阿罗汉道是有去无回的单程道吗？

素还真

我在还未弄明白《大乘佛教》前，对于《声闻解脱道》有过这样的迷思：


1) 按照佛经，证得初果的圣人，至多往返天上人间七回，之后必然进入无余涅槃。
    从以上论述来看，貌似证得初果之后就再无可能修证成佛。因为成佛需要轮回非常多世修行。而证得初果的圣人貌似无法回头，至多七世往来就必然涅槃。

2. 为什么在家没有阿罗汉？在家圣人至多能证到三果。假如在家人证得四果阿罗汉，此人不在当天出家入僧数，他就会选择入灭。这是不是跟证得初果至多七世入灭，是自然法则？

3. 为什么钝根阿罗汉，在证得阿罗汉果后不能长久维持在阿罗汉果。此人或退失到三果乃至二果，为什么他不甘心等到寿终，待来生轮回天上然后继续修行直到证得阿罗汉果，却选择在人间再次获得不稳定的阿罗汉果后自杀。他宁愿自杀也不愿意轮回天上。虽然已经有初果基础和以上的圣者不会沦落恶道，他还是选择自杀？为什么？

4. 北传佛教所谓的『回心向大乘的大阿罗汉』，存在不存在？为什么阿罗汉不入灭，却可以继续修行菩萨道？这论述有没有跟以上（1）（2）（3）的论述产生矛盾？

上面的四个疑惑，在我理解大乘佛教之后疑惑就已经解开了！回到主题：阿罗汉道是有去无还的单程道吗？答案是否定的！

入灭其实是自由选择。阿罗汉可以自由选择要不要入灭，而不是被单程道自然法则所束缚！没有所谓的单程道自然法则。然而，已经尝到涅槃法味的圣人，从初果开始初尝涅槃清净的法味，他就不堪于忍受不净的境界。

这好比一个穷人，住在肮脏不堪的贫民窟。他突然发达，换了一身光鲜的衣服住在干净的大豪宅，他就不想再度住进肮脏不堪的贫民窟！虽然他可以自由选择住进贫民窟，然而缺乏足够强大的慈悲心，他会选择干净的大豪宅，而不是回到肮脏不堪的贫民窟普渡众生。明白这个道理，那么就可以解释以上四个问题：

1）初果乃至阿罗汉果是不是单程道？不是！初果圣人乃至阿罗汉可以自由选择是否要持续行菩萨道，不入涅槃。然而由于尝到涅槃清净法味，不能忍受不净的境界，所以选择入涅槃。

2）为什么没有在家阿罗汉？在家人证得四果后，他不能忍受在家不净的环境。假如他未能出家行梵行，他宁愿入灭。然而他其实可以自由选择不入灭。

3）为什么钝根阿罗汉宁愿在不稳定的四果阿罗汉位自杀，而不等待寿终轮回？因为尝到究竟阿罗汉位的圣人，不堪沦落到二果三果更低境界。虽然他可以自由选择寿终在二果三果轮回，或不急于入灭，可是却选择入灭。

4）有没有回心大阿罗汉？即证得阿罗汉果位后不入灭，却选择行菩萨道？有！《楞严经》就有一个例子。

持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世，我为比丘。常于一切要路津口 ，田地险隘，有不如法，妨损车马，我皆平填，或作桥梁、或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生于阛阓处要人擎物 ，我先为擎，至其所诣，放物即行，不取其直。毗舍浮佛现在世时，世多饥荒，我为负人，无问远近，唯取一钱 。或有车牛，被于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。时国大王延佛设斋，我于尔时平地待佛，毗舍如来摩顶谓我：当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘，等无差别。微尘自性不相触摩 ，乃至刀兵 亦无所触。我于法性悟无生忍，成阿罗汉。回心今入菩萨位中，闻诸如来宣妙莲华，佛知见地我先证明，而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘等无差别，本如来藏虚妄发尘 ，尘销智圆，成无上道，斯为第一。

这位持地菩萨，由于过去生大慈悲行径，待证得阿罗汉果后，不选择入灭而回心入菩萨道。