翻译#2471∶毫不留情∶诬蔑行动党领袖是陈平亲戚的是巫统

鼻屎

这个提议不错，可是还是需要回教朋友来配合才有结果。
看来要去隔壁论坛走走看。

ecs283

回教朋友？我看还是算了吧。

除非你这个回教朋友对阿拉伯语和古阿拉伯语非常有研究。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23619/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-06-2009
原题∶That’s the way to solve the problem, mate

全世界所担忧的

专家∶H1N1 失控    试图遏制病毒是不可能的

亚特兰大讯∶卫生官员预测如今有接近一百万名的美国人已患上H1N1流感。疾病预防及控制中心的流感监管官员Lyn Finelli在亚特兰大昨天的一个疫苗咨询会议中做出这样的预测。

有关的预测是根据数学模式而做出的。接近2万8千宗的美国个案已向疾病预防及控制中心报备，这已经接近全世界的一半病例。在美国共有3065人在医院留医，而共有127个死亡病例。预测在接下来的每一年共有1500万到6000万美国人会染上季节性的流感。

虽然留院的比率已经上升，但是那也许是因为对严重的病患采取了严密的检查。Finelli说，需要入院的征兆时需要三天的时间来判断的。平均的留院时间是三天。

在许多案例中，其他的健康问题也是要素之一∶大约三分之一的留院案例都患有气喘，16%的人有糖尿病，12%的人有免疫力问题，然后有11%的有慢性心脏病。数字也再次显示年轻的一群染上新病毒的风险比较高。

不过数据也显示，对患上流感的成年人来说比较危险。猪流感的病患的平均年龄是12岁，入院病患的平均年龄是20岁，而死亡的病人的平均年龄是37岁。

在伦敦，有报告在昨天揭发说一些英国的地区有许多H1N1流感的个案，有无法遏制的迹象。

在一些黑区，抗病毒治疗只给于那些有症状的人，学校也不再关闭。卫生秘书长Andy Burnham以及医药长官主任Liam Donaldson爵士在昨天说，在一些黑区，病毒的证实和清洗消耗着非常多的时间和资源。

这些地区，包括中西部和伦敦已经从污染区逐渐转变成扩散区。有关的管理也从健康保护单位转到健康策略当局和当地健康信托。Burnham说，到昨天早晨为止，在英国共有3597个确诊病例。

“大多数的个案都只显示轻微的征兆，虽然有些个案比较严重。”他说道。“我们的方法是专注在遏制扩散，与当地的健康单位合作确认病例，然后尽快将他们隔离，然后给予抗病毒治疗，而他们四周的人就提供他们预防治疗。

这是非常消耗资源的，不过这带来非常高效的成功率。”他补充说，虽然遏制工作有效，卫生部不会因此大意以为能永久遏制此症。

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马来西亚是如何解决问题的

用回猪流感

新闻通讯及文化部长拿督斯里莱士雅丁建议媒体，以“猪流感”重新取代目前所沿用的A（H1N1）型流感一词。

他说，这么做旨在确保人们了解这个病毒的危险性，有关流感方面的讯息将更准确的传达给民众。

“至于马来文方面，有些新闻拒绝使用H1N1字眼，因此，若是统称为猪流感则较为方便。”

对电台和电视广播员来说，用马来语来说猪流感会比说H1N1更加容易些。– 马新社

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那就是马来西亚如何解决H1N1的问题。我们会给它起一个新的名字，好让那些马来播报员容易称呼。所以，与其叫它做H1N1，我们会称之为猪流感。

H1N1用马来语说的话很拗口。用英语的话，‘H万N万’只有四个音节。不过如果是马来语的话，就是‘H沙度N沙度’，共六个音节。而‘色色马巴比’（马来语猪流感的发音）只是五个音节。

“等一等，”你也许会说。 “若我们只是在意音节的话，这两个词的分别也只不过是差一个音节而已嘛，会有问题吗？” 所以就说咯，称之为猪流感是还有另一个原因的。那就是，就如部长说，“确保人们了解这个病毒的危险性，有关流感方面的讯息将更准确的传达给民众。”

看来若是称之为H1N1，那么人们就会松懈，不会觉得严重或危险。不过若有用到‘猪’这个字的话，那么人们就会警觉那是一个非常严重的事情。

我很担心，也许，有些大马人会开始抗议我们称之为猪流感而不是H1N1。你看，在前些时候，有些人，有些方面不是决定了大家不应该用‘猪（babi）’这个字，而是要用‘豚（khinzir）’来代替。所以，我们现在是不是又要把猪流感改去豚流感，以确保我们是‘政治正确’的呢？

唉，我真庆幸我不是内阁部长。你可看到部长们在面对解决问题，如对抗传染症的困境了吗？他们花费几个星期的时间，召开一连串的会议，就是为了要想出这些病症应该用什么名称，以便能够通过恰当的名称来消除这些能够危害生命的病症。

实际上，若你只是坐下来，好好想想我们国家面对的问题的话，即使你的脑筋普通，你也可以想到这些问题的解决方法。就拿大耳窿的问题来说吧。给那些不怎么认识马来西亚的人知道下，大耳窿的问题已经有整百年这么久了，早在独立的1957年之前就有了。

实际上，整个问题是在1900年代早期开始的。当印度人和华人来到这里的矿场和园坵工作的时候，他们都因为被银行家看不上眼，所以有借不到钱的问题。而他们自己的族群的借贷者就为他们扮演了银行的角色。

这本来是好事来的。在那个时候都没有信用卡或金融公司。因此唯一的方法就是想这些借贷者借钱。现在，我们有许多信用卡公司，他们可以在街上或购物中心拦住你，为你提供信用卡。若你已经有了一张，要得到另一张就更加容易。所以你最后可以得到一整排的信用卡，每张卡的信用额是马币五千元。

我亲眼看过在银行门外就有设立这样的柜台，他们会在你进出银行时捉住你，要你申请信用卡。试想想，若你有十张信用卡，你就可以一时之间花费马币五万元。

当然，若你的月薪只有马币两千元左右的话，你就要花费几十年来还清这笔债务了。不过你还有另一个选择，就是你可以跟大耳窿借马币两万元，来还清一些信用卡债务，然后给大耳窿超昂贵的利息钱，会给到你死(有时真的会死的)。

所以，政府要如何解决这问题呢？他们会禁止大耳窿，逮捕大耳窿集团的老板，关他们起来吗？他们在两年前有试着这么做，结果商业犯罪组的总监被捕，然后被控上‘滥权’罪。所以最好别去动那些大耳窿集团老板，不然就会坐牢的。

好，下一个解决方案。他们会否要对信用卡的申请采取更严格的条规，以防止无力还债的人们欠下一屁股债呢？当然不会！那样会伤害到这行业的。他们必须找另外一些方法，一些不会损害到信用卡或大耳窿行业的方法。

无论如何，部长已经寻根问底了。在他的吉隆坡短暂走街后，他决定要消灭大耳窿，方法就是把他们全部合法化。

就是酱咯。马来西亚消除非法大耳窿的方法就是登记所有的大耳窿，然后将他们合法化。(就像一些国家的妓女在登记后，就可以成为合法的‘性工作者’。在一转眼之间，卖淫就不存在了。)

很快的，在马来西亚就不再有非法的大耳窿，只有合法的大耳窿。所以，若我们能够找到宗教当局用一些恰当的回教方法来宰猪，那么猪肉，火腿和熏肉都不再是haram的了。我敢打赌部长从来都没有想到这绝世好桥。

長夏

有一天，当他觉得a sa lam wa lai kum的6个音节和wa lai kum sa lam的5个音节远远比两个音节的“芭芘”长时。。。

还有把犯罪的名词前加个猪字那治安就会更好了。。。

ecs283

出处∶http://niamah.blogspot.com/2009/06/so-what-is-it.html
作者∶张家扬
日期∶26-06-2009
原题∶So what is it?

现在慢慢地跟着我念.....兹乌...了一优....

世界卫生组织早已经宣布这是一个世界性传染病。许多在东南亚和东亚的国家采取严格的对应来遏制病毒的扩散。有在入口处的体温扫描...学校进行体温检查...自愿在家隔离等等。不过在马来西亚，我们的态度看来是..."哎呀! 什么大问题？不会影响到我们很多的啦" 这是我最喜爱的∶"才死了几个？两个？不要紧的啦。"然后大家继续开心生活。

而我们尊贵的(我是很随便的用这个字的) 部长却让我们去吵那个会死人的疾病的夭寿病毒要叫什么名字!!! 整个世界都称之为甲型流感 (H1N1)，而大马卫生部说我们应该跟从。然后现在...我看应该是这些人民代议士对现在的大马政局有点显了...我们的新闻部长跳出来大喊，不可以! 那样会让人民混淆。我们要称之为猪流感！这是本名来的嘛。

然后他说他的理由是人民(我看他的意思是说只有大马人)才会警觉该病的危险，讯息也能够更正确地传给他们。

首先，我对该声明的第一部分就感到很混淆了。警觉危险? 若这病会给你病到死，我想应该都是很危险的了，不是吗? 即使你要把那病毒叫做西蒂小姐也好。

第二，声明的第二部分要说的是什么？称之为猪流感就能够正确地传达讯息。这个人民代议士要表达的是什么意思？吃猪肉的罢了才会死吗？还是更死的是，全部都是吃猪肉的错啊? 那种理由比任何流感病毒还要毒。

我们的人民代议士然后告诉我们说用马来语说的猪流感（他现在是管大马电台和电视台的人了）色-色-马巴比, 比起因-俘虏-恩-炸 A（H1N1），对电台和电视台的报导员来说比较容易。这证明了我一向来的怀疑。大马电台和电视台的报导员难以说出超过三个音节的词汇。

我时常以为我们的新闻部长是有料的人。不过他越来越证明了他只是个.............

政客!  

不胜寒

原帖由 長夏 于 27-6-2009 10:07 AM 发表
有一天，当他觉得a sa lam wa lai kum的6个音节和wa lai kum sa lam的5个音节远远比两个音节的“芭芘”长时。。。

还有把犯罪的名词前加个猪字那治安就会更好了。。。

飙车族直接喊他们叫BABI！！！！

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23647/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-06-2009
原题∶Listen to what the young man is saying  

巫青团团长最近在他的部落格里有最新发表。我想，我会在这次与他辩论所有他提及的课题，不会如常那样(只是用个他部落格的链接) ，这样的话，我们就只是得到《今日大马》读者的留言回应。（译者注∶而我也不太想详细翻译凯里的文章，只是翻译个大概。）

恐龙的声东击西
作者∶凯里

1. 行动党国会领袖林吉祥最近指责回巫会谈是违反一个马来西亚原则，马来回教徒团结是对国家不利的说法，证明了他是一个种族主义分子。

2. 首先首相纳吉早已明确指出联合政府还未订下会谈的目标，因此也不会边缘化非回教徒。

3. 第二，如我早些时候所强调的，会谈并不只限于马来回教徒课题，任何有关国家利益的都能提出。

4. 这对林吉祥来说会很难理解吗？国阵与巫统的领袖提出了包容性的“一个马来西亚”概念，而林吉祥的盟友也有一个"全民回教党"。因此，回巫会谈又怎么会对非马来人或回教徒的社群弃之不顾呢？

5. 林吉祥对回巫会谈的反对证明了他相信这样的会谈对非马来人或回教徒有威胁。我觉得他的多元种族政党还是由单一种族所支配的。

6. 比起一个种族或宗教政党，一个自称多元种族的政党却不能在过去的44年内吸引超过一个种族的成员加入，我觉得这就是一个很好的虚伪及无诚意的例子。在宣扬国家团结上，林吉祥的名多元实单一的政党，造成他自己就是一个失败和没有诚意的最好例子。

7. 对于国阵成员党如何对待这种会谈，林吉祥应该去看看马华副总会长的支持言论，说“不会影响种族之间的团结"，马华也"有信心巫统清楚它对大马人民的责任。"。 也许我们的林吉祥会说我们不应该认为蔡细历的言论可以代表马华，不过当政党的副主席说话的时候，我们是应该要听一下的。

8. 说到声东击西的手法，林吉祥为何如此在意会谈都是因为要掩饰民联之内的裂痕。首先，回教党副主席自上周以来持续在国会缺席，以及回教党主席的沉默都显示了回教党之内的不稳定。很明显的，政党正处于分裂中。支持会谈如这两人早已对行动党领袖如卡巴星的纠缠不休感到厌倦，还有公正党的安华的沽名钓誉。他们也对党内情愿牺牲原则和自尊来帮助安华上位，但许多却在最近的党选中败落的“埃尔多安”集团对峙。这些发展有如对在民联中最年久兼最大的盟党，却受到无穷欺负和小党的对待，简直是狠狠的一巴掌。

9. 我不禁想问回教党:既然他们是能够如此放下尊严跟在公正党和行动党的后头，为何他们不要民联清楚表明一些基本的存在和执政准备课题呢？至少，回教党是应该得到公正党和行动党的承诺，他们的联合应该正式化，责任分配也能够清楚。这样的话，回教党就不会在民联中继续当个小媳妇。

10. 例如说，为何民联不要像国阵那样，去注册成为一个正式的联盟。假如那样也算很过分的话，来个影子内阁的话如何？我是觉得有点混淆的。若回教党主席最近在大会的演讲中说回教党已准备好能够执政，那么林吉祥会同意回教党主席担任大马首相吗？我也很怀疑安华会否让出他一直想当的首相位子给他。若有的话，到底民联内一致的意见为何呢？

11. 大马人有权知道这一切。与其面对它，民联领袖只是在说"我们会迟些解决" – 然后把一切扫入地毯下来制造团结假象。我会对他们说，你们是自作自受，民联的三八效应很快就会没有了。而国阵已经知道了自己的弱点，我们已经在纠正中，我们还是拥有悠久的历史和坚固的基础的。而民联的失败，逐渐一一浮现，显示他们的领袖执政联邦的无力，只是一直在找着对方的错误。这是无法让大马选民信服的。

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课题不是有关马来人的团结是否对国家有益还是怎样。也许马来人团结是好的。不过大马人团结的话会更好。不过，到底马来人团结起来要对抗谁呢? 是否马来人总是团结的，只是现在不团结了呢？

若他们有研究本国历史的话，我不是指1946年，巫统成立后，对抗英国，寻求马来亚独立的历史，你会发觉马来人从来都没有团结过。马来人在那时总是互相开战。

在苏丹阿都沙末的时代的吉隆坡战争，是一帮的马来人受到一帮的华人与另一帮华人支持的另一帮马来人的战争。历史书都说这是华人与华人的战争(有的甚至是说这是义兴帮和海山帮之间的战争)，实际上这是一帮华巫盟与另一帮的华巫盟的战争。

雪兰莪因此陷入混乱，两方人马共有几千人被杀。最后，英国人逼不得已插手调停战争，来保护他们的商业利益不受战争所损。

早些时候，在森美兰也发生了同样的事情。那个时候是马来人对抗荷兰殖民主。不过却有另一帮的马来人支持荷兰人，对抗这些反对派的马来人。

在日据时期，一帮马来人加入陈平的组织对抗日本人。那就是马共的前身，马来亚人民反日军（Malayan People’s Anti Japanese Army，MPAJA），而另一帮的马来人却和日本人工作。即使在那个时候，马来人也分成亲共和亲日两派。

然后在更早的时候，一帮马来人帮助葡萄牙人攻下马六甲的马来人政府。然后再更更早的时候，一帮的马来人与暹罗合作，攻打另一帮的要摆脱暹罗控制，寻求区域独立的马来人。

简单来说，马来人在以前也没有团结起来对付暹罗人，葡萄牙人，荷兰人，英国人或日本人这些殖民主或侵略者。在殖民主都已经离开这个国家50多年了，怎么马来人团结就变得很重要了呢？

我们通常上团结起来是为了要对抗一些事情或任务。若马来人需要团结的话，那么就应该是要为了对抗外来侵略者或殖民力量。我们可有如此的理由要马来人团结吗？或巫统是在提议马来人团结起来对抗非马来人呢？

凯里的观点中也有些可取之处。例如说，他指出反对联盟的弱点和失败。这是真的，都是确有其事的。其中一些弱点都可以在那些民联州属的州务大臣身上看到。不过马来人团结会谈可以解决这些弱点吗？这好像是在说，既然你已经这么弱了，那怎么还不加入我们呢?

自1999年来，我们很多人都在说着凯里所说的 – 反对党应该正式化，注册成为一个像国阵那样的阵线。这不只能够在大选时在同一个名称，一个旗帜，一个布条和标志下竞选。不过我们被告知说，我们需要有七个政党才能注册成为阵线。而反对党联盟才有三个。若这是真的话，凯里不妨向政府反映一下，要政府改改规矩，说即使是两个政党也能注册组成阵线就好了。那个时候就可以看到民联得以合法注册，有自己的旗帜，布条和标志。然后在下个大选中，公正党，行动党和回教党就不必再使用自己的东西来竞选。

至于另一个凯里提起的议题，我是没有什么好不安的。特别是反对党内的所被认为是混乱和不团结。你看∶对政治人物来说，竞争是很正常的。这样才像个政治任务。当没有敌人可对的时候，他们就自己打自己。这就好像是在训练自己，让自己的反应能够时常保持敏捷。

政治人物总是在斗的。他们自己斗自己。他们也斗敌对方。这样他们才能当个硬朗和得令的政治人物。最重要的是，他们是否能够在大选时排好阵伍，面对真正的敌人，还是他们会互拖后腿，让渔人得利呢？

民联就像国阵那样，有内部的矛盾 -- 党内有，党之间也有。但他们在大选的时候还是能够团结一致，确保反对党的胜利。这是一些国阵所办不到的事情。

所以我同意凯里所说的。不过这并不是一件值得担心的事情。虽然看到反对党互斗的确很恼人，因为他们本应该去对抗巫统或国阵。不过只要他们在大选能够团结，没有来个三角战或四角战，而且有努力确保反对党的候选人胜出，其他的我都可以不在意。我也可以暂时容忍容忍。

尽管如此，若凯里就这么认为这算是马来人的团结会谈的好理由，我是不同意的。而且，凯里所认为的团结是马来人团结在巫统旗下。马来人不能够团结在回教党之下吗？若我们真的需要马来人团结，那么团结在那一个旗帜下都没有关系了，只要他们团结就好了。

比起巫统，假如有更多的马来人支持回教党，为了马来人团结，他们是否愿意把巫统解散，然后加入回教党呢? 若马来人团结真的如此重要，那么马来人团结在那一个政党下就应该是不重要的。所以，若马来人团结真的是这么重要，那么就解散巫统，然后所有人都加入回教党吧。而且这个代价也不高。我的意思是 : 马来人团结应该是在巫统或回教党之上的，若真正重要的是马来人的团结而不是巫统本身。

凯里将他这篇发表称为《恐龙的声东击西》。应该是他的发表中提到有关安华，卡巴星，林吉祥等等，他们的声东击西的手法。那些对议题来说都是不重要的。而马来人从来都没有团结，他们最后也不会团结。接受这个现实吧。要承认这是无法解决的。鸟，即使巫统本身在自设立以来，也从来没有团结过。

另一个要注意的议题就是，我们不应该再谈论马来人团结。我们应该谈的是马来西亚人的团结。我们身为马来西亚人离团结还很远。若我们谈马来人团结越多，我们更加困难达致马来西亚人团结。我可不可以听到凯里开始谈论这些呢？不过也别只是谈罢了。那只是口上功夫。给我们看看你是有在做一些事情的。

而凯里提议的国家议题就简单了。我们有许多国家议题，之前在《今日大马》里也谈到很多次了。所以我就不需要再花时间重复他们。凯里知道那些是什么。我也知道是什么。每个有看过的人也知道是什么。不过巫统就是在抗拒这些意见。巫统拒绝民意。巫统对改革根本没有兴趣。

这才是问题所在。

tcguanz

巫统现在已经沦落到要借助种族课题来维护自己的权位。
更遗憾的是， 某些人躲在巫统的背后杀人强奸吃钱也不必受法律对付。
然后口口声声说是为了维护马来人的权力。
好像这些杀人的强奸的吃钱的要是不在的话， 就没有人能够维护马来人的权力了

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23724/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶29-06-2009
原题∶What is there to be proud of?

很多人对麦可杰逊死后的意外事情感到开心。那是因为那件意外事是他可能已经皈依回教。这些开心的人对Cassius Clay成为回教徒(后来的拳王阿里)，还有戴安娜王妃和第一太空人阿姆斯特朗可能是回教徒都感到高兴。虽然我不觉得这些人物有公开这么说过。

这些瞩目之人皈依回教对回教徒来说有什么这样重要呢？就算是他们死时是回教徒，又或许他们从来都不是回教徒，然后死的时候是个犹太教徒，或基督教徒或什么的。这些人死的时候是信什么教的，是否很重要呢？对我们来说是吗？跟我们有关，还是大有关系呢？

我觉得对一些人来说这是很有意义的。知道这些重要人物如麦可杰逊，拳王阿里，戴王妃和阿姆斯特朗也许皈依回教可以给我们一些胜利的感觉。这证明了我们一向来都是对的。每个人都喜欢觉得自己是对的，然后很满足开心大声地说∶“我都跟你讲了的咯！”

假如非洲有一百万名又穷又饿的非洲人皈依回教，对回教徒来说有什么意义吗？也许没有，而我们也不会去在意，即使皈依回教的是一亿个又穷又饿的非洲人。因为数目不重要，质量才重要。

一百万甚至是一亿个穷非洲人皈依回教是没有什么好威水的。不过如果是查理王子，英国王位继承人成为回教徒的话，就要宰杀100头骆驼和300匹羊来庆祝了。这证明了回教是正确的宗教，也证明了我一向来信奉回教是对的。鸟，即使是查理王子也跟我有一样的想法呢。查理王子可不是普通人物呢。

这种‘我们胜了’和‘我们都是对的’不只是回教徒执着，也是所有宗教的执着。所以，在你还没有开始鸟回教的时候，请记得这段句子里的回教也可以换上基督教，兴都教什么的。没有什么宗教可以豁免这种‘竞争精神’，还有吸引到加入者那种‘证明自己’的执着 – 特别是加入者的地位越高，那种自己‘对了’的讯息就特别强。

与其高声赞唱皈依回教的高数量或高质量，我比较在意那些已经是回教徒，地位崇高的人是否像个真正的教徒。若英国的五百万名的回教徒的行为却有待改进，那么即使是英女王皈依了回教，那也不怎么样。

为何在英国的那些非白人地区的物业比起那些白人地区的来得低呢？基本上那是因为在非白人的地区的犯罪率非常高。连你的汽车保险也会比较高，如果你居住或把车停泊在这些‘黑’区 – 特别是若你自己没有车房，然后把车泊在街上。

而且，并不是所有的非白人都是回教徒。有些是基督教徒，兴都教徒，什么的。尽管如此，若某英国人是回教徒，而不是犹太教徒，基督教徒或兴都教徒，你可以敢敢打赌那个人一定是个非白人。所以，正当所有的非白人是回教徒，大多数的回教徒却都是非白人。而在非白人地区的犯罪率却比较高(比起白人地区)。

所以，就算戴王妃死时是回教徒的话又怎么样呢？若查理王子或英女王皈依回教，回教有什么得益吗？这样会提高回教的形象吗，就像许多回教徒所相信的那样吗？真正能够提高回教形象的是如果在非白人的地区的物业价格与白人地区的一样。而你的汽车保险也不会因为你居住在一个非白人地区或停在那里而提高。

若麦可杰逊死时真是个回教徒，那就好。不过这对我也没有怎么样。然后戴王妃，还有其他的英国皇家族人也是一样。这些地位崇高的人成了回教徒也不会对回教有所增值。能够让回教增值的是当你在英国买车的时候，你不会付双倍的保险金，就因为你居住在一个高犯罪率的回教徒地区，或是你的房屋比较便宜，因为你的邻居都是非白人的回教徒。

那样的话，我就真的会感到很骄傲了。

NamGnir

有人会讲饮水思源。。。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23914/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶04-07-2009
原题∶Political maturity and civility

说真的，我真的不知道我今天是否要写些什么。我也不知道我是否应该写一篇我平常的那些长气文章，还是来个一针见血，正中要害。或许还是我真的不知道我要写有关民联与最近所面对的内部危机。还是我应该干脆登出然后去读本书算了呢?

我时常给人家看不起，还鸟我说我对我的敌人恭敬。当阿都拉确定要退休后，我就打电话给当时的‘第一夫人’, 珍丹科，并祝福她。我说我真希望拉伯会留下，而不要辞职。我们也许是‘政治上的敌人’不过我不喜欢拉伯是这样没有尊严地被自己所相信的人逼宫。我也告诉珍夫人若她有什么事情是想要我帮忙的，可以尽管开口。不过，我连我自己在牢里的儿子都救不了，我又可以帮到别人什么呢？

要记得，自从他在2003年11月1日开始当上首相以来，我就是一直在鸟拉伯的人。也别忘了，我在2008年9月被内安法令扣留的时候，掌权的人就是拉伯。但是我还是对这老家伙感到心酸，虽然他比较希望看到我在牢中死去。

当马哈迪在2003年10月31日退休后，我就停止我在1998年以来所做的事情，不再鸟他了。在2005年，我还去了敦马的家喝茶。在同一年，还为他在世纪乐园俱乐部中主持了一场会谈。我还依足马来人对长辈的传统礼仪去对待他，就是在看到他的时候亲吻他的手。这令很多人感到厌恶。而我也在每次的开斋节给他送上致意 – 除了在去年，因为我当时是在甘文丁度过我的开斋节的。

而马哈迪也在2001年引用内安法令扣留我。但我看到他的时候，还是给了他身为一位长辈和前首相所应该有的礼仪和对待。

我知道有很多人都为我这个‘奇怪’的行为感到不解。有的甚至说我出卖了我自己，他们会说我没有对自己的立场坚持。今天是敌人，另一天是朋友，隔一天是敌人，再隔一天又成为朋友。然后又成为敌人。

这不是因为我这个人优柔寡断。我知道谁是我的朋友，谁是敌人。但我的朋友和敌人有分成很多种的。有些是私人朋友，一些是生意朋友，一些是同志朋友。我的敌人也是如此。

我知道要如何对待我的朋友和敌人的。不过某些人在一些事情上是敌人的当儿，在另些事情上却是我的朋友。例如说，Ibrahim Ali是我的朋友，很好的那种，虽然我们的政治立场都不同。在政治上，我可以第一个走出来鸟他。但是我还是可以到他家吃晚饭和庆祝开斋节。实际上，虽然我不认同他的政治立场，但我还蛮喜欢他的。

大马人在政治上的成熟和礼貌还有很长的路要走。说真的，若纳吉或罗斯玛要邀请我喝茶，我会很开心说好的。但在政治上，我还是一样反对纳吉和罗斯玛。不过一旦纳吉不掌权了，还要鸟他做么呢？我们也许在政治上持有不同意见。但这并不表示我就要讨厌他。实际上，我也这么告诉他兄弟，说我是还蛮喜欢他的。我知是不同意他的作为罢了。

我觉得那就是我许多过错的其中之一 – 我也同意我有很多。不过我对我的敌人太过‘仁慈’的过错是很严重的吗？也许还更糟糕。很多人不只不晓得要对他们的敌人如何表示政治成熟和礼仪，他们甚至不知道要如何对他们的朋友表示同样的东西。 看看在民联所发生的事情就知道了。你可以想象到行动党，公正党和回教党像敌人多过像朋友。

这三位民联‘朋友’为何不要坐下来谈，以解决所有的课题呢？为何要公开地通过政府控制的主流媒体来互相攻击呢？当那些政府控制的主流媒体扭曲课题的时候，你就高声喊叫。你指责政府拥有的主流媒体扭曲事实，在反对党内制造混乱。不过他们的工作就是这样的。他们的工作就是让反对党垮台。而你就是给与他们弹药的人。

我真的不知道对这课题还要说些什么了。我可以说很多，我也知道你们当中知道我是可以这样下去的。但今天，看起来，字词都离我远去。我甚至寂静无言。我真的不知道那些行动党，公正党和回教党的领袖的脑里面想的是什么东西。他们真的有那么蠢的吗？他们在政治上真的那么不精明吗? 还是他们严重缺乏政治成熟和礼仪，以确保政治领袖都能成为好领袖吗？

行动党，公正党和回教党看来不能再分清楚谁是朋友，谁是敌人。他们要坐下来和他们的敌人会谈，然后在另一方面鸟他们的朋友。这么一来，就是在民联里制造混乱。对我来说，就悲痛得难以继续讨论这件事。所以我也许就应该在此停笔，不再多说话，否则就会说出一些我们之后都会后悔的话。

eve_angel

政治这玩意儿，没有永远的敌人，亦没有永远的朋友。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23950/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶05-07-2009
原题∶Your Sunday sermon

他们说，人可以分成两类。一种是领袖，另一种是跟随者。有1%的人是领袖，而大多数的人都是跟随者。

在这两类人中，还可以再细分成好人和坏人。

在好人那边可以又再细分成天生的好人和不想做坏人的好人。若他们不怕做坏人的话，那么这些人当然是不会做好人的，因为做坏人比做好人有趣得多。

而在坏人这边可以分成天生的坏人和觉得自己的坏不会让人发觉的坏人，不然的话他们总能够忏悔，然后转做个好人，因为他们所做的坏事都能得到原谅。

这是为何人们需要宗教。宗教阻止你变坏，要你变好。没有宗教的话，就没有管制。你坏就要受罚，你好就能得赏。这是一种赏罚制度的管制。做坏事就被惩罚，做好事就得奖励。

简单来说，宗教是采取贿赂制度的概念来操作的。当你做好或坏时，就通过赏罚来贿赂你。既然大多数的人都容易接受贿赂，他们就会根据他们想得到奖赏，或是无惧于惩罚，也对奖赏无意的意愿来行事。

几千年以来，人们根据宗教所告诉他们所应该做的来管制自己。早在有警察与含有法律与法庭的司法制度的出现之前，宗教成为我们行为的准则非常久了。

宗教的历史，尽管如此，却是充满暴力，压迫，残忍和蛮横。在宗教的名义下，人们受了很多苦。

问题是，是谁发明了宗教呢？宗教是神送下来给我们的吗？还是人为的，就只为了方便压迫和压制底下的人呢？

我不想引起神是否存在或是其他等的争论。有的人相信有神(或众神们)。其他的相信有一个更高力量的存在，虽然他们不怎么确定那是什么，然后‘神’是否就是形容这更高力量的正确字眼。然后又有一些人相信人类是自然产物，不是一个叫做神或是什么的一种更高级的存在所制造的。

这我就让你们自己去作出结论吧。

所有的宗教都有一本圣书。‘主要的三个’, 也叫做亚伯拉罕宗教，也有新旧约圣经和可兰经。对这三本圣书若有研读的话，都能发觉它们的共同点都很多。若你会觉得这三种亚伯拉罕信仰实际上是分成三种宗派的宗教的话，也不算是什么错误。当然，这三种‘宗派’又可以再分成许多大多数时候都在互相冲突的小支小派。

人性本恶。他们不能为恶基本上是因为他们所信奉的宗教不准。若他们所相信的宗教对这些事情毫无启示，那么很多人都会变坏多过变好。不过他们是没有法子之下才做好人的，因为他们害怕他们若做坏事的话，他们就会遭受惩罚，得不到要做好人的奖赏。

你可以说大多数的人的本性都不好，也无意要变好。这也不是说就没有天生的好人。那些人还是有的，只是很少罢了。然后你会发觉许多天生的好人都没有宗教信仰。他们有些人甚至不相信有神。他们好就因为他们本性善良，没有其他理由，更不是因为他们相信宗教所宣扬的赏罚制度。

宗教是否成功地把我们变成好人呢？或还是把我们都变成虚伪小人呢？我们有多少个人是因为心地善良，所以是好人，然后有多少个人是因为别无选择，唯有当个好人呢？若宗教在好坏的事项上没有任何启示，在当好人或坏人的情况下也没有任何赏罚的话，我们大家会变成怎样的一个人呢？

这是在这星期天内值得去想想的问题。然后在你还没有拿出你那道德至上的态度，开始说教的时候，先问一问你自己:你是一个有资格说教的好人，或是一个不怎么好，即使是给了你一个机会，也无胆当坏人的虚伪小人呢？

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/24036/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶07-07-2009
原题∶Why English should not be taught in Bahasa Malaysia

最近有很多有关用英文教数理的争论在发生。有的人希望这两科可以用马来文教。我是不太在意数理科的。我比较担心英文。我觉得英文不应该再用马来文来教。

为何我会觉得英文不应该用马来文来教呢？也许以下的这个来自大马某间尖端大学的通告可以解释一切。

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《原文照登。对英文有点研究的人就会发觉其中文笔不通的地方太多了。不过，如果把这封信的英文直接翻译成马来文的话，文笔就通顺得多了。》

4th UiTM INTERNATIONAL SPORTS FIESTA
19 – 23 November 2009 FUTSAL-RUGBY 7- TENPIN BOWLING-BADMINTON

Dear Sport Friends,

Regarding about the global issue H1N1 happens around the world, sadly to be informing that our UiTM International Sports Fiesta will be postponing to 19-23 November 2009.

For all teams which have been confirm to participate in our events, we have to say sorry for this announcements and our Ministry of Higher Education and Ministry of Health also advise to us to change the date for this current situation.

By the date have been confirm incoming this November hopefully your teams still can participate in our event and don’t hesitate to contact us for further information.

And again, we would like to say sorry about the date change for the sake of our health among us.

See you in this November at UiTM Malaysia!!

Regards,
Mr. Mustaza Ahmad
Director
Sports Centre
Universiti Teknologi MARA
Malaysia

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顺道一提的是，我有个朋友，他每天晚上都会确保他的孩子在上床睡觉之前都会祷告。有一晚，他偷偷望向他孩子的睡房，就无意中听见他那七岁大的孩子是这样祷告的:

啊，是了，我的主，我也希望我们的人民代议士会病逝，或是给车撞死。我知道，主啊，希望别人死掉是不好的，不过有人告诉我说，为了整个社群而牺牲一个人的生命是不要紧的。主啊，我的意思是，这不就是兵士每天所做的工作吗？他们的死就是为了其他的人可以过着良好的生活。

若我们的人民代议士死了，那么我们这里就会有补选。这就表示说，政府就会花费上千百万来提升我们这里一带的道路。昨天，我因为撞上马路的一个大洞而跌倒。除了我的膝盖和手肘受了伤之外，我的脚车也损坏了。

我听我爹说居民都已经投诉一年多了，但是政府还是对这些坏路不闻不问。然后我的邻居都说，除非来场补选，不然就别妄想能解决事情。所以，若我们的人民代议士死了，那么就会有补选，那么我们的马路就能马上被提升了。

我爹说他还不能给我买一辆新的脚车因为现在经济很差，他没有买这些东西的钱。但是若有补选的话，那么政府就会给所有的小孩免费的脚车，那我就能得到我爹买不起的脚车了。

况且，我爹的车上三个月以来就一直放在车房中，因为路税已经过期，他也没有本事去更新。所以我们现在要去市镇的话，就要搭巴士车。若有补选的话，那么政府就会给马币一千元的红包。有了这笔钱，我爹就能够更新他的路税了。

主啊，谢谢你，我希望我的愿望不算太自私。主啊，我会在明晚再和你说话，不过，在这期间，也许你可以看看你在我这个人民代议士的愿望的这件事情上能够作些什么事。

[ 本帖最后由 ecs283 于 8-7-2009 02:34 PM 编辑 ]

eve_angel

前几天收到这个转发的电邮。。。笑到眼泪乱飙。。。

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/24113/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶09-07-2009
原题∶Yes, respect the Role of the Rulers, only if they do the right thing

尊敬马来统治者的角色
星报，2009年7月9日

沙亚南: 一些人认为统治者只是官方仪式和传统仪式上的一种象征，没有任何权利，是一种错误的诠释，必须马上加以纠正。

雪州苏丹色拉弗丁说，在君主制度下，统治者在维护本身的尊严和地位的同时，也在维护马来人、回教、马来文、其它种族、行政和管理国家方面的权力是不容置疑的。

“这种赋予马来统治者特别权力的合约，是大马3大种族，即马来人、华人和印裔在英国政府和马来统治者同意下达致的。”他补充说。

他说，那些质疑马来统治者的人不止违反了这个联邦和州属宪法所赋予的基本权利，也同样质疑了统治者的主权。

殿下周三晚上为雪州议会庆祝成立50周年纪念晚宴致御词时，这样表示。

“我们一定要明白马来统治者在这个国家代表着一个重要的机制。马来西亚是个君主立宪的国家。

“我要提醒所有人体现尊敬及同意君主机制成立以来所被遵守及尊崇的惯例，也就是成为社会每一层面的维护者。”苏丹说道。

他也提醒议员们在每个时刻都要有良好操行，给社群做一个榜样。

“最近，有些议员对统治者和州议会表示了不良示范。他们之所以中选，是因为人民相信他们，因此在处理人民的事务上要有崇高的可靠性和良好言行。”苏丹这么说道。

苏丹补充说道，在他的先父统治时期，雪州议会大厦因为兴建工程未完成，因此指示把议会改在巴生阿南沙王宫的龙礼堂召开，

“基于这点，我们要明白州议会还有代表它的人，是多么的神圣”苏丹说道。

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当敦马把本来叫作Perang Besar的布城拿走然后将它变成直辖区的时候，许多雪州皇室人物，包括当今雪州苏丹，都很气愤。

有关合约本来是把吉隆坡交给联邦政府作为一国之都。为了国家利益，雪州是不可能拒绝的。所以当时的老苏丹是一边哭，一边签署把吉隆坡交给联邦政府的合约的。

然后他们决定也把布城拿走。根据合约，吉隆坡为国家首都，若他们拿走布城，取代吉隆坡，作为新的联邦首都，他们是要归还吉隆坡给雪兰莪的。

但是联邦政府却没有把吉隆坡归还给雪兰莪。反而他们却把布城称之为行政首府，以便让吉隆坡继续成为联邦首都，因此不必归还给雪兰莪。简单来说，马来西亚有两个首都。其中一个是行政首府，或叫作行政中心。

苏丹已经被告知说这件事已经没得谈。联邦政府会拿走布城，然后付给雪兰莪一些代价。不过即使如此，所谓代价也不是现钱，而是发展雪州的花费。

简单来说，联邦政府会以更高的花费来发展雪州，有时是真正的花费的两三倍，而这些花费就会从欠雪州的买地钱中扣除。因此这笔付费实际上不是现金而是一种交换。而这个‘交换’是实际上所应付的几倍。

整个事情是这样的:

联邦政府会‘强行’拿走布城。雪兰莪不能反对。联邦政府然后会决定要给雪兰莪多少做为‘购价’。雪兰莪不能在卖出布城这件事上反对或要求些什么。不过联邦政府不会给雪兰莪现金。有关的总数会从发展雪兰莪的实际花费上以两三倍的数目来扣除。

这让我记起那些白人在200多年前是如何从美国的印第安人手中夺走他们土地。而他们所付出的代价只是面包和威士忌。

就是那个时候我就开始进入反击状态了。我在《释放安华》的网站中写了文章，要求苏丹和整个皇家理事会辞职。我说他们都是雪州的叛徒，应该被放逐。若当时不是2001年而是1901年的话，我这么写道，我会带领一支军队把苏丹拉下台，然后换另外一个人上去坐王位。

当他们在2001年4月引用内安法令扣留我的时候，政治部的长官们就有关那篇文章来审问我。我就问那些政治部长官说，你们是来自哪一个皇室的。他们就回答说他们不是皇室中人。我就告诉他们说，要他们滚开些。因为他们没有资格介入皇族的事情。

他们就警告我说我所写的都非常有煽动性。我就回答说，可恨的是，自独立以来，我们有这么一个东西叫作法律。若不是的话，我就会带领一支军队拿下苏丹，然后坐上雪兰莪的王位。

他们回答说∶“你别太过分了，你可知道单是那种声明就可以把你关在甘文丁里吗？”

我对那个威胁的回答就是: “这是家事。我没有干涉你的家事，你也别干涉我的。你不是雪州皇室的人，所以就别多管闲事。雪州没有再一次像苏丹阿都沙末的时代那样卷入战争，你们好应该要感恩了。”

不，我没有质疑君主制度。我实际上会捍卫它。不过我会反对任何没有捍卫我们区域的君主。雪州皇家容许联邦政府强行夺走雪州领地就是一种背叛。我认为雪州皇室已经让人民失望。当时的统治者家族应该被废黜，然后让他人取而代之。

苏丹告诉罗斯玛说我是个疯子。“他脑子有点不对，有点疯” – 这是根据一个巫统部落客在他的部落格上所引用苏丹的话。当苏丹要离国到美国进行心脏手术的时候，他告诉那些到机场送行的人说他非常生气我反对霹雳苏丹。那些送行的人有我的死敌 -- 警察首长，他在微笑着，非常开心苏丹当着多人的公众场合上鸟我。

我过世的父亲也和过世的苏丹有过冲突。因为这样所以他就被贵族名单中除名，从此‘被禁’踏入皇宫。当他去世的时候，老苏丹和现任苏丹(当时的皇储)都没有出席他的葬礼，不过他们就不能拒绝他被埋葬在巴生的皇家陵墓。别忘了，我父亲还是老苏丹的哥哥呢。

为了那件事，我从来都没有要原谅雪州皇室，也时常把它放在心上。不过我到目前为止都没有提起这件事。现在我提起来了，就是为了提醒皇室的人，他们是如何对待我的父亲的。尽管如此，登姑苏莱曼有出席我父亲的葬礼。当我母亲问他为何苏丹和皇储没有出席时，他很尴尬，就回答说皇上为一个射鸦大赛忙不开身。

是的，我父亲去世，两个老的和现任的苏丹都忙着射击乌鸦，无法出席我父亲的葬礼。我还要对这样的皇室继续表示忠诚吗？

我被告知说我不被允许埋葬在皇家陵墓。那我就只好要确保我不会死在雪兰莪。这样在我死后要埋葬在哪里就不会有什么问题了。我相信警察首长在知道那个要打倒他的人现在是个逃犯的时候，会非常开心。同其他人一起，警察首长在那天苏丹离国到美国进行心脏手术时，也亲耳听到苏丹这么说。

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关于雪兰莪州“卖地”的新闻，我还记得。根据老苏丹的年轻皇后在苏丹驾崩后回忆说，老苏丹对这件事一直耿耿于怀，觉得自己愧对列祖列宗，自己管辖的“国土”被人强迫拿走。1974年，他在签署这份合约时，是一路流泪一路签上名字的。

如今，布城也不保了，倒霉的雪兰莪一点一点被人割掉，版图越来越小，不知何时连八打灵再也也会被拿走！

联邦政府硬硬要把百多年前一直属于雪兰莪州的吉隆坡取走，改成联邦直辖区，直接归中央政府管制。据知，条件是每一年联邦政府会交出一笔“租金”（或作赔偿金）给雪兰莪州，数额是多少呢？维持多久呢？到了今天，已经过了35年了，联邦政府是否还继续“赔偿”呢？

另外，我很有兴趣知道，雪兰莪州皇室，尤其是苏丹，每个月的薪水是多少呢？上两个月，吉兰丹苏丹进院动手术，由皇储代摄政王，州务大臣聂阿兹在州议会上回答议员询问说，州政府给一个月5万令吉于皇储作为摄政王的“津贴”。
一个摄政王至少有5万，那么苏丹呢？另外，州内每年收取的门牌税和地税，州政府是否会给于若干给皇室？

ecs283

出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/24169/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶10-07-2009
原题∶Is it UMNO or MCKK that should be credited?

我们都听到很多巫统在1946年为了独立而‘斗争’的威水史。若真的是有过那样他们所说的‘斗争’的话，那也是个无血斗争，而且也要斗11年，也就是1957年后，马来亚才能够独立。而在我们周围的国家比我们早独立十年，因为他们都是靠流血斗争才得到独立的。那证明了不敲开蛋壳的话，你是煎不成蛋的。有时，为了达到目标，流血是必须的。

无论如何，不管巫统会怎么说，为独立而‘斗争’的不是那些‘人民’。99%的‘人民’是农夫，渔夫，和乡下人。他们大多数都是没有受教育的。即使有，(就像敦嘉化峇峇那样)那也是个只到六年级的马来学校(就像敦嘉化那样)。当时没有马来中学，更没有马来学院或大学。

所以，是谁在为了独立而‘斗争’呢？不，他们不是‘人民’。‘人民’大多数都没有读过书，对政府，独立等的这些事情都是很无知的。‘人民’会接受任何人管理这个国家，不管是苏丹，泰国人，葡萄牙人，荷兰人，英国人或是日本人。他们都会向任何‘统治者’叩头，然后叫他们做‘tuan（主人）’。

真正的独立‘斗士’是知识分子 – 作家，诗人，记者，公务员，和精英或贵族。简单来说，就是受教育阶层。实际上，许多巫统早期的领袖都是皇室中人，如翁查化，东姑阿都拉曼，敦拉萨，胡申翁等。这些人不只与皇室有关联，也接受英文教育。

简单来说，大多数的‘独立斗士’都是‘褐皮英国人’，说的英文比英国人还要好。试想像丘吉尔演讲的样子，那就是早期马来人的样子了。

所以这个有关‘人民’成立了巫统去为了独立而斗争的宣扬是个骗局。埋下独立种子的是上流阶级。这个与马来人的国民主义没有关系。因为很多这些人都不会把马来话说得像英文那样好。他们大多数的都不怎么‘马来’。他们穿裤，打领带，晚餐后喝白兰地，在下午四点喝茶吃糕，向英女皇敬酒。

在那个时候，你在马来人屋子中是很难说找不到齐全的小酒吧的。我当然是说那些上流阶级的马来人，1%的精英，受英文教育的阶层，不是99%的‘人民’。

独立运动或巫统都不是个‘人民’运动，而是个精英阶层的运动。这不只是马来人，也是所有马来西亚人都必须要明白的事情。当然，那些事项就被巫统‘劫持’，然后他们重写历史，让那看起来像是很多人民, ‘人们’, 就是真正的独立‘斗士’。

让我再说多一次。没有所谓的‘斗争’，也不是人民为了独立而‘斗争’。独立是‘协商’得来的，而带头发起独立运动的是统治或精英阶层人士。

巫统在误导马来西亚人。他们说精英阶层已被英国人‘收买’，然后这个国家是人民所‘拯救’的。不，人民只是站在一旁，什么都没做。对英国‘揭竿而起’要求独立的正是上流阶层。所以就让历史在这里正视听。

以下是来自MCOBA (Malay College Old Boys Association马来学院校友会)网站的文章，作者JakLi解释了所有事情。

详文请看瓜拉江沙马来学院MCKK与马来民族主义

这篇文章是阐明瓜拉江沙马来学院MCKK在醒觉的马来民族主义上所扮演的角色。此文涵盖了:

1. 早期的马来民族主义种子
2. 马来同学所接受的教育，以成为行政人员。
3. Za'ba:一位致力于民族主义的MCKK老师
4. 马来民族主义在20年代进步的原因。
5. 在30年代得到广泛的承认。
6. 受考验的马来民族主义和团结。
7. 在独立之路上的校友
8. 带领巫统与带领国家。
9. 策谋独立
10.独立后的国家未来航线

tcguanz

还好佳礼有这样有素质的帖子在， 在民联输了馬力勿萊的补选之后民联就死命在佳礼这里炸贴炸到只看到一个人在发主题罢了

leemkong

原帖由 tcguanz 于 16-7-2009 09:57 AM 发表
还好佳礼有这样有素质的帖子在， 在民联输了馬力勿萊的补选之后民联就死命在佳礼这里炸贴炸到只看到一个人在发主题罢了

我眼花了吗？