转法轮 60 : 第九讲 - 悟

通天棋

https://big5.falundafa.org/chibig5/zfl_9.htm



悟

　　甚麼是「悟」？「悟」來源於宗教中的名詞。佛教中是指修煉的人對佛法的理解，認識上的悟和最終的悟，是指慧悟的意思。可是現在已經應用到常人中來了，說這個人很聰明，知道領導心裏想的是甚麼，馬上就能夠領會，在領導面前很會來事兒。人們講這是悟性好，往往都這樣去理解了。可是你跳出常人的層次，在稍微高一點的層次中，你就會發現，常人所認識的這層理，往往都是錯的。我們所說的悟根本就不是這個悟。一個尖滑人的悟性反而不好，因為過份聰明的人他會幹表面的活兒，得到領導、上級的賞識。那真正的活兒不得別人去幹嗎？那麼他就欠了別人的東西；因為他尖，他會來事兒，他可以多得到好處，別人就要多得到壞處；因為他尖，他也不能吃虧，他也不容易吃到虧，那別人就得去吃虧。他越來越重視現實這點利益，那麼他的心胸也就越來越狹窄，他越覺的常人的物質利益才是撒不開手的東西，他也就認為他自己是重現實的，他不吃虧。

　　有人還羨慕呢！我告訴你，別羨慕他。你都不知道他活的有多累，他吃不好，睡不好，做夢都恐怕他的利益受到損失。在個人利益上，他往牛角尖裏鑽，你說他活的累不累，他一生就為這個活著。我們說在矛盾面前，退一步海闊天空，保證是另一種景象。而他這種人是不退讓的，他活的最累了，你可別跟他學。在修煉界講：這個人迷的最深，為了物質利益完全迷失在常人中了。叫他守德，談何容易！你叫他去煉功，他可不相信：煉功？你們煉功還打不還手，罵不還口。人家把你弄的夠嗆，你心裏頭還不能跟人家一樣去對待，反過來還得謝謝人家。你們都是阿Ｑ了！一個個的精神病了！這樣的人，他對修煉是無法理解的。他說你才是不可思議的，他說你傻。你說他不是難度化嗎？

　　我們說的悟不是這個悟。正好是他說我們在個人利益上傻一些，我們講的是這個悟。當然也不是真的傻，我們只是在切身利益這些問題上看的淡，而在其它方面，我們都很精明。我們搞個科研項目，領導交給甚麼任務，完成甚麼工作，我們都很清清楚楚、明明白白做的很好。而恰恰在我們自己那點個人利益上，在人與人之間的矛盾的衝突當中，我們看的淡。誰會說你傻？誰都不會說你傻，保證是這樣。

　　咱們說這個真傻的傻子吧，這個理在高層次上整個都反過來了。傻子在常人中不可能幹大壞事，不可能為了個人利益去爭去鬥，不求名，他不會損德。可別人卻會給他德，打他，罵他，都給他德，而這種物質是極其珍貴的。我們這個宇宙中就有這個理：不失者不得，得就要失。人家看那個大傻子，都會罵他：你這個大傻子。隨著張嘴一罵的時候，一塊德扔過去了。你佔了便宜就屬於得的一方，那麼你就得失。過去踢他一腳：你這大傻子。好，一塊德又重重的扔過去了。誰欺負他，誰踢他一腳，他呵呵一樂：你來吧，反正德給我了，我一點都不往外推呀！那麼按照高層次這個理，大家想一想，誰尖？不就他尖嗎？他最尖。他一點德都不丟，你把德給他扔過來，他一點都不往回推，全都要，樂呵呵的都拿過來。這世傻下世不傻，元神不傻。在宗教中講，說人的德要多了下輩子當大官、發大財，都是用人的德交換的。

　　我們講，德可以直接演化成功。你修的多高，不就是你這個德演化的？它直接可以演化成功。決定人層次高低、功力大小的功，不就是這種物質演化成的嗎？你說它珍貴不珍貴？它可是生帶的來，死帶的去。佛教中講，你修煉多高，那是你的果位。你付出多少，得到多少，就是這個道理。宗教中講，有德來世當大官、發大財。德少要飯都要不著，因為沒德交換，不失不得嘛！一點德沒有，那就得形神全滅，真的死了。

　　過去有一個氣功師，剛剛出山的時候層次相當高，這個氣功師後來掉到名利當中了。他的師父就把他的副元神帶走了，因為他都是屬於副元神修煉的。那人副元神在的時候，是受副元神所控制著的。舉個例子，有一天單位分房子，領導講：缺房住的人都過來，擺擺條件吧，講一講個人如何需要房子。各說各的，那人不吱聲。最後領導一看就他比人家都困難，房子應該給他。別人說：不行，房子不能給他，得給我，我如何缺房子。他說：那你就拿去吧。要叫常人看，這個人傻了。有人知道他是煉功人，就問他：你煉功人甚麼也不要，你要甚麼呢？他說：別人不要甚麼，我要甚麼。其實他一點都不傻，相當精明。恰恰在個人切身利益上，就這樣對待，他講隨其自然。別人又問：現在的人甚麼不要？他說：地上的石頭踢來踢去沒人要，那我就撿那石頭。常人覺的不可思議，常人不能理解煉功人，無法理解，思想境界差的太遠，拉開的層次太大了。當然他不會去撿那個石頭，他說出了一個常人悟不到的理：我不求常人中的東西。就說這個石頭吧，大家知道佛經中寫道：極樂世界樹是金的，地是金的，鳥是金的，花是金的，房子也是金的，連佛體都是金光閃閃的。到了那裏找不到一塊石頭，花的錢據說就是石頭，他倒不會搬塊石頭上那兒去，但他說出這麼一個理來，常人理解不了。確確實實煉功人講：常人有常人所追求的，我們不追求；常人有的，我們也不稀罕；而我們有的，常人想要也要不到。

　　其實，我們剛才講的悟，這還是屬於在修煉過程中的這種悟，這和常人中的悟恰恰相反。我們真正指的悟，就是我們在煉功過程中師父講的法，道家師父講的道，在修煉過程中自己遇到的魔難，能不能悟到自己是個修煉人，能不能理解，能不能接受，在修煉過程中能不能遵照這個法去做。有的人乾脆怎麼講他也不相信，還是常人中的實惠。他抱著固有的觀念不放，而造成他不能夠相信。有的人就想治病，我這裏一講氣功根本不是用來治病的，他思想就反感了，從而再講的東西就不相信了。

　　有些人的悟性就是上不來，有的人拿我的這本書隨便勾勾畫畫。我們開天目的人都看的到，這本書看起來五光十色，金光閃閃，每個字都是我法身的形像。我要說假話就是在騙大家，你那一筆畫上去黑乎乎的，你就敢隨便往上畫？我們在這裏幹甚麼？不是帶你往上修嗎？有些事情你也應該想一想，這本書能夠指導你修煉，你想他珍貴不珍貴呀？你拜佛能不能使你真正修煉？你很虔誠，不敢碰那佛像一點，天天給它燒香，而真正能指導你修煉的大法你卻敢去糟蹋。

　　講人的悟性問題，這是指在修煉過程中，出現的各種層次或者是師父講的某一種東西，某一種法，你對它的理解成度。但是還不是我們所說的根本的悟，我們所說的根本的悟就是在他有生之年，從修煉一開始，不斷的向上昇華，不斷的去掉人的執著心、各種慾望，功也在不斷的向上長，最後一直走到他修煉的最後一步。德這種物質全部演化成功了，師父給安排的修煉道路走到頭了，在這一瞬間，鎖「啪」一下全部炸開。天目達到了他所在層次中的最高點，看到了他所在層次中的各個空間的真相，各個時空的各種生命體的存在形式，各個時空中的物質存在形式，看到了我們宇宙中的真理。神通大顯，和各種生命體都能夠溝通上。到這一步的時候那還不是一個大覺者嗎？修煉覺悟了的人嗎？翻成古印度話就是佛。

　　我們講的這個悟，這種根本的悟還是屬於頓悟形式。頓悟是在他有生之年鎖著修的，不知道自己有多高的功，不知道自己煉出的功是甚麼形態，根本就沒有任何反應，甚至連自己身體的細胞都是鎖著的，功煉出來都是鎖著的，一直修煉到最後一步才打開。這得是大根器之人才能做的到的，修煉起來是相當苦的。從做好人做起，一味的提高自己的心性，一味的吃苦，一味的往上修，一味的要求心性的提高，卻看不到自己的功。這種人是最難修的，這得必須是大根器之人，修多少年，甚麼也不知道。

　　還有一種悟叫漸悟。一上來很多人都感受到法輪的旋轉，同時我還給大家開天目。有的人因為各種原因，由看不見到將來也會看的見，由看不清會看的清，由不會用到會用，層次在不斷的提高。隨著你心性的提高和各種執著心的放棄，各種功能都在往外出。整個修煉過程的演變，身體的轉化過程，都在你自己能夠看的到或感受的到的情況下，發生著變化。這樣走到最後一步，完全認識到宇宙的真理，層次達到了你應該修煉到的頂點。本體的變化、功能的加持都到了一定成度，逐步的達到了這個目地。這是屬於漸悟。漸悟這種修煉方法也不容易，有了功能，有些人的執著心就放不下，就容易顯示，就容易去做不好的事情。這樣你就得掉功，你就白修，最後就毀了。有些人看的見，可以看到不同層次的各種生命體的顯現，他可能拉你去幹這幹那，他可能拉你去修煉他的東西，收你當徒弟，可是他卻不能讓你得正果，因為他也是不得正果的。

　　另外，高層空間的人都是神，變的很大，神通大顯，心一不正，你會不會跟他走啊？你一跟他走，一下子白修了。他就是真佛、真道，你也得從頭再修煉。多少層天的人，那不都是神仙嗎？只有修煉到極高層次，達到目地的時候，才能夠完全跳的出去。但是，在正常人眼前那神仙確確實實顯示出又高又大，本事也很大，可是他並不一定是得正果的。在各種信息的干擾下，在各種景象的誘惑下，你能不能不動心？所以說開著天目修也難，心性更難把握。但是我們好在有些人是屬於中途再給你功能打開，進入漸悟狀態的。天目人人給開，很多人功能不讓你出，當你的心性逐漸逐漸提高到一個層次之後，心態穩定，能把握自己的時候，然後一下子給你炸開。到一個層次中讓你出現漸悟狀態，那個時候比較容易把握，各種功能都出現了，自己往上修，到最後完全開了。在修煉的中途讓你出現的，我們好多人是屬於這一類的，所以不要急於看。

　　大家可能聽說禪宗也有講關於頓、漸之分的。禪宗六祖慧能講頓悟，北派神秀講漸悟。在歷史上他們二者在佛學上發生了很長時間的爭論，爭來爭去的。我說沒有意義，為甚麼呢？因為他們指的只不過是修煉過程中對一個理的認識。這一個理，有人一下子就認識了，而有人是慢慢悟到、認識的。怎麼悟還不行啊？一下子認識到更好，慢慢悟到了那也行，不都是悟了嗎？都是悟了，所以哪個也不錯。