一贯道的借窍，开沙是什么？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 10-4-2014 11:12 AM
无可否认，中国古代有不少优秀的学者，他们有很好的价值观。他们的学说成为中国人宝贵的遗产。所谓的以人 ...

虽然我一结一结地为%A


写了，都不见完。不重写了。

宗是ABCDE。
分支教派是A1A2A3..B1B2B3...
这，你要分清楚。

你执於圣经文字，我多说无益。

你执於圣经没有不对。
但因此也不可能了解五教归一的意义了。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 10-4-2014 04:23 PM
虽然我一结一结地为%A

种呱得呱，种豆得豆。
不同的信仰不同的归宿，
信仰不可浑水摸鱼。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 11-4-2014 05:43 PM
种呱得呱，种豆得豆。
不同的信仰不同的归宿，
信仰不可浑水摸鱼。

自己相信自己是信一神一主vs深信一神一主是两回事。

如果深信一神一主，那么就不会说出“不同的信仰不同的归宿，”的话来。因为终究归宿只有一个，才能清楚对一神一主的立场。

信仰，信仰两个字是对门外汉或还在摸索探究的人的。
当一个人能够或已经容化在日常生活，体现出来，道化生活时，他没所谓信仰可言，因为他会觉得本应如此，是自然天性的。
荣耀创物者的光耀是最自然不过的事，有什麽信仰可言？所以古时，修者不过是在释儒道耶回所统称为“家”而以修心循道为主要。
后来因为体制化，组织团体化，而渐渐称为宗教。却也落入名相，分化，形式等上彼此对较隔离了，多少往这方面来用心忘道。


清者不浊，深信各归於道，不会因他人的口水而不洁。又何必参在浑水中找鱼呢？

美丽旅程

叶浮萍 发表于 25-4-2014 07:23 AM
自己相信自己是信一神一主vs深信一神一主是两回事。

如果深信一神一主，那么就不会说出“不同的信仰 ...

我说的“不同的信仰不同的归宿” 的意思是：
基督徒将来的归宿会回到上帝的家。
那些对抗基督的人肯定不能够回到上帝的家了，
根据圣经的教导，世人只要两个选择：
就是天父的家或者地狱。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 25-4-2014 05:38 PM
我说的“不同的信仰不同的归宿” 的意思是：
基督徒将来的归宿会回到上帝的家。
那些对抗基督的人肯定不 ...

从来，实史告诉，唯有回教与基督相对抗。

其它宗教并无排拆或对抗基督。一直以来，其它宗教，不过把基督当其它宗教。个人的因缘，所信奉亦不同而已。
而，事实表明，基督却排拆对抗它教。豈不觉得自相矛盾，事故先由基督门下而起吗？


所谓回天或落地獄，这只基督版权所有吗？其它宗教就没如此指出吗？
看我标签就大略可知一二了。


你的回复解释，是否确实是在更正之前你所指出“不同信仰不同归宿”的错误，只有你自己最清楚。
人，还是老实单纯的好。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 25-4-2014 07:35 PM
从来，实史告诉，唯有回教与基督相对抗。

其它宗教并无排拆或对抗基督。一直以来，其它宗教，不过把 ...

你说的不错，感觉上，其它宗教并无排拆或对抗基督。而实质上是每个信仰在教义上都是互不认同的。你认同我这样说吗？        

其实，我与你的争论重点并不是我要排斥一贯道或者一贯道排斥基督教。而是由始至终我所要表达的是一贯道不应该把独一神的基督教并入一个多神多佛的信仰里去！ 因为，这对基督教来说是严重的侮辱！

至于你说的：“基督却排拆对抗它教”，这是由于基督教只相信一位神而其他宗教却是多神信仰。

对于多神信仰而言，就算把基督教的上帝当着是它的“其中之一个神”，当然是多一个不多少一个不少了。这样从表面上看似乎其他宗教是多麽的俱包容性？让很多人看来，其他宗教是慈爱，和平的；

但是，从基督教的角度上看，却是完全不能接受的，因为，独一全能的上帝被别的宗教贬低为一个比较低级的神，这在圣经来讲就变成上帝是一个背叛上帝的天使（邪灵）了。这是对上帝的亵渎！

因着这个缘故，基督教就被人当做是“排他”的宗教。其实，这是不同信仰在教义上的矛盾，冲突和互不认同。并不是基督徒排他或极端。               

我在这里所说的一贯道“对抗耶稣基督”，其实是指属灵层面的对抗，抗拒。并不是说一贯道的信徒在实际行为上与基督徒对抗。

这可能是我用了一些基督教的宗教语言令到你产生了误会，对此我表示歉意！

因为在教义上一贯道与基督教是严重矛盾的，因此，我希望一贯道的信徒停止声称基督教与一贯道有任何的关联，

这里例出部分一贯道与基督教的教义很难妥协的圣经经文：

太 4:10耶 稣说 ，…. 当 拜 主你 的神 ，单 要事 奉他 。

约14:6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

由此，一贯道是完全违背耶稣基督的，因此不能到上帝的家。

约 8:51我 实实 在在 地告 诉你 们， 人若 遵守 我的 道， 就永 远不 见死 。

约 14:15你 们若 爱我 ，就 必遵 守我 的命 令。

约 14:23耶 稣回 答说 ，人 若爱 我， 就必 遵守 我的 道。 我父 也必 爱他 ，并 且我 们要 到他 那里 去， 与他 同住 。

约 14:24不 爱我 的人 就不 遵守 我的 道。 你们 所听 见的 道不 是我 的， 乃是 差我 来之 父的 道。

太7:13你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

只有遵 守 基督的道才得永生；而一贯道的做法是根本拒绝基督的道的，结局是下地狱。

帖后 1:8要 报应 那不 认识 神， 和那 不听 从我 主耶 稣福 音的 人。9他 们要 受刑 罚， 就是 永远 沉沦 ，离 开主 的面 和他 权能 的荣 光。

一贯道是故意做“那 不 认 识 神”的人，不认上帝的人要受地狱的刑罚。

弗4:3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。

4身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。

5一主，一信，一洗，

6一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。

一贯道没有接受过奉基督的名施洗，也不会与基督徒合而为一。因此，彼此是完完全全没有关联的。

我不是在更正之前所指出“不同信仰不同归宿”有错误。

因为，我有顾虑到用词的敏感度，如果我干脆说，信基督的才能到上帝的家，不同的信仰结局就是下地狱。

这样肯定会被人指责的。其实，是我用词不够恰当所产生的误会。

不同教义上的矛盾在言辞上难免会有争议。但是，实际上，基督徒是爱好和平的。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 26-4-2014 03:58 PM
你说的不错，感觉上，其它宗教并无排拆或对抗基督。而实质上是每个信仰在教义上都是互不认同的。你认同我 ...

你这楼，其实有许多点子可以回復。不过想想，算了吧，再怎么写，对你的成効并不大。

一直在网络上找资料接近真理?算了吧，对於一个先入为主的人来说，他只会取他心中所要看，否决心中所要否决的，来加深他心中的`以为是’而已。
就好比好，如果观念上我已经否决基督，那么在意识上我只会在网络上翻查及赞同否定的资料。
而忘了，真理不是那么容易显而凸出，说说/写写就算是的。
它少不了智慧的运用分析，还有时机。

而史事经上透露了，
一般上有说，在犹太教的基础上衍生出了基督教。
而在当时，犹太教虽为先，却也有千万种理由不完全接受耶稣为救世主的情景一样的。

旧约，其中是为基督到来的作见证。
而基督耶稣的到来也是其中为了它日人子降临作见证。

耶稣降临应了旧约救世主的见证，
而后，教徒衍生了基督教。
这也应了经上，(犹太教为先而后衍生出基督教。)
《马太福音》9:16没有人把新布补在旧衣服上。因为所补上的、反带坏了那衣服、破的就更大了。9:17也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样、皮袋就裂开、酒漏出来、连皮袋也坏了。惟独把新酒装在新皮袋里、两样就都保全了。


所以，
耶稣为了它日人子的降临作见证。
那么，你认为这新布的人子降临，必也显降在旧衣补里吗？
经上耶稣曾指出，找到的进入正确的门是小的，所以找到的人却不多。
找到的人很多，因为那进入的门本是大的。
新布，旧衣，那个门较大呢？当然请清楚，今日的新布，只不过是`那日’的旧衣旧酒瓶罢了。


别忘了，经上指出施洗约汉，救世主耶稣。
在经上，我所知耶稣不曾被记载为人施洗。耶稣有的是为洗脚，按手。
那么，现有的洗礼沿用来自哪呢？是耶稣基督吗？





，真有如经上所说，知道的人知道，而不知道的人仍不知道。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 6-5-2014 11:43 PM
你这楼，其实有许多点子可以回復。不过想想，算了吧，再怎么写，对你的成効并不大。

一直在网络上找 ...

就好比好，如果观念上我已经否决基督，那么在意识上我只会在网络上翻查及赞同否定的资料。
而忘了，真理不是那么容易显而凸出，说说/写写就算是的。
它少不了智慧的运用分析，还有时机。

虽然你不承认一贯道是否决基督的。但是，实际上一贯道除了在口头上说“相信耶稣”之外，在行为上不但完全无视基督的教训，反而去拜那些基督所禁止的！这不是我的观念问题而是事实。

一贯道有没有否决基督？在寻找真理的观念上你已经清楚的解释了：

“它少不了智慧的运用分析，还有时机”。当然还包括了一贯道的修道行为。这是一贯道探索和寻找真理的方式。

这样，已经非常明确的否决耶稣基督了。

因为：

耶稣基督就是真理！问题在于你相信吗？你接受吗？真理就摆在我们面前了：

约1:14耶稣「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，」

约1:17「恩典和真理都是由耶穌基督來的。」

约8:31-32耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」

约14:6「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」

圣经非常明确地告诉我们，耶稣就是真理。可是，你却无视耶稣而是靠着自己的方法去摸索寻找；

当然，这是信仰自由。但是，你既然是否定基督的，就应该言行一致，何必要歪曲基督教导呢？

经上耶稣曾指出，找到的进入正确的门是小的，所以找到的人却不多。
找到的人很多，因为那进入的门本是大的。

关于耶稣以窄门来比喻天国的路，我们不妨读读圣经：

太7:13-23

13「你們要進窄門。因為引到滅亡，那門是寬的，路是大的，進去的人也多；

14引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。

15你們要防備假先知。他們到你們這裡來，外面披著羊皮，裡面卻是殘暴的狼。

16憑著他們的果子，就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？

17這樣，凡好樹都結好果子，惟獨壞樹結壞果子。

18好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。

19凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。

20所以，憑著他們的果子就可以認出他們來。

21凡稱呼我主啊，主啊的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。

22當那日必有許多人對我說：主啊，主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能嗎？

23我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」

天国的路，是要经历许多的磨练和试探的。在信仰的路上我们离开了耶稣就不能做什么了。

天国的窄路就是惟獨遵行耶稣的教训，就是天父的旨意。离开了耶稣就是第23节所说的「你們這些作惡的人，離開我去吧！」

别忘了，经上指出施洗约汉，救世主耶稣。
在经上，我所知耶稣不曾被记载为人施洗。耶稣有的是为洗脚，按手。
那么，现有的洗礼沿用来自哪呢？是耶稣基督吗？
真有如经上所说，知道的人知道，而不知道的人仍不知道。

耶稣以圣灵给使徒受洗：

约20:21「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。22說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！23你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

耶稣吩咐门徒给世人施洗：

太28:19「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗」（「名」的原文是单数式的。即父、子、圣灵乃是一个名的神。）

徒10:48「就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。」

叶浮萍

美丽旅程 发表于 8-5-2014 04:39 PM
就好比好，如果观念上我已经否决基督，那么在意识上我只会在网络上翻查及赞同否定的资料。
...

所以，
你别怪我说你读死书。
整本聖经的故事，从创世，挪亚，亚伯拉罕，摩西等等，到约翰，耶稣，保罗等等。
里面就是在记载当时，在不同的时期，有[不同的天时时机]，创物主本身的美丽按排和旨意。
生在何时，就有当时的天时，如生在挪亚，摩西，雅各，或耶稣等时，创物主都会对義人作出不同的旨意和按排。
如果没有时机，那么聖经里的应证，见证，应验先知所说，等等的字眼该怎么说呢？这些都是先作见证预告而后应验的。

就好比，在旧约已经预言耶稣基督的降临，而后，耶稣的马廐出世，广大人们才能对耶稣基督的降临应验更深信。

不同的[时]期，作了不同的[机]遇按排及旨意。
难道不是时机吗？


别忘了，许多先知门徒信徒等，在当时记载当时的事件，而形成许多小册，当时并没有所谓的[基督教]和聖经的合成。
有的不过是当时的史实，当时的基督耶稣。
当创物主，要子民，義人等信奉祂，并非指信奉[基督教]或其教義。而是信奉主你的神，创物主(太初有道，道与神同在)。
甚致没有记载耶稣基督本身为当时的任何人施洗，包括十二门徒，包括当时见过及相信耶稣的人，所以这些人非基督徒，是非信道者？


耶稣生在公元前几年。
当时信基督耶稣的只称为基督徒。而聖经初定篇排形成是约公元二世纪。
因为犹太教教徒的迫害，
基督教的形成架构活动教義被承认，是往后多年的事情了，西元三百等年了。经历一些史实人策，才又发展到现下宏展的[基督教]。


你说，没有时机？


关於其它关於施洗，我迟些再点到即止回復你。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 8-5-2014 04:39 PM
就好比好，如果观念上我已经否决基督，那么在意识上我只会在网络上翻查及赞同否定的资料。
...

你好不务实嘛，

经上说，不可添加或删除经上所写。
而你却加了自己的意愿。
你还是把这句“耶稣以圣灵给使徒受洗”给拿掉吧。

再说如果耶稣有为使徒施洗，在耶稣受难复活后，也不会留下以下记载了，
(使1：1~10)
提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
他受害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說神國的事。
耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
[約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。]
他們聚集的時候，問耶穌說：主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？
耶穌對他們說：父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。
說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。

叶浮萍

使2：1~

五旬節到了，門徒都聚集在一處。
忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶
。。。。。

火，按头，聖靈在此记载出现。
应验了施洗约翰之前所指。
使徒后来也为众人施洗。应验了耶稣受难后所指出，使徒多日后会被受洗。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 9-5-2014 12:45 AM
所以，
你别怪我说你读死书。
整本聖经的故事，从创世，挪亚，亚伯拉罕，摩西等等，到约翰，耶稣，保 ...

其实，读死书对基督徒是没有意义的。

如果一个人能够背通整本圣经，但是，心里却与上帝/基督没有联系，远离了圣灵。

这样，一个爱上帝的文盲的生命比他更丰盛，更亮丽！

你对“时机”的看法不错，有自己的一套理论。不过，在信仰上却与耶稣基督的教训有严重冲突的。

因为基督的教导，上帝、耶稣、圣灵就是真理。这就是基督教的教义。

然而，一贯道的信徒还忙着用不同的方法去探索，寻找真理。

这样巨大的信仰差别很容易看得出来。问题在于人的心是否坦诚？

有人说，“宗教都是教人行善的”。

但是，如果一个宗教却是教人欺骗自己的心，这样的宗教还有资格讲“行善”吗？

美丽旅程

叶浮萍 发表于 9-5-2014 01:03 PM
你好不务实嘛，

经上说，不可添加或删除经上所写。

谢谢你提醒我的错误。是的，耶稣没有替门徒施洗，因为祂不只是人同时也是神。

祂是直接以圣灵（上帝/耶稣的灵。）给门徒洗礼，

我是看到约20:22-23的经文与徒2:1-4的经文十分吻合才会发生了无意的误错。

其实，在本质上两段经文的事件都是耶稣的作为，所不同的应该是时间上的差异而已。

我很佩服你对圣经有认识，相信，你有看过了基督徒回应一贯道把本身的神佛强加进圣经里的文章。

你开始时说基督并没有为门徒施洗，后来却又例出了门徒受圣灵的洗的经文。请问，你所要表达的是什么？

圣经提到有关施洗的经文有许多：

可16:16耶穌說：「信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。」
徒2:38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。

徒8:12及至他們信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗。…

徒8;16因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。

徒10:48就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

路 24:47並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。

徒 8:36二人正往前走，到了有水的地方，太監說：「看哪，這裡有水！我受洗有什麼妨礙呢？」

徒 16:15她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的，請到我家裡來住。」於是強留我們。…

徒 22:16現在你為什麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪！』

信而受洗归于上帝、耶稣、圣灵的名，是上帝的旨意。

不明白你为什么说圣经没有提过？

叶浮萍

美丽旅程 发表于 10-5-2014 12:25 PM
其实，读死书对基督徒是没有意义的。如果一个人能够背通整本圣经，但是，心里却与上帝/基督没有联系，远离 ...

无论你的这楼，之前的楼，或下来的楼，我不会再指出你的矛盾心态。因为你还没未为接纳作心理的调整准备。
所以从你的上楼开始，己经不打算指出或让你知道你的矛盾或误点了。


致於你说，“然而，一贯道的信徒还忙着用不同的方法去探索，寻找真理。”
你，不过在一贯道门外观看，雾里探花，别说室内，就算门内的景观，对你来说也是模糊的。

我很想了解，你所谓一贯道的“不善心”。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 10-5-2014 12:25 PM
其实，读死书对基督徒是没有意义的。如果一个人能够背通整本圣经，但是，心里却与上帝/基督没有联系，远离 ...

不是理论很好，原本就酱呀。圣经又被称为神(与人)的默示，里头有啟示録，那日的来临与新天地等。
不是显出时机吗？

去看看马24：36，以前现在来临的史照比喻，是以要人时刻作好准备，待机。
时，只有创物者在把权，但机，已经透露一二了。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 10-5-2014 12:38 PM
谢谢你提醒我的错误。是的，耶稣没有替门徒施洗，因为祂不只是人同时也是神。祂是直接以圣灵（上帝/耶稣的 ...

“祂是直接以圣灵（上帝/耶稣的灵。）给门徒洗礼，”
以上是你的看法。

我之前的几楼所要表明的是，
从圣经记载，耶稣本身不曾为任何人或信徒门徒施洗。

叶浮萍

美丽旅程 发表于 10-5-2014 12:38 PM
谢谢你提醒我的错误。是的，耶稣没有替门徒施洗，因为祂不只是人同时也是神。祂是直接以圣灵（上帝/耶稣的 ...

我很佩服你对圣经有认识，相信，你有看过了基督徒回应一贯道把本身的神佛强加进圣经里的文章。

>一贯道，是要人们从五教参透道源。对於圣经，当然也是在其中，这没什么。所以我之前已经向表明，以你的立场所说的，我大致都了解的。
我不明白，你所指相信我看过的什么？

美丽旅程

叶浮萍 发表于 10-5-2014 03:57 PM
“祂是直接以圣灵（上帝/耶稣的灵。）给门徒洗礼，”
以上是你的看法。

耶稣没有说明祂本身要替门徒受洗，而是吩咐门徒要为世人受洗。
所以，基督教的重点是遵守基督的吩咐，
把祂的救恩传给世人，并为他们受洗。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 10-5-2014 03:44 PM
不是理论很好，原本就酱呀。圣经又被称为神(与人)的默示，里头有啟示録，那日的来临与新天地等。
不是 ...

其实，对基督徒而言最好的时机就是抓住基督的应许，
在基督里有光明，有恩典，有希望。

美丽旅程

叶浮萍 发表于 10-5-2014 03:27 PM
无论你的这楼，之前的楼，或下来的楼，我不会再指出你的矛盾心态。因为你还没未为接纳作心理的调整准备 ...

其实，我所要表达的，并不是要攻击一贯道的修道门法，

而是，基督教的真理与一贯道的真理根本不一样；

所信仰的神不一样；

所寻求的道路和归宿都不一样；

正所谓：道不同不相为谋。

我很想了解，你所谓一贯道的“不善心”。

如果一个宗教没有本身的教主、教义和经典。

却利用五个别人的宗教经典来加工扭曲，同时，五个宗教的教义是互相矛盾的，特意制造宗教混乱来作为本身的信仰支柱。

这种为了本身的利益而干扰五个宗教的经典，明显是损人利己的事，这样的做法，怎么言善呢？