。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 19-5-2014 01:47 PM
就这三点吗？还有吗？

你可以再加深这三点的例子吗？好比如上帝的道与旨意，实际上是怎麽一回事，如何 ...

耶稣开始召门徒的时候所传讲的都是上帝的道与旨意。

可参考：

上帝之道   

怎样明白上帝的旨意  

请看清楚，我是说五个宗教的教义互相冲突，矛盾。

不是“宗教冲突”。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 20-5-2014 02:03 PM
我认同你的讲法。
现在的问题是一贯道把道德经与圣经都搬到他们里面去胡乱扭曲经义，混为一谈，制造混乱 ...

哇，朋友，有时我在怀疑你的了解分析能力。还是你想离间计，把球都踢来我这里，呵呵。

他的意思是，道教把道德经的道解为道源，而并非你所指的只局限在人道的范围内。
这和我指出的并无冲突。

如果你想了解[圣经与道德经]之说，你那么喜欢上网学习，网上有许多资料可参考。这并非一贯道独有的版权义理。
请你不要，往往只说一贯道扭曲，扭曲什么的，却说不出一个始以然来。

给你参考，
自己所了解的，就说知道。自己所不了解的，就说不知道。这样才是自己真正所知道。
而，华夏的[知道]两字，原本就是一个典故玄机。
如果自己聖经都不知道其义理默示，就别犯了手拿聖经，借文句来指证否定他人之道。

如果你想了解道德经，不如先了解道家和道教的因由，这样会比较容易进入道德经之理，而非执於其形式。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 20-5-2014 05:44 PM
哇，朋友，有时我在怀疑你的了解分析能力。还是你想离间计，把球都踢来我这里，呵呵。

他的意思是， ...

道教徒相信老子的《道德经》的道为宇宙泉源，孔子亦曾经受老子点化；

基督徒相信《圣经》的道是上帝/耶稣的真理。而上帝与耶稣原为一。

一个是源自中国；一个是源自以色列。所追求的目标也各异。

这是两个截然不同的信仰。一贯道却说成是“合一，同宗”的。这不是扭曲是什么？

一贯道声言“五教合一，同宗”，你可否解释以下各种信仰的内涵？

1道教怎样修道和其追求的目的

2佛教怎样修道和其追求的目的

3儒家怎样修道和其追求的目的

4基督教所追求的目的和怎样实践

5回教所追求的目的和怎样实践

6一贯道怎样修道和其追求的目的

叶浮萍

美丽旅程 发表于 23-5-2014 11:21 AM
道教徒相信老子的《道德经》的道为宇宙泉源，孔子亦曾经受老子点化；基督徒相信《圣经》的道是上帝/耶稣的 ...

看来，被洗涕了，跳不出框框，终究上帝局限在古早发源地？

现在人说，世界无国线，世界如地球村，只要有护照，不作犯法事，就可扒扒四处流通了。
连有物质量的空气也无地域之分，大至创物主却被归纳为地区发源地之分？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 23-5-2014 11:21 AM
道教徒相信老子的《道德经》的道为宇宙泉源，孔子亦曾经受老子点化；基督徒相信《圣经》的道是上帝/耶稣的 ...

儒子是可教，举一能反三。
用我的问题来反问，有开窍了。

讲到[修]，微妙玄通，借用道德经
，
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以澄靜之，徐清？孰能安以久動之，徐生？保此道者不欲盈，故能敝不新成。

简单说但不易达到是称修内圣行外王。



[目地]是很个人的指標及缘遇。
刚刚不久前，以基督为命名的城市丰收会的几个最高领导负责人财政等人，不是被新加坡律法审核中吗？
有很多很多人，可以借用宗教达到其目地。
有些人失去自我，为宗教而宗教了。

叶浮萍

这楼除去，
http://www.zxuew.cn/daodejing_15/
网址所指出的原文有误。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 23-5-2014 11:43 AM
看来，被洗涕了，跳不出框框，终究上帝局限在古早发源地？

现在人说，世界无国线，世界如地球村，只要 ...

我并不是局限上帝的发源地，

是说明《圣经》是上帝的训示。是从以色列传开来的。

而老子的《道德经》是中国古代遗留下来的中华文化哲学遗产。

中国古代的学者与以色列没有联系，没有来往，而且两部书的性质也不相同。

因此，一贯道所谓的包括圣经，道德经是“合一，同宗”，的说法其实是无理取闹的骗局。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 23-5-2014 12:01 PM
儒子是可教，举一能反三。
用我的问题来反问，有开窍了。

并不是局限上帝的发源地，

是说明《圣经》是上帝要召回他的民的训示。是从以色列传开来的。

而老子的《道德经》是中国古代学者遗留下来的中华文化哲学遗产。

中国古代的学者与以色列没有联系，没有来往，两部书的性质也不相同。

因此，一贯道所谓的包括圣经，道德经是“合一，同宗”的说法其实是无理取闹的骗局。

每一个信仰都有其追求的“目的”，可能用“目标”比较适合吧。

耶稣把永生的救恩的盼望赐给世人，这是基督徒的信仰目标。

至于城市丰收教会的牧者被金钱的诱惑击败了，这是在基督信仰的路途中跌倒的其中一个案例罢了。

基督的道路是艰苦难行的，耶稣说过，「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」

所以，要学习耶稣的牺牲精神不是一件容易的事。