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相关文案： 主话题：冶章说 解析：《论语》五、公冶长之、—— （十三）、冶章说——子贡曰：“夫（服务）子之文（礼）章，可（赞成）得（感恩）而闻（传布）也；夫子之言（表达）性与天道，不可得而闻也。”
即贡同学说：“文贼文痞之骗子服务于履礼章法，那履礼章法乃赞成奴才以感恩回报之心情去传布主子施舍恩赐之美意；主子奴才都服务于欲望亚心次心乃表达其不自主之猎食性能而参与天然动物之王道，那动物之王道乃不许可失败者以感恩回报之虚情去传布胜利者施舍恩赐之假意。”
私礼迷信之履制实乃骗术而不存在于客观世界。
——（完）
主话题：冶四说 解析：《论语》五、公冶长之、—— （十六）、冶四说——子谓子产：“有（呈现某种情状）君子之道四焉：其行（兼任）己也恭，其事上也敬（警），其养民也惠，其使（放任）民也义。”
即先生对产同学讲：“土匪骗子所施行之王道乃呈现以下四种情状：独己之大主子兼任恭顺之神奴而独己之二主子兼任恭顺之大奴才且依此向下类推，奴才从事上等之依赖且同时警惕主子之惩治而主子从事上等之役使且同时警惕奴才之叛逆，大官畜养劳动人民以获取实惠而小官也如此施为，此主子与彼主子或新主子与旧主子之争斗乃都是打着公平正义之旗号而放任民族宗派互相对立撕杀。”
统治阶级内部成员之间博弈却总是把被统治者当作筹码去搏杀。
——（完）
主话题：冶敬说 解析；《论语》五、公冶长之、—— （十七）、冶敬说——子曰：“晏（yàn华美）平（评）仲（第二）善与人交，久（灸jiǔ：覆盖，堵塞）而敬（警）之。”
即先生讲：“大主子华美评价大奴才兼二主子于既听话又堪用而使之妥善参与以奴治奴或以夷治夷之上下级人才交接，然而大主子用听话性覆盖各级奴才又会堵塞各级小主子之堪用性乃即便是大主子慷慨分发下派权力给各级小主子却同时又会警惕那权柄因脱离其手中之时间久而被篡夺。”
大主子之主权因集中而不能实施间接管理，如果其分散主权便又会失去主权。
——（完）
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发表于 2-7-2025 08:32 AM
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