證嚴法師說故事

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每週證嚴法師說故事 - 鳥獸報恩

佛陀的僧團中，一群比丘聚在一起討論修行的方法，有位比丘說：「在某個婆羅門道場裡，有位修行者很有服務熱忱，他任勞任怨地為五百位婆羅門修行者張羅飲食，並且將道場布置得很整潔，讓這五百人無後顧之憂地專心修行。」

比丘們聽了，都覺得這位修行者的精神，實在很令人敬佩。

佛陀走近他們，問道：「你們在討論什麼啊？」大家向佛陀恭敬禮拜後，詳細報告那位修行者如何為五百人服務。

佛陀聽了，微笑地說：「你們知道嗎？那位修行者在過去生中也一樣這麼殷勤地付出，而且對一切眾生都是如此。」

佛陀緩緩述說──

在過去生中，這位修行者在山林裡精進地修行有段時間非常乾旱，溪溝裡沒有水，山林中的鳥獸沒水喝，面臨生存的危機。這位修行者運用智慧，每天下山到很遠的溪流，以中間挖洞的大竹子取水，供眾多鳥獸飲用。

但是，他每天來來回回地取水，只剩下很少的時間能為自己找食物，體力漸漸衰弱了，但他仍然提起毅力，繼續為鳥獸服務。

鳥獸們對這位修行者非常感恩，也很擔心他的健康狀況；大家聚在一起討論：如何才能回報他呢？

獸王說：「雖然我們沒有很大的力量，不過可以盡我們所能──能爬樹的就去摘水果；不會飛的就在地上找食物……」

為了報恩，每隻鳥獸都盡力到處找食物──鳥兒啣來小果子、兔子找到蘿蔔、松鼠帶來堅果，馬兒收集了一堆可食的嫩葉……

修行者看了，深受感動，他體會到──眾生本具佛性，即使是鳥獸，也有真誠的感恩心。

佛陀告訴比丘們：「布施不只是布施物質，以『歡喜心』為眾生服務，也是布施。」

「這位修行者為這麼多人及鳥獸服務，所憑藉的，是誠懇的愛心和堅忍的毅力；這就是殊勝的修行。」

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每週證嚴法師說故事 - 日本的劍道家

日本有一位父親，希望有生之年能看到兒子成為成功的劍道家，所以把兒子介紹到身為劍道名家的朋友家去學習。

年輕人聽從父親的話，千里迢迢去拜訪那位名師。老師看他是可造之材，但故意說道：「你要學劍道，可不是那麼容易哦！」年輕人聽了，心急地問：「劍道很困難嗎？必須用多久的時間才能學到劍道的精粹？」

老師說：「必須以有生之年，全心投入。」年輕人聽了很急，說：「我父親希望我早日學成，我怎能一輩子都在這裡學？」老師說：「那就十年吧！」年輕人覺得還是太久，要求更快一點，老師卻說：「那就三十年吧！」這還得了，年輕人說：「只要能讓我早日學成，您要我做什麼，我都願意！」

老師說道：「你這麼急功好利，很難成就，學劍道不可如此，我看你就學七十年吧！」年輕人聽了，知道再計較也沒有用，他下定決心：「既然來了，一定要學成才回去，老師要我學多久就學多久吧！」

從那時起，老師叫他去撿柴、擔水、煮飯、掃地……每天就是做這些。三年過去了，他覺得什麼也沒學到。

有一天，他悲從中來，因為三年沒見到父母，而且一事無成。突然，老師拿著木劍從背後打來，把他打得眼冒金星；第二天，第三天……，乃至每一天都是這樣，不知道老師會從那裡突擊，所以他天天提高警覺，時時刻刻都非常用心。

終於，他的老師鄭重地告訴他：「你以學成基本的功夫了，現在你拿著木劍，看我怎麼做。」

從此以後，他非常努力地學習劍道；一段時間後，他的劍道爐火純青，成為日本非常有名的劍道家。

【上人的叮嚀】
學習任何技能都不能急功好利，必須從日常生活中培養耐心及信心！

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每週證嚴法師說故事 - 金羅漢

從前有一位農夫，原本過著安貧樂道的生活，天天拿著鋤頭「巡田看水」，逍遙自在。

有一天，他挖地時，突然「鏗」一聲，挖到一個甕，甕裡有一尊金光閃閃的金羅漢！

他把金羅漢拿給金匠鑑定，金匠說：「恭喜你！這是純金的金羅漢！」又說：「有一尊，一定還有其他十七尊，如果十八尊都收集到，那就價值連城啊！」

農夫回來以後，立即不眠不休地挖，把全部的田地挖得天翻地覆！他一心一意只想挖到另外十七尊，從前逍遙自在的日子，離他愈來愈遠了……

【上人的叮嚀】
以前這位農夫什麼都沒有，過得逍遙自在，現在有了一尊金羅漢，卻寢食難安。

如果他能這樣想：「有了一尊金羅漢，我已經很歡喜、很滿足了！」那麼他仍然可以
過著心靈自在的生活。但是，他打開了欲念之門，無止境地追求，心中充滿無盡的煩
惱！就像翻動了一湖水，水易止，然而欲念卻像狂猿野馬般難以遏止。

所以，我常說「心要照顧好」！心境若能「靜寂清澄」，就是最美好的境界！

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每週證嚴法師說故事 - 光明皇后

一千多年前，日本有一座古城，城主的小公主長得非常美麗，像秋月般清明柔和，人見人愛；人們心中若有煩惱，一見到她就自然而然生起歡喜心，因此大家都稱她為「光明女子」。

公主十四、五歲時，向父親請求說：「我希望到城裡去，看看百姓的生活情形。」城主覺得女兒已長大，應該多了解世間的人事物，於是命令家丁隨小公主到城裡去。

小公主走在市集裡，面帶微笑，很親切地和大家打招呼；她典雅的氣質與秀麗的容貌令人欣慕、讚歎，見到她的人都說：「哦！果真名不虛傳啊！」

當她走到一家布行的門前，聽到裡面有人大聲吵鬧，因此進去看看，原來是買主和賣主起爭執，買的人說：「你給我的布不夠長。」賣的人卻說：「你要的長度我已經給你了。」兩人為此爭吵不休。

公主親切地對他們說：「你們為了這點事情而吵架，不是很傷感情嗎？來，我替你們量量看。」

她拿了一支標準尺為他們量布，然後說：「看！用標準尺來量是最公平的，要多長就可以量多長；若是以重量計算，就用磅秤來秤。如此不是皆大歡喜嗎？人人皆以標準的方法來計量，就不會產生紛爭了！」大家都讚歎小公主不只長得美麗，也很有智慧。

三年後，公主已十八歲，被日本皇室選為聖武天皇的妻子，成為──光明皇后。

皇后篤信佛教，賢慧過人，以「大愛」母儀天下，她請求天皇建造「大悲院」行善布施，幫助苦難的人；第二年，再請建「施藥院」，為貧病孤老的人提供醫藥。

當時的百姓，都覺得皇后是菩薩的化身，皇后卻覺得自己做得還不夠。由於當時日本人要洗澡相當不方便，所以她又要求天皇建一千個浴池，並且發願為一千個不方便自己洗澡的人服務。天皇很感動，馬上答應皇后的請求。

浴池建好之後，皇后天天親自清洗浴池，放乾淨的水讓民眾沐浴，其中若有老人、兒童、病患，皇后就親自為他們洗澡。

經過兩年多，皇后已服務了九百九十九人，當第一千位來到浴池邊時，所有人都大吃一驚！因為他全身潰爛惡臭，連頭髮和鬍子也因皮膚潰爛而幾乎掉光了……

皇后身邊的人都悄悄躲開了，皇后看了也很震驚，不過她還是面帶笑容，默默地向佛祈禱，希望自己能有清淨光明的心與良善的德行，不要排斥眼前這位可憐的人。她不斷地祈禱，臉上流露慈祥的光輝，開始為他洗澡。

此時，這個病人好像是自言自語，又像是跟皇后說話似地喃喃說道：「我的病已經很多年了，看醫生、吃藥都無效，不過曾有一位名醫指示說，若有一位高貴而且心地善良的人願意為我吸除身上的膿血，那我的病一定會好。」

「如果幫你吸掉身上的膿血，你的病真的會好嗎？」皇后問道。病人回答：「是的，若能如此，我就可以脫離病苦。」

「只要你的病能好，我願意為你服務。」於是皇后真的趴下來為病人吸出身上的膿血！

就在此時，病人的身體散發一片光明與清香，現出觀世音菩薩潔淨莊嚴的法相！菩薩歎皇后：「你身心合一、清淨光明，確實是真佛子啊！」然後就消失不見了。

皇后內心非常歡喜，覺得自己做了一件別人做不到的事。

當晚入睡時，她聽到一個有力而溫和的聲音說：「請照顧好你的心，不要驕傲啊！」

皇后覺得很慚愧，自己只做了一點好事，就覺得了不起，幸好這種自大的心念一生起，菩薩就及時教導她；因此她很感恩，趕緊到佛像前頂禮膜拜，向佛懺悔。從此以後，她更加虔誠地為全國百姓服務。

聖武天皇與光明皇后以慈悲仁念對待人民，他們在位期間，是日本的太平聖世。

【上人的叮嚀】
行善布施，須抱持「三輪體空」的精神，分分秒秒都不可讓清淨的心念，受到自大自
滿心態的污染！

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每週證嚴法師說故事 - 賞劍師的鼻子

僑薩羅國的國王有一種特別的興趣──喜歡玩劍。

因為當時僑薩羅國很強盛，所以很多小國家都會進貢，而想跟國王交往的社會名流也會送禮物；大家都知道國王喜歡玩劍，所以多數人都送劍給國王。

國王請了一位對劍很內行的人來鑑定這些劍，但這位行家很自大，他說：「我只要把劍拿來聞一聞，就知道劍的好壞。」國王很相信他，所以如果有人送劍來，必由他來鑑定。

可是這位賞劍師很貪心，送劍來的人事先有送禮物巴結他，這把進貢給國王的劍才是「好劍」；假使沒送禮物，那麼送到國王面前的劍，一定是「不及格的劍」。所以每一位送劍來的人，都會先巴結他。

有一天，某個小國家也送來一把劍，他們故意在劍上灑一些胡椒，再把劍封起來，直接送到國王面前。國王按照慣例仍請那位賞劍師來鑑定，賞劍師本來就打算要讓這把劍不及格，可是仍裝模作樣地把劍抽出來，靠近鼻子聞一聞。

忽然他打了一個噴嚏，利刃劃到鼻子，把鼻尖削了下來。啊！流血了！大家都很緊張，國王請了好多醫生來幫他治療，但是他的鼻尖已被削掉，只好用蠟造一個假鼻子，覆蓋在鼻樑上。

佛陀以此故事告誡弟子：「你們知道嗎？這就是忘失自己、對人沒有誠意。劍是好是壞，應憑著真心誠意來鑑定，不該用送禮與否來分別劍的好壞。心中沒有『誠』，最後損失的還是自己！」

【上人的叮嚀】
在工作時，忘失自己的本分，不以誠懇的心來待人處事，最後吃虧的一定是自己。

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每週證嚴法師說故事 - 雙頭鳥

佛陀說過一個雙頭鳥的故事。

有一隻雙頭鳥，牠的兩個頭必須有一個休息，另一個保持清醒當守衛。其中一個頭很貪睡，所以，經常是另一個頭保持警覺。進食時，清醒的頭叫醒貪睡的頭一起吃；吃飽後，那貪睡的頭又要睡了。而警覺的頭也任勞任怨，時時負起守衛的責任。

有一天，貪睡的頭說：「我累了想睡覺，守衛的工作就由你來做吧！」清醒的頭也不計較。

貪睡的頭沈睡後，突然起風，把一顆香果吹落地，剛好滾到雙頭鳥身邊，果子很熟、很香。清醒的頭心想：「另一個頭睡得正熟，實在不忍心叫醒牠，反正我吃了香果，牠也一樣受用！」於是清醒的頭就獨自把香果吃了。

貪睡的頭突然覺得有股香氣，而且還聽到清醒的頭打了一個飽嗝，牠就問清醒的頭說：「你吃了什麼東西？為何打了這麼香的嗝？」清醒的頭說：「是一個香果，我不忍心吵醒你，所以就自己吃了。」

貪睡的頭聽了很不高興，心想：「這麼好吃的香果，為何不叫醒我一起享用？」從此，這貪睡的頭就深埋著恨意：「好，總有一天我要報復！」

經過一段日子後，貪睡的頭向另一個頭說：「今天讓你休息一下，我來做守衛的工作吧！」清醒的頭歡喜地答應了。

當牠睡著後，又有一顆果子被風吹落，但那是毒果！擔任守衛的頭想道：「我就吃下這顆果子，要死兩個一起死！」牠滿心怨恨地把毒果吃了！

佛陀說：「貪睡的頭是多生前的提婆達多，常保清醒的頭就是我啊！」

【上人的叮嚀】
聽了這個故事，大家可以了解人生最難控制的就是「心」！對於在俗是堂弟，出家後是弟子的提婆達多，佛陀仍然難以調教，實在很無奈！

修行必須依靠自己，唯有自己真心想修行，願意下功夫去除貪、瞋、癡，以及對人的疑念、慢心，才能除去煩惱；否則，即使生為雙頭鳥，同一個身體，也還是有報復、殘害對方的惡念，既害人又害己，多麼可悲啊！

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每週證嚴法師說故事 - 泥土的比喻

佛陀有一段時間住在舍衛國的祇樹給孤獨園，有一天，他用指甲挖了一些土，然後問
弟子說：「我指甲上的土多，還是大地的土多？」

這個問題非常簡單，弟子回答說：「世尊啊！您指甲上的土很少，怎能和大地的土比
較呢？」

佛陀說「對啊！具足慈悲的眾生就像我指甲上的土這麼少；而慈悲心尚未被啟發的眾
生，就如大地的土那樣多。」

佛陀又說：「諸比丘，我們的責任還很重，要教化的眾生還很多！大家要發大慈悲
心，教育普天下的眾生，讓他們都能開啟心門，愛護一切眾生！」

【上人的叮嚀】
在慈濟世界中，有很多只求付出、不求回報，充滿愛與慈悲的人，但是普天下尚未開
啟慈悲、仍過著迷茫人生的眾生，還是多得難以計算，就像佛陀指甲上的土和大地的
土一樣。所以，大家要發願生生世世力行菩薩道，開啟眾生的大愛，永不退轉！

kopile

感恩分享. 祝福上人法体安康,长住世间

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每週證嚴法師說故事 - 懈怠的梵志

佛陀在世時，也有許多精住的修行者，他們有人當生證果，但也有懈怠的人，于于悠
悠緩縱，空過時日。當時，佛陀領眾在祇桔給孤獨園修行。有一天，來了七位梵
志，因為他們發現多年勞苦的修練卻無法真正體會真理。於是，他們來到僧團，向佛
陀表示要出家修行，佛陀慈悲地接納他們，讓這七個人住在同一處。

佛陀圓滿他們的心願後，這七個人卻不懂得自愛，習氣不改，在小房間裡整天談
笑、放縱不拘。佛陀有一天走到他們房間，他們見到佛陀顯得惶恐而愧疚，佛陀對這
七個人說──世間有五種令人倚恃的情形，那五種呢？

五種令人倚恃的優勢

第一倚恃自己還很年輕，自以為壽命還很長，現在不一下功夫修行無妨，因為未來的
時日還多得是！這是倚恃自己年少。

第二種是倚恃自己長得好看，能討人喜歡，因此，自以為不管怎麼，別人都不會計
較。

第三種是以體力知識為憑藉，傲慢自恃，認為自己能力過人。

第四種則仰仗自己的財富，認為有錢就能做任何自己想做的事。

第五種是依靠傳統的貴族身分，印度四姓分明、階級貴賤不平等，於是有人以貴族種
姓自恃。

利用生命力

佛陀向他們說：「你們七人到底仰仗那一種優勢？論年紀、外貌、力氣、知識、財
富、族姓，到底有何憑恃？以財富、族姓來說，你們會比我好嗎？竟然如此空過時
光！」這七人聽了都俯首慚愧地自我反省。

佛陀看他們有懺悔之心，就說：「人命無常，生命的結束不一定在年老或年少，富
有、體健都無足為恃，不管有何種優勢，無常一樣會來臨，你們應該好好利用生命
力，應用因緣和合的好機會精進修行，現在你們要好好用心，體認無常啊！」

道在人心

諸位，這是人性，有人聽了一次佛法就能心開意解，精進不退。可是，在佛陀的僧團
中也有不肯精進的墮落者，而現人也是如，此因為這是人的惰性呀！

雖然我離佛二千年，而道在人心，是否能精進不退，那就端看自己了，因此，我常常
說：「請大家多用心呀！」（八十年九月二十日講）

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每週證嚴法師說故事 - 人生需要環境來磨鍊──改過自新的長者之子

佛陀在世時輔導眾生是一種「社會心理」輔導，人心有何病症，佛陀就針對其病加以
輔導。過去有一位長者之子，沒有兄弟姊妹，因為是獨生子，所以，長者非常寵愛
他，百般的依順他，仗著大家寵愛他，因此，這長者之子完全不顧禮義，天天花天酒
地，父母怎麼勸導他都沒有辦法改變他。

後來長者想是否因為沒有給他擔負責任，所以，他才天天消遣浪費生命？長者心
想：倒不如家業傳給兒子，有了責任，看他是否會安分守己？

街頭乞討

繼承家業之後，長者之子不僅沒有安分守己，還變本加厲，因為用錢無人管束，所
以，一出去十天、八天不回家，他結交一群酒肉朋友整天留連忘返，經過幾年，家產
被他喝光、賭光了，落魄至此，過去那群朋友都不知道那裡去了，偶然於街頭巷尾相
遇，請求他們接濟一餐都不可得。最後，他只好沿街乞討。有人想施捨東西，抬頭一
看到是他，認為他是浪蕩之子罪有應該，即把東西再收回去；而過去曾讓他欺侮的
人，一看到他就趕著追打，實在非常狼狽。

後來，長者之子想回家去哀求父母收容接納，他想家裡再窮也還有三餐溫飽，但
是，父母也不認他了……他聽說天下最慈悲的人是佛陀，他的心量開闊，願意寬諒一切
眾生，長者之子心想：「我倒不如去投靠佛陀，皈依其座下，以後三餐就不必煩惱
了。」於是，他就往佛陀的精舍出發了。

清淨己心

佛陀看到他，問道：「你來此有什麼事嗎？」長者之子說：「我已經沒有居住之
所，生活也沒有來路，希望佛陀慈悲收留。」佛陀說：「天下最關心你、最能容納你
的，莫過於你的父母家庭，不管你如何犯錯，如果你心地不清淨，即使在佛門，你的
心地一樣藏垢不淨。現在最需要的是先清淨你的心，唯有乘著你的高堂在上，也就是
父母還健在之時，回去向你的父母求懺悔，讓你的父母老時看到『浪子回頭』，你必
趕快回去重建家園門戶。你可以東山再起，只要你能勤，即能成功，不勤是失敗之
因，你要在日常生活之中調柔聲色，好好孝敬父母。交朋友要選擇良友，做事要信實
真誠，只要有這四種心念做法，回去之後，你必定能東山再起呀！」

改過遷善

佛陀對他諄諄教誨，長者之子真的回去了，不管父母怎麼趕他走，他心裡知道，天下
沒有比父母更慈悲的心，一時的錯誤，難免父母會生氣，但是，父母一定會寬諒孩
子，所以，不管父母怎麼趕他，他還是真誠地向父母懺悔。

父母心裡也會擔心太強硬的態度，孩子會真的一去不回，但形式上總是要顯現生氣排
拒的樣子，這是身為父母的心理。父母看到孩子真心的懺悔，就說：「你如果真心想
回來重建家園，我們可以原諒你。」

知子莫若父，所以，當初長者並沒有把全部的家產傳給兒子，他還保藏部分的產
業。現在浪子回頭了，長者才把剩下的拿出來給兒子重整家業。

果然「浪子回頭金不換」，他確實徹頭徹尾地改過了，他非常認真工作，講話有
信、對父母孝順、對人禮讓誠實、行為端正，博得親朋好友的好評，他真的東山再起
了。三年之後，他完全成功了，變成一個真正的孝子，而不只是親友口頭上讚歎的
人，親友鄉人非常敬重他。一個原本非常放蕩的人，經過佛陀的輔導之後，至誠的悔
悟，成就美好的人生。當他行為、事業、人格重新建立之後，他再回到佛陀的面
前，向佛陀頂禮致謝，感謝佛陀點醒他。

藉境鍊心

同樣的一個人，佛陀還未向他開導之前，他花天酒地，不知悔悟，任他父母如何管教
都無效，而佛陀之所以能讓他改過自新，則是因為他本身經歷過一段落魄狼狽的生
活，因此，懂得把心歸向佛，當他心歸向佛時，佛陀對他講的話，他才會懂得句句接
受。若是父母正寵他時，或者當他還有錢，有許多酒肉朋友在身邊時，即使佛陀在他
面前說他的錯誤，也一樣不會被接受。人生需要環境來磨鍊，必需吃過苦，才會知道
苦的源頭，這是大家要用心思維之處，請大家多用心啊！（八十一年三月二十五日
講）

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 慈悲化導貧中之貧

佛陀在世時也有許多生活貧困的人，但是，也有貧中之富的人。

當時有一戶人家是屬於貧中之貧的人，他們的生活向來已經很貧窮，而夫妻倆又非常
慳貪，佛陀為了感化這戶人家，於是，以一般的比丘相貌到他們家托缽化緣。男主人
不在家，太太開門看到一位出家人，她一見心火即生，開口罵道：「你不要站我家門
口，即使你站到死，我也不會拿東西給你。你是一個身體健壯的人，竟然站在人家門
口要飯，我絕對不給你！」她又罵了許多難聽的話。

現比丘相的佛陀說道：「我是一個修行人，站在門邊托缽也是修行的一部分啊！若能
付出愛心、歡喜心而行布施，將來你的福分即無限量啊！」

這位婦人那能聽受呢？她認為自己是最貧困的人，又認為自己生命、生活的範圍最重
要，何須顧慮他人！於是，拿起棍子就打。修行者故意現昏死的樣子，婦人見到這種
情形，嚇了一跳，奪門往外跑，跑了一段距離返身看看，門邊已經沒有人在那裡，她
在那兒又氣又怕之時，男主人回來了，問道：「你怎麼啦？為何臉色發青？」

婦人敘述上述情形，婦人的丈夫也非常生氣，罵道：「豈有此理！」回家之後，也拿
起利刃弓箭追趕那位比丘，卻見比丘已安然坐在樹下，逍遙自在。這對夫婦追得氣衝
衝、滿面通紅，男的看到比丘，馬上拿起弓箭發射，但是，很奇怪，好像有一層透明
的玻璃罩住修行者一樣，箭一射到那個範圍，即迸碰到別處去。

發射的人看了心裡很驚慌，喊道：「你把透明的門打開呀！如果你真的勇敢就打開門
呀！」修行人說：「你把弓箭放下，我就讓你進來！」那男人心想：「我赤手空拳也
一樣可以打死你！」就說：「好啦！我已經放下弓箭，現在你可以開門讓我進去
了！」

比丘說：「我不是要你放下弓箭，是要你放下心中的毒刃和弓箭，這些東西會傷害你
自己呀！」

男人聽了非常吃驚，因為心裡惡毒的念頭，被看得一清二楚，至此，他知道眼前這位
比丘不是普通的人，夫婦倆隨即放下貪念瞋怒，皈依於佛陀座下。這是法句經裡的一
段故事。

看看這段故事，再想想天下的眾生，眾生生活在地球上，有許多種族別，有種種懸殊
的地位，佛陀為了讓眾生平等，使人人的心溫和柔順，所以，他不斷地教化眾生，唯
有溫和柔順，天下才能吉祥平安！

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每週證嚴法師說故事 - 專心無雜成就妙法的摩陀大師

傳說，過去安徽省有座山，叫「摩陀山」，這座山名字的由來，是因為有一位老師父於山中古寺，他只收了一名徒弟，這位弟子長得很清秀，又有福相，看樣子應該很有智慧，但是卻正好相反，老師父教他經文，教前一句，忘了後一句，教後一句，又忘了前一句。老師父還是很用心、耐心地教他。後來沒辦法只好教他念佛，念「南無阿彌陀佛」。但是，幾個月後，六字佛號他還是念不完整，於是師父說：「那你念兩個字『彌陀』好了。」而弟子還是念不好，把「彌陀」念成「摩陀」。

老師父只收這位弟子，但終年累月的教導還是沒有進步，他覺得心灰意冷，一氣之下就下山雲遊去了。山上就只剩這位弟子一個人住。經過半年，老師父聽說山上鬧蟲害，什麼植物都被蟲吃光了，連草也長不起來，老師父很擔心，心想：我的弟子可能餓死了，他急忙趕田寺裡探視。

老師父意外地看到弟子比過去更高，又白又胖，身體很強壯。師父問弟子說：「山中鬧蟲害，沒有食物，你吃什麼，為何這麼健壯？」弟子只說：「摩陀」、「摩陀」。

老師父很失望，心想：離開半年，你連「彌陀」還是念成「摩陀」，縱然你念「摩陀」，摩陀也不會變食物給你吃。老師父又問：「到底你吃什麼食物維持生命？」弟子還是口口聲聲說：「摩陀、摩陀」。老師父實在無法瞭解，於是，他的弟子指著一堆白石頭，那石頭閃閃發亮，他又拿一口鍋子加水起火，把石頭放在裡面煮，口中不斷地念著「摩陀」，等到水開了，果然石頭也煮爛了。弟子很恭敬地用碗裝鍋中的食物供養師父。

明明是石頭，竟然煮成一碗略呈黃色、色澤很漂亮的食物，老師父覺很奇怪，他試著咬一口，如芋頭般又軟又鬆很好吃。食用後全身輕安，半年來在外奔波的疲倦也消除了，臉也春風了。老師父非常感動地說：「徒弟呀！原來你只念『摩陀』也已經念出了摩陀妙法來了……。」於是，寺名改成「摩陀寺」，這座山也命名為「摩陀山」，後來這位弟子被稱為摩陀大師。

傳說摩陀山上的石頭能治百病，幾十年後，這座道場很興盛，當摩陀大師要往生時，他用一盆水灑遍了整座山，這山中的石頭長滿了草藥，藥性都很靈驗，可以為人治病。

學佛貴於專心，像摩陀大師，他能專一無雜，因此成就妙法。這也就是我常常說的：「想過去是雜念，想未來是妄想，最好把握當下的時刻，將佛法融會貫通、應用於日常生活中，這才是真學佛者。」

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每週證嚴法師說故事 - 傲慢障道──阿難的悟道因緣

佛陀在世時，他帶著弟子在一池邊坐下來，有一位比丘問道：「佛陀，阿難尊者經年跟隨在您身邊，他的記憶智慧都很高超，為什麼大家都證得羅漢果，偏偏阿難心中還有煩惱，這是什麼因？什麼果？」

佛陀說：「好，大家聽我講這段因果。過去迦葉佛時代，有一個國家的國王，為了讓太子能吸收很多經典，知書達理，國王就派人貼出告示，要選一位德學兼優的人做為太子老師，其中有位婆羅門學者的確德學深厚，於是被選為太子之師。

這位太子之師是傳統族姓的貴族，他的父親被選為太子傅，又是貴族，因此，無形中他就有一分驕慢之氣。他有一位好朋友，從小感情融洽，這朋友家裡常貧窮、是手拉坯師傅，但是族姓子和這位朋友是一起長大的玩伴，時常在一起，因此，感情很好。

這位手拉坯師傅從小父母雙亡，他的手拉坯器物不是做來賣的，而是拿來換取麥和米來生活的，器皿做好之後，只要有人喜歡，他就說：「你把麥和米放著就可以將它拿走。」他淡泊無欲，只要能過活即可，因此，他的心境非常清淨。

[三度拒絕見佛受教]

有一天，他和族姓子在一起時，說：「聽說我們城裡來了一尊佛，名迦葉佛，他和弟子們生活清淨超然，佛的智慧非常高，我們是不是要去拜見佛？」

族姓子非常驕傲，他說：「有什麼好看？他們只不過理光了頭，披上袈裟而已，有什麼道可學？」他返身就走，毫不停留。

隔了幾天，他們又在一起，手拉坯師傅又對族姓子說：「佛和弟子們在茅蓬結夏講經，你陪我去，我們一齊去拜見佛。」族姓子回答說：「沒什麼好看的嘛！只不過是個光頭的道人而已，有什麼道學可求？」他又返身要走。

手拉坯師傅說：「要不然我們去游泳玩水吧！」於是兩人就結伴去玩水了。兩人正玩水時，手拉坯師傅就指著不遠處的茅蓬說：「那裡就是佛和弟子們的精舍，離這裡很近，我們趕快去參見佛吧！」

族姓子很不高興，他悶聲不響地走上岸，把衣服穿好後，說：「你一再起這件事，我覺得根本沒什麼好看的，你要去自己去吧！」他返身就跑。他的朋友卻拉住他的衣服不放，說：「今天一定要去，不能讓你跑掉。」他乾脆把衣服脫掉，又跑。朋友又追，然後拉住族姓子的褲帶不放，說：「不管如何，我希望你來見見佛，佛的智慧、德性，你一見就會知道他修為有多高，不像你想的那種簡單人物！」

族姓子嫌囉嗦，把褲帶解下又跑。手拉坯師傅還是後追他，現在沒有衣服，也沒有褲帶可拉了，他只好伸手拉住族姓子的頭髮。那時，族姓子心裡大驚，因為時印度有一條法律：「打人者罪算輕，但若是拉人家的頭髮就得判死刑。」族姓子心想：我的好朋友甘冒死刑之罪拉我的頭髮，這必定是一件非同小可的事，他寧可犧牲生命，要我去見佛！

至此，族姓子才深受感動說：「好啦！好啦！你放開手，不要讓人家看到，我跟你走就是了。但是，你既然說佛是那麼尊貴的人，而我現在衣被你拉得亂糟糟，頭髮也亂糟糟，我先回家去梳洗乾淨，穿戴整齊再跟隨你去吧！」

族姓子真的穿得很端莊去見迦葉佛了，這位手拉坯年輕人很虔誠跪拜頂禮，而族姓子卻驕倣抬頭挺胸地、兩手垂下，連問訊都沒有。迦葉佛還是很慈祥地招待他們坐下來，然以智慧辯才和內心的德性，折服這位倣慢的年輕人。佛的每一句話所引用的每一個事實，無一不讓這位族姓子折服，族姓子不由得五體投地向佛求皈依。從此，兩人就在迦葉佛座下修行，並且互相鞭策鼓勵。」

佛陀講完故事後說：「你們知道那位手拉坯師博──引導驕傲的族姓子進入佛門的人是誰嗎？就是我釋迦佛呀！那位驕傲的族姓子是誰？就是現在的阿難尊者。他當時雖有智慧，卻因為傲慢而自我障礙，有三次因這種心理障礙，而拖延了見佛聞法的機會。」

諸位，這個故事可以警惕我們不可有傲慢的心態，有驕傲之心就會障住自己往前進步的路。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 啞吧和尚悲心掘井除乾旱

傳說采石磯曾經有好長的一段時間沒有下雨，八個月至一年當中，連續豔陽照的炎熱天氣。所有的井都陸續乾涸，連原本滾滾而來、浩蕩充沛的長江水，也變成細長的水線。

長江附近幾百里的人家所需的用水，都得到長江汲取。他們為了取水，必須越過幾十里的乾旱地帶，有的人因此跌傷了腿、折斷了腰；有的人從幾百里的地方趕來，想利用牛車來載運食用水，可是有些牛還沒到水就突然倒地暴斃；大家覺得很奇怪，就把牛的肚子剖開，發現裡面裝滿泥砂，原來連牛也受不了乾，旱因此把較濕的泥砂吃到肚裡去。由此可見當時的人和家畜，受到極大折磨和損害。

長江附近五六里的山丘上，有一座廣濟寺，老師父帶領弟子在內修行。弟子中有一個啞吧和尚，全寺的用水就是由他去擔提。啞吧和尚經常看到有人為了提水而折斷了腰，也看到強壯的牛突然倒地死亡，看得心痛如刀割。

由於長時間來都缺乏飲用水，鄉民都有祈雨的共同心願，整天有人陸續到寺院哭求賜水。

一日天黑之後，全部人都回去了，啞吧和尚就到觀世音菩薩法相之前，非常虔誠地祈禱。直到凌晨時，他突然全身發熱，一股熱氣集中到雙手，他心裡一，看到雙手冒水，水珠遍布於掌心。

他覺得這是一件非常奇怪的事，趕緊跑到方丈室找他的師父。老師父聽到他咿咿呀呀的聲音、又看到他滿手的水珠，就知道啞吧弟子整晚都在佛前祈求。老和尚向啞吧弟子說：「是觀世音菩薩對你的啟示吧！菩薩的意思是：這次的乾旱，必須借重你的雙手才有救。」

老父這些話，開啟了啞吧和尚的心門，他內心突然之間靈光一現，知道與其用雙手求菩薩，倒不如發揮雙手的力量，去解除乾旱的災難。於是他跑到寺外。古人說：「以石探水脈」，所以他每三步就丟一顆石頭。跑了將近一百步時，石頭丟去正好滾到一棵楓樹下。

樹下長了一欉草，草之中似乎有股綠色的水霧。那時，他想起師父講過的一句話：「青霞起處心有泉」，意思是說某地若有股青氣，那裡一定有泉水。因此，他跑到草欉裡，用一根棍子插著做記號，然後開始破土挖井。

挖著挖著，他回想起自己幼年的遭遇……。

原來他並不是天生下來是啞吧，當年，他還是牧童的時候，還會唱好聽的山歌呢！那時，同樣發生乾旱，他家鄉有一位大財主，把全鄉唯一的泉脈封鎖住，鄉人都很貧困，對此也無可奈何。小牧童和其他在外面工作的莊稼人，實在渴得無法忍受，於是到各處尋找另外的水源。結果，他們找到一口古井，可是，裡頭的水已經發黃，表示這口井已廢棄很久了。

小牧童看到水，心裡非常歡喜，也不管水是清是黃，馬上先捧喝了一口。可是，水一到喉嚨又熱又辣，他想喊卻無法出聲，別人也跟著要取水喝，他趕緊咿咿呀呀地要他們不要喝水。從此，他就變成啞吧了。

那時，同伴要他一起回家，但是，小牧童不回去，他心裡擔心還有人會來喝水，所以決意守候在井旁。直到百里之內的人都知道這口井是「啞泉」而不敢取用時，他才離開啞泉，跑到廣濟寺當和尚。

啞吧和尚一邊掘井，一邊回想著自己的過去。這時，他猶豫了──如果這口井掘出水後，是口啞泉怎麼辦？別人喝了也像自己一樣變成啞吧，那怎麼行呢？但如果不挖這口井，鄉人如何度過乾旱？

終於，他暗下決定，當這口井出水時，他要先喝第一口，即使喝了會死，也心甘情願。

於是，他繼續不斷地挖井。白天回到寺裡工作擔水，晚上就去開井。然而，人的體力畢竟有限，漸漸地，啞吧和尚愈來愈消瘦。

老和尚發現啞吧弟子日漸消瘦，就開始注意他的行動。有一天晚上，看到他出去，於是暗中跟隨，終於發現啞吧弟子的掘井行動。老和尚非常為他的勤懇所感動，於是拿了一條繩子和水桶，在上面幫弟子把砂往上拉。往後師徒倆就結伴開井。

老人體力總是較差，無法忍受白天工作、晚上掘井的辛勞，但是老和尚還是勉強支撐，直到過年之前的某一天，弟子們發現師父有異樣，趕緊圍過來看師父，老和尚以微弱的聲調說：「啞吧弟子天天晚上去掘井，希望大家發發心去幫助他，也祈求觀世音菩薩助他一臂之力！」說完，老和尚頭一低，就安詳往生了。

而此刻啞吧和尚仍然在洞中挖掘，老和尚的弟子們跑到井邊喊他，可是一直沒有回音，他們拿著火把到洞中探看，發現啞吧和尚也已奄奄一息，但是，手中抱著一塊大石不肯放開。大家喊他，他無力地睜開眼皮，向大家指著石頭。大眾師把他扶到地面上，然後趴向大石頭細聽，大家聽了不禁歡呼──因為石頭下面有泉水湍流的聲音。

於是，大家合力把大石頭往上吊，吊起來一看，是個五彩繽紛的結晶石。然後再往下挖，很快地，這口井真的冒出水來了。

啞吧和尚聽到大家的歡呼，強打起精神咿咿呀呀地叫喊，年紀較長的人會意地說：「他要喝第一口水！」於是啞吧和尚舀起一瓢水，喝了一口。

當這口泉水吞下時，啞吧和尚竟然開口說：「好甜呀！好涼呀！」幾十年來無法講話，現在他奇蹟似地又恢復講話的能力，大家都非常驚奇與感動。

看到這一幕，大家都歡喜地捧水來喝，又把桶子往井裡去。可是，繩子突然斷了，因為這條繩已經用了將近一年舊了，桶子被伏流沖走，再怎麼撈也找不到。

隔天，有人發現長江的水也漲起來了，而且在江邊發現那個水桶。因此，當地人傳說啞吧和尚挖的井、地裡的伏泉水道通達長江，而水脈是被那塊大彩石壓住，所以長江也缺水。當石頭被吊起來，水脈即打通，所以，江水跟著多起來。

啞吧和尚知道老和尚往生後，為了感念師父，就親手把那個大彩石刻成香爐，供養師父。那是一個彩色的石香爐，後來，當地便改名為采石磯，以紀念啞吧和尚挖井的辛勞。

旱災，啞吧和尚然能夠以雙手之力，開出一口井，解除了百里之內所有人家的危難；這是一件幾乎不可能的事，但是，他做到了。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 無瞋無爭隨緣地樂逍遙──米老大的愚人哲學

[淡泊知足的人生]

據說，在安徽省的一個鄉村，有一個人，他出生未久父母即亡故，他在非常貧困的環
境中長大，那種環境，連生活都很難維持，怎有餘力讀書呢？他沒有讀書、不識
字，也沒有人告訴他姓什麼，叫什麼名字。

他天天為了三餐而付出勞力、努力工作，他告訴雇主說：「我只要有米吃就好
了！」因此，大家就給他一個外號「米老大」。

歲月不留人，他從少年漸入中年，結婚生子後，還是天天為三餐的米糧而奔忙勞
作。他家住在山邊，所以，他就砍柴去賣，這是他換取米糧的來源。

米老大非常老實，他根本不知道什麼是計較，他砍的柴也很乾，品質又好，因此，許
多人都喜歡買他的柴。有一天，他砍好柴後就要送往城裡賣。路上遇到一個非常有
錢，但極慳吝貪小利的人，他知道米老大的柴又乾又好，於是就在半路上攔住米老
大，說：「我要買你的柴！」米老大很高興，貪小利的富人說：「你這一擔柴要賣多
少？」米老大說：「以前像這樣的一擔木柴，人家都自動給我三百文錢。」

富人說：「我家很近，你少走一段路、少費力氣，我看一百文錢吧！」米老大用手數
一數，三和一差太多了，不夠買米。富人又說：「那就二百文錢好了！」米老大數一
數還是不夠買米，就想：「不賣好了，我還是多走長一點路。」富人又說：「哎
呀！不要走那麼遠了，二百五賣給我吧！」米老大想，再拖下去也浪費時間，就
說：「好啦！好啦！賣給你了！」

富人見他老實，要求他幫忙把柴擔到家裡，堆好之後，錢還沒給，又問：「你到底叫
什麼名字？」米老大老實地說：「我沒有名字呀！」

[無所計較樂逍遙]

慳貪的富人因討不到便宜，心裡有氣，便說：「你沒有名字那多奇怪呀！我幫你起個
名字吧！」米老大說：「那很好呀！活了一大把年紀總算有人替我起個名字，真謝
謝。」富人說：「我幫你取個──米田共。」米老大說：「嗯！聽起來不錯，一向人家
都叫我米老大，米田共，那很好呀！太好了！」

慳貪者又故意問他：「米田共！你有幾位令尊？」米老大問：「什麼是令尊？」富人
欺侮他不識字，故意整他說：「令尊就是你的孩子。」米老大恍然大悟地
說：「哦！令尊就是我的孩子，我來數數看，嗯！我總共有十個令尊。」米老大是個
熱情的人，於是反問道：「請問你有幾個令尊？」

富人聽到這一反問，臉色變道：「笑話！你怎麼問我有幾個令尊？我的令尊已經死
了！」米老大說：「哦！好可憐！你的令尊都死了，我有那麼多兒子，乾脆一、兩個
給你當令尊好了！」富人一聽非常生氣：「豈有此理，你竟然要把孩子讓我當令
尊！」

米老大看他那麼生氣，非常奇怪，就說：「你買我的柴，又好意送我名字，而我好意
要把孩子給你當令尊，你為什麼動氣？看來你有意要『吃』我這個米田共！」

米田共是什麼？是「糞」，富人氣得拿起棍子要打他，米老大更奇怪了，心想：這個
人到底怎麼了？沒事發這麼大脾氣，不理他。米老大拿起扁擔輕輕鬆鬆地回家了。

諸位，不計較的人，人家罵他，他也不知道。罵他是糞，他心裡還非常感恩，譏諷他
有好多個「令尊」，他也不覺得怎樣，因此，還好意地要把孩子送給對方當令尊。人
家要佔他便宜，他卻毫無知覺，這也是一門哲學──愚人哲學，人生的「愚人哲學」我
們應該學呀！

[心靜即道場]

有時，自己的心靜不下，正因為「不夠傻」，能夠再傻一點，心境就會清靜。像那位
米老大，他傻傻地做、傻傻地過日子，心中沒有一點兒煩惱，這種環境他過得很平
靜，儘管他必須付出勞力，才能換取生活米糧，不過，他過得逍遙自在！

那位慳貪的富人，他一天到晚想佔人家便宜，結果多麼苦惱啊！狡猾聰明的人到底也
快活不了多少啊！

所以，「心靜即道場」，心不靜即亂境生，因此造業不斷，現在的社會呈現動與亂的
形態，心動則一切人事皆亂，因此，造罪犯案者愈來愈多。學佛要學「靜」，希望諸
位把心調理得清靜，靜心即是道，直心即是道場，請大家好好下功夫啊！

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 富樓那南蠻弘法

佛陀世的時代，弟子富樓那彌多羅尼子，有一天到佛的面前，很虔誠地跪在佛前，要求佛陀讓他去弘法，而且他選擇的地方是最南端、最野蠻的區域。

佛陀對他說：「弘法是一件很困難的事，要弘法必須難忍能忍，你有這分生忍、法忍的毅力嗎？」

彌陀羅尼子回答說：「我既然身入佛門，就要把生命奉獻給眾生，生命都願意捨了，還有什麼生忍、法忍不能忍呢？」

佛陀說：「有這種精神很好，但是南方野蠻的人，他們根本就不講道理，你去弘法如果他們不願意接受呢？」

彌多羅尼子說：「他們若不接受，我可以用漸進的方式，不斷說服他們。」

佛又問道：「如果他不但不接受，還要反抗你，那你要如何？」弟子回答說：「假使他們反抗，我必須忍受一切來克服。」

佛陀再問：「如果他們對你破口大罵呢？」

弟子說：「我要感激他們，因為他們只是罵我，而未打我。」

「假使他們動手打你呢？」

「那我更要感謝他們，因為他們只以拳頭打我，還沒有動力拿棍來傷害我。」

佛陀又問：「如果他們真的拿刀棍傷你呢？」

弟子回答：「我仍然要很感激他們，因為只傷到我的皮肉，沒傷到我的生命。」

佛陀更進一步逼問：「如果他們刀棍不留情，把你打死呢？」

弟子依舊回答：「我還是很感恩，人生就是因為有了這個身體，才有種種的苦。我既已聽聞佛陀的教法，體會了真理，然後把這個身體奉獻給眾生，為眾生而犧牲、為法殉道而棄命，那我的生命即得到尊嚴的解脫。所以，我要感謝他們完成我的菩薩道業。」

這才是所謂的宗教家呀！

明知前路艱難坎坷，但他心裡早已有了準備，不管眾生對他是罵還是打，他都要心存感恩；為要弘法利生，而毫無畏懼，甚至犧牲性命於野蠻的人群中，他都毫無埋怨，還要感激那些野蠻的眾生，完成了他的道念。

「棄命必死」對於菩薩行者並不為難，因為他的生命觀已超然，不懼一切磨難。

宗教的信仰者，需有超越生命的情操，好好利用生命的功能。雖然佛陀說：「棄命必死難」，但我們應善用這段生命功能，即使是捨身為眾生也在所不惜。縱然是難，也不為難，這就是「難能可貴」。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 波斯匿王減胖記

佛在世時，於舍衛國為弟子說法，他的身邊繞了上千的比丘和比丘尼，連城中的女居士，每天都會三度來到佛前，聽佛說法。

在那時，舍衛國國王波斯匿皈依在佛的座下，為佛的在家弟子，他曾經有這樣一段趣聞。

波斯匿王的身體不知怎麼一直發胖，胖得行動困難，連坐、臥都不便，既懶得動又嗜睡，直到看醫生、吃藥都沒有效用時，他才想到佛陀。他想：「佛乃是大醫王，我應該請求佛教我療法。」於是他就去見佛。

波斯匿王身體肥胖得需旁人扶持才能步下鑾駕走動，至於禮拜佛陀，則根本無法做到。他便坐在一旁，稟告佛說：「因為我發胖成病，以致行動不便，請佛寬諒我無法禮拜您。」佛說：「不要緊，你可坐在我身邊，談談你的近況。」國王就請問佛：「佛陀啊！不知我是什麼業，身體一直發胖，行動笨拙不得自在，我要怎樣才能恢復過去輕安的生活？」

[佛陀開示發胖五因]

佛告訴他：「人之所以發胖，有五種原因。第一是數食──整天進食不斷，吃了很多餐；再來是──喜眠，睡眠多時，好閒懶動……；第三是──驕傲，態度驕慢，只會指使別人，卻不肯自己動身用力；第四是──無愁，心無所思，從不肯用心思考、探索人生的真理；第五是──無事，凡事不肯躬自親身去勞作……。就是這五種原因，以致得『發胖症』。」

國王聽了，覺得很對，慚愧的說：「我就是這樣的人。」身為國王，他的廚師整天都在為也的餐飲忙碌，而他就從早吃到晚，甚至娛樂時，眼看宮女舞蹈、耳聽歌樂，還是不停的吃；沒事就是睡覺；而且他驕傲無度，習慣大聲罵人；他雖已皈依佛法，卻從沒想過生死大事，更何況是國事，所以他無愁於一切事物；無事則整天享受。這些都是使他發胖的原因。

於是，他在佛前發願改過──現在開始要用心關懷自己的生死大事及國民國事，要培養溫柔的態度，以寬心待人；也要節制睡眠時間，控制飲食。他發願後，回去便交代廚師每餐送飯來時，要提醒他運動、節食、多珍重，就這樣開始每天自我提醒，每餐酌減飯量。他的飯量一直減少，進餐次數漸減；睡眠時間也縮短，並盡量以佛的教法，在心中思考生死大事；且養成運動的習慣；時時關心周遭的事物，凡事皆親自去察看、瞭解。

如此，他的體重一天天減少，身體也就一天天的結實。到能行動自如時，他就到佛前，在遠遠的地方便下轎，以輕安的步伐走向前禮拜，叩謝佛陀所授予的妙法，使他能節食、減睡、運動，修養心性，然後親自處理國事，因而重獲健康。

[心有妙法自輕安]

諸位，這雖是佛在世時的故事，不過現在的社會也有很多人發福，罹患肥胖症者不少，這都是因為數、喜眠、驕傲、無愁、無事所致，若要行動自如，一定要身心輕安，如此才是無礙、健康、幸福的人生，這也需要大家時時奉行佛法。心中有妙法，自可身心輕安。請諸位多用心。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 警惕無常，歡喜消業──佛陀生病的時候

人體生病有時候是對人類的一種警惕，讓我們知道人生的無常，不知道什麼時候病苦災難會來臨，警惕我們要趕快把握人生──今天不做、今天不做、今年不做，不知道是否還有明天、明年可做？因此而能時時刻刻警惕自己不敢鬆懈。

不只是人體凡夫身有病是正常，連佛也會有病啊！

有一天佛陀和阿難出去托缽，他們居住的地方和人群聚居的地方有一段距離，當走到樹林和鄉村交界處時，地上有很多斷落的樹枝和竹刺，佛陀一不小心腳底刺到斷裂的樹根，痛徹心肺，弟子們趕快把他扶回居住的精舍，他痛到昏過去。

二千年前醫學並不像今天這麼發達可以送到醫院去，他們用土方為他敷傷，可是佛陀的腳仍然又痛又腫，人也昏迷不醒。很多弟子都非常的擔心，在家的居士也很驚慌，怕佛陀因此而消失在人間。

一位大臣匆匆忙忙的跑住王宮內向國王報告：「不得了啊！佛陀的腳被樹枝刺傷，現在非常的危急。」

國王聽了這個消息，心中非常著急，等到心定下來時說：「我們現在趕快去探望佛。」車子到精舍門口時他就趕快下車，並把王冠拿下，衣服整理好，表示對佛的敬重。

他恭恭敬敬的跑到佛陀的床前，看到佛陀仍舊昏迷不醒，他就屈膝在床前，牽著佛的手說：「佛啊！我是阿闍世，我聽到你受了重傷馬上趕來。佛陀！您一定要憐愍眾生，您走不得啊！世間國家都需要您啊！」

佛陀睜開眼，牽著國王的手說：「你起來坐著。」國王就坐在床邊，佛陀也由弟子扶著坐了起來，弟子們全都圍靠過來，佛陀又開始為他們說法了。佛陀向四眾弟子說：「人在世間，總是乘業而來；帶業而去卻又乘業而來。」

佛說：「過去生中，我雖然生生為行善道，但難免也有一些觀念錯誤；一念差錯，千劫難逃啊！所以每一世我都歡喜的消業，雖然該消的業消了，但未消的餘業猶存，所以我還繼繼在消受餘報啊！」

[身病心不病]

諸位，我們聽了這段小故事，就可以知道佛陀雖然已經成佛了，但他的身軀還是父母所生的肉體啊！所以一枝樹枝都可以傷到佛的腳，細菌也會使他的傷口腫起來，疼痛不已啊！甚至到昏迷的程度；何況我們是凡夫呢？

正因為我們是凡夫，所以更該知道身體病痛是正常的事，只身病心不病，身體有了小病痛就要視為自然的現象，更要時時警惕自己人生無常。要好好把握人生，提醒我今天不做，不知是否還有明天可做？

我們有一分的力量就要趕緊付出，付出才是我們的本分，助人也是快樂的根本，如果我們都能這麼想，做一分就可得一分。

反過來說我們如果做了一點點，就想說我已經有在做了為什麼還會再生病？那就不只是身在病，連心也有求不盡的病了。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 一步登天的空中樓閣

波斯國有一個大富翁，很有錢，但卻很吝嗇，而且很少出門，見識也不廣。他每天所想的就是怎樣自己更有錢，讓別人羨慕他，同時藉機炫耀他的財富。可是，他從來不想多充實自己，讓自己成為一個有錢也有學問的人，真是可惜。

有一天，他聽人家說，另外一個富翁蓋了一座很豪華的三層樓房，他很好奇，於是想去看一看。當他來到富翁的新樓房，果然看得目瞪口呆，這座樓閣不但華麗，而且所有的建築材料都是很名貴的，連雕刻都非常的精緻細膩，樓閣高高的聳立在空中，像是從天上降下來的。

他回到自己的家後，就日思夜想，希望自己也能擁有一座像這樣高聳在空中的樓閣，於是，他就把建築師找來，問建築師：「建造一座像那樣的房子，需要多久時間？要花多少錢？」建築師估計了一下，便回答說：「至少要一年的時間，而且要花一千兩黃金。」

富翁一聽要花那麼久的時間，和那麼多的錢之後，想了一下，就說：「我不要第一層，也不要第二層，如果第三層能夠像那樓閣一樣，聳立在空中就好了。你看這樣，需要花多少時間？多少金錢呢？」建築師很生氣的說：「絕對不行，沒有第一層和第二層，我根本沒有辦法直接蓋第三層，我看你還是另請高明吧！」

於是，富翁又找來好幾個建築師，告訴他們相同的蓋法，但是，就是沒有一個建築師答應蓋樓閣，而且每個人都很生氣的離去。當然，富翁的空中樓閣也就始終沒有蓋成。

像這樣沒有堅固的基礎，怎麼可能蓋得出高樓大廈呢？我們可以看到，所有的工程，一開始一定是先建好根基，然後才一層一層的往上搭蓋，這和讀書的道理是相通的。讀書也一定要從基本，好好地、慢慢地，按部就班，循序漸進的學習；要不怕麻煩，也不可做一天休息十天。像那位富翁想蓋樓閣，卻存有「一步登天」的心理，就永遠無法達到理想了。

leessearle2004

每週證嚴法師說故事 - 仁慈的種子

很久以前，有一位小沙彌跟一位得道高僧出家，小沙彌孝順聽從，奉侍至誠。

有一天，這位高僧看出小沙彌七日後必死，內心非常難過。於是，高僧把小沙彌叫來說：「小沙彌，你很久沒有回家看你母親了，今天去探望母親吧！也好盡人子之孝，八天之後再返回寺院。」

高僧叫小沙彌返家，是因為知道小沙彌七日內必死的緣故。哪知道第八天以後，沙彌回來了，高僧大奇，又看到小沙彌臉色光彩奪目，更加不解，就問他：「孩子，我一生料事如神，料你在七日之內必死，為什麼今日第八天，你卻還能回來，而且看到你的相貌，已沒有凶厄之氣，這是怎麼一回事？」

沙彌傻了，自己也不清楚，不知道如何回答師父？高僧立刻入定，沒多久就查明原因。他問小沙彌說：「孩子，你回家看母親時，半路上可曾救過許多螞蟻？」沙彌說：「是！師父，我在回家的半路上，看見一群螞蟻被水困住，眼看就要被水淹死了，便用木棍幫助他們脫險。」

師父說：「唔！古德說，救人一命勝造七級浮屠。你心田中具有仁慈的種子，所以救了無數生命，將來一定能得高壽，後福不淺。你要記得，在心田中種下好的種子，才能結好的果實，所以，以後你要常以救人利世的慈悲精神，救度生靈，利益眾生。」