修行问答

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问：日常生活中，如何知道自己处世待人的标准是否合乎佛菩萨的标准？

　　答：这个问题问得很好，提问的人一定是真正有心想学佛菩萨，学佛菩萨就是学佛。我们是凡夫，不是佛菩萨，佛菩萨生活、处世待人的标准是什么？释迦牟尼佛在世的时候，他一生所表演的就是。无论是私人生活或者是教学，释迦牟尼佛一生从事于教学工作，讲经说法四十九年，开口是教学，不开口也是教学，一举一动都是在教学，这个我们要知道。所以四十九年讲经教学，日夜都没有间断，帮助众生觉悟，帮助众生回归自性，回归自性就叫做成佛。他的起心动念、言语造作，后人把它记录下来，记录下来之后就称为戒律。由此可知，我们要想希望自己生活、工作、处事待人接物要像佛菩萨一样，那就是学戒律。

　　学戒律要会学，不会学，学得表面上像，骨子里头不像。怎么叫会学？怎么叫不会学？不会学的只是学外表的样子，没有能体会到它的精神。所以单单学外面样子，这是不会学，但是也不错。果报，果报在人天，人天福报。你学到佛的外表，这是人天福报，不能解决生死问题，不能开智慧。所以我们还要懂得它精神之所在。精神之所在，大乘教里讲得很清楚，就是你要放下分别执着，你看持戒要没有分别、没有执着。没有分别、没有执着怎么持戒？难道持戒一定要分别执着吗？有分别执着在里面是凡夫，刚才讲了，只学到佛的外表；没有分别执着那就契入心性。没有分别、没有执着就得定，因戒得定，因定开慧，智慧开了，这就证果了。所以这个很重要，就是学规矩。

　　从哪里学？从《十善业道》，《十善业道》是起步，不论是在家、是出家。我们这些年来，细心去体会、去观察，为什么《十善业道》做不到？这使我们明白我们的根没有扎好，正是佛所说的，佛弟子“不先学小乘，后学大乘，非佛弟子”，世尊不承认。在中国，一千多年来，至少是一千三、四百年，我们放弃了小乘，专攻大乘。是不是违背了佛陀的教诲？也没有违背，中国人用儒跟道代替小乘。这个一千三、四百年当中，无论出家在家，学佛成绩辉煌，成就的人太多了。证明儒跟道不亚于小乘，对中国人来讲，比学小乘还要殊胜。这是真的，不是假的。这是三教圣人。

　　我们要真正希望自己的日常生活、处世待人的标准合乎佛菩萨，那就要从《弟子规》学起。诸佛菩萨言行举止决定没有违犯《弟子规》上的一句、一个字，没有违犯过。要学《感应篇》，因果教育；要学《十善业道》。你有弟子规、有感应篇，再学十善业道不难了，十善业会落实。落实，你在外表上就跟佛菩萨没两样了。这是佛法的初阶。向上提升一阶，那是出家人修的，要修《沙弥律仪》、要学菩萨戒，出家还要修比丘戒、比丘尼戒，就能达到了。总而言之，最高的指导原则就是戒定慧三个字，觉正净三个字，觉是慧，正是定，净是戒。要在这下功夫，要非常认真，消业障！（净空法师·答香港参学同修之九十　2008/3/14）

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问：弟子在家学佛，能否从行善积福入手，同时听你讲佛法，而不必念经、念佛，等岁数大了再念佛、念经，这样可以吗？

　　答：希望你长寿，所谓黄泉路上无老少，怕的是寿命到了，你后悔莫及。这个思想误了很多人，我曾经过去学佛的时候遇到很多朋友，都说我现在还年轻，五、六十岁还年轻，等我七、八十岁的时候我再来学佛。没有想到过一两年他就过世了，这个很多。希望你长寿，你才能做到，如果你没有长寿的话，你就做不到。（净空法师·答香港参学同修之八十三　2007/10/26）

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问：父母一直逼我成家，但我学佛，早已决定这一生不成家。希望自己努力，挣的钱拿三分之一，弘扬佛法，普济众生。再拿三分之一，孝养父母。剩下的三分之一，供养自己。可是父母问我“学佛是为了什么，不成家，我们养你这个儿子为了什么”？请问这究竟怎么办？

　　答：这个问题不能问我，这是家务事，古人常讲清官难断家务事，这是你们家庭的事情。你自己要晓得学佛是为了什么，孝亲是为了什么？你首先要把你这一生方向目标确定。学佛不成家要父母同意，父母不同意，那你就大不孝。如果父母真正也能够通达佛法，你学佛真的有成就，真的会开悟、会证果，那是大孝！佛门里头有所谓“一子成佛，九祖升天”，这都是真的，不是假的。你成佛了，实在讲这个成佛不是真的成究竟圆满佛，不是的，你能够证得初果须陀洹，你的父母就沾光了。

　　这个话有证据的，你看看《地藏经》，念的人很多。婆罗门女知道她的母亲造不善堕地狱，觉华定如来教她念佛，超度她的母亲。她孝心，一心为了母亲，所以一天一夜佛号不间断，心里没有杂念。念佛最重要的是不怀疑、不夹杂、不间断，她做到了。我们今天念佛的时候有怀疑、有夹杂，还又常常断，所以功夫不得力。她能做到，她其实就是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的“都摄六根，净念相继”，她把握这个原则，一天一夜念到一心不乱。为什么知道她念到一心不乱？她在定中，地狱相现前，就是她去参观地狱。你看地狱的鬼王来接待她，鬼王看到她来了合掌问她，称她菩萨，你到这个地方来有什么事情？她就问这鬼王，我的母亲造作不善，想必是堕地狱。他说请问菩萨之母名号云何？她就把她的名字说出来。他说这个罪女三天前她的女儿为她修福，她已经生忉利天了。那时候她功夫还没成片，只是发了这个心，你看心一发，那个心是真心，她母亲就得受用。如果你发了心，你修不成功，那个效果就很微薄。她发的是真心，真干，决定成功。所以念头一生，一起来，她母亲就到忉利天去了。

　　我们在一般看法，她是念到事一心不乱，事一心不乱是阿罗汉的境界，这才真正能够超度。我们学佛目标要定在那里，要清楚，家里人也要清楚。所以自度度他，度他要度最亲近的人，自己家人都度不了，你怎么能度外人！怎么度他？就是要做好样子。你真的能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》都做到，你家里没有一个人不欢喜，所有认识你的人，没有对你不佩服的。学佛不是在形式，要在实质。（净空法师·答香港参学同修之八十八　2008/2/22）

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问：师父常常劝我们要布施得乾干净净，例如把自己准备的医药费布施给病人，把想退休养老的钱也拿来布施给困难的人，但对于一个单身的在家居士而言，可以把自己为未来所准备的退休金全部都布施掉吗？等年纪大了，没有收入及积蓄的时候要怎么办？

　　答：这个问题很严肃，真正要学菩萨布施，对于佛法的理论一定要有很深刻的研究了解，你才能够做得到。绝对不是说，菩萨这样做，我也照这样做，你照这样做，你的麻烦就来了，为什么？你业障没有消除，烦恼习气你没有断，你怎么能学菩萨？道理真正懂得了，你没有疑惑，你决定没有后悔，你会很欢喜。你全部布施尽了，释迦牟尼佛布施尽了，你们想想看，所以你要读释迦牟尼佛的传记，传记最好读《大藏经》上的《释迦谱》、《释迦方志》，他布施得乾干净净，他老的时候许许多多人侍候他、照顾他，生活所需他一点缺乏都没有。布施愈多照顾你的人愈多，你帮助别人很多，你会得到很多人帮助，这种因果报应的理论你要不透彻明了，一面布施一面又怀疑，你麻烦就来了。

　　所以在这种情况之下，大家布施，布施得乾干净净是讲心，心里面一丝毫都不执着。事实上，那你还要把你养老的、生病的钱还都要储蓄起来，你学其他宗教里面讲的布施，要布施多少？我财富十分之一，我有一万块钱，我布施一千，你守这个方法就行了。真正入佛境界，那就可以完全舍掉，因为什么？你自己有把握舍掉的时候永远不生病，钱财舍得乾干净净，需要用的时候永远会有。但是这个信心不容易建立，你必须透彻的了解，你才能做得到。对于经典有信心，对于老师有信心，我这个布施是章嘉大师教我的，我对他老人家有信心，所以我做得很干净。我医药费统统布施掉了，我不能生病，生病没有医药费，我可以死不能生病，那这一生确实是如此，我不怕死，为什么？死了有好地方去，比这个地方好得太多了，所以对生死一丝毫恐惧都没有，而且很欢喜。这不是一般人能做得到，你对于这个理论与事实真相没有搞透彻，你还有疑惑，有疑惑那你的业障没有断，你还是有麻烦，这一定要懂得。（净空法师·答香港参学同修之十　2005/7/22）

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问：全家人都不肯学佛，甚至于还会阻碍我念佛，真的很灰心，不知道该怎么办？

　　答：念佛是八万四千法门里面最圆融、最方便的方法。家里人阻碍，你就着重实质不要去着重形式；形式，当然你家里人就不高兴。譬如你手上拿一串念珠“阿弥陀佛”，你家里人看见就头痛。我拿一张报纸，人家看到我好像在看报纸，我一个字作一个念珠，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一样计数！他就看不出来了；看到你还挺用功的，你每天在读书。方式很多，自己要会用，不拘于这些形式。到你念到功夫清净的时候，他就会来问你，那总得要有个十年、二十年的功夫，你全家人都会得度，为什么？相貌不一样。

　　念佛的人，我常常讲，你念佛功夫在哪里？从你相貌上看；你是不是真有功夫？从你体质上看。相貌改变了，身体强壮了，这人家很羡慕，不学佛的人都很羡慕。你用什么方法保养的？我用念阿弥陀佛的方法保养。这是真的不是假的。我一天念多少万声佛号，每天读几部经，心地清净慈悲没有恶念，所以你的相貌就变成慈祥。那个心地险恶的人，相上都有杀气，看到的人感到恐怖。这是李老师以前，我们在一起常常讲故事给我们听，他遇见有一些人，那个人见到之后，你就感到很恐怖，不寒而栗，杀气太重，没有善念。他那时候给我们举出来生平所遇过的人。你看到那在深山修行的老和尚，你就看到他那个气氛非常慈祥，我们现在人所讲的磁场，不一样。修行、念佛的人磁场好，所以这个有关系。我们重实质不重形式。

　　我这些年来参加许多国际会议，也访问过一些专家学者们，每个人见我，一定会问我：法师，你用什么方法保养身体的？都要问这些话。这是什么？这是事实证明。我告诉他们，因为他们有很多不是学佛的，甚至于还是信仰其他宗教的，我们不想改变他的信仰，我就告诉他：我保养的方法是清净心，心地清净；素食，饮食有节制，不吃零食；生活很正常、有规律。我告诉他，清净心跟吃素（素食）。那素食有时候对他们很为难，我就告诉他，现在的肉食带的细菌、病菌很多，要小心。五十年前那个肉食你可以放心吃，今天的肉食，你要知道之后，你不敢吃。那些养猪养鸡，他怎么养的？都是在笼子里头养的。你到养鸡场里头一看，你就晓得，小鸡孵出来之后都是关在笼子里头，喂牠的是化学饲料，所以你看牠长得很快，像吹气一样。

　　我好像是在前年，在山东庆云参观一个养鸭场，我跟很多同学说了，我去看的时候，养鸭场的人拿了一只小鸭，那个小鸭有我的手掌大，有这么大，他问我：法师，你看这只鸭子出生几天？我看那个样子至少一个星期，应该是一个星期到十天，牠才能长那么大。他告诉我，昨天出生的。我就呆了，我说：你这一只鸭子要多少天就可以拿去卖了？他说两个星期。喂的是化学饲料。所以我听了这个话，我就告诉很多同修，以后鸡蛋、鸭蛋不能吃，为什么？它不正常。你常常吃那个东西，你慢慢就长奇奇怪怪的病，就这么个道理，那不正常。我们从前在农村里面，鸡跟鸭要长大，总得要半年这么长的时间，牠怎么两个星期就长那么大？你说多可怕！那一只猪长大拿出去卖，大概不到两个月，不像话，现在，你还敢吃？这一定要知道。所以懂得善巧方便，念佛是很不容易遭受人障碍的，他在心里念，不表现在外面。（净空法师·答香港参学同修之二十九　2006/3/24）

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问：我常常将先生给我的钱财拿去布施有需要的人，现在他知道了，很不高兴，遇到情绪不好的时候就藉此大发脾气。请问师父，我这样做有罪过吗？以后我应该怎么做？

　　答：你要把布施功德这个事情要跟你先生讲清楚、讲明白，让他生欢喜心，让他也发心去布施，这就对了。他不懂的时候，最好你布施不要让他知道，免得起家庭纠纷，家庭不和，我们就有罪过，家和万事兴。佛在经上讲的太多了，钱财，财从哪里来的？不是你赚来的，财是命里头有的，大家好好去念《了凡四训》，你就明白了。《了凡四训》内容是讲因果的理论与事实，它的内容是讲这个，世间人不懂这个道理，所以造成整个社会的动乱。你真正懂得因果，你心是定的，确实像古人常讲的“万般皆是命，半点不由人”，你命里头有财，你丢都丢不掉，命里头没有财，求也求不来，那你何苦？

　　可是命里面财从哪里来的？是你过去生中所修，修的财布施，财布施是因，得财富是果报；法布施是因，果报是聪明智慧；无畏布施是因，果报是健康长寿。你要想这三种果报，我有财富，有聪明智慧，有健康长寿，你要修因才行，你不修因哪来？我们看到现前这些富贵人，都是过去生中修的，我们明了。我们自己过去生中没有修，现在所谓是过的生活贫贱，你要是懂得这个道理了，现在修来得及。了凡先生就给我们做榜样，他遇到云谷禅师，云谷禅师把这个道理讲给他听，他听懂了，真干，天天干好事。首先就发愿做三千桩好事，三千桩好事差不多都是布施，三种布施都具足，十年完成，但是他在第三年、第四年果报就现前。这三千桩好事圆满了，又发愿再修三千桩好事，求儿子，他命里头没有儿子。这个愿发了之后，他太太跟他一起修，两个人都修好事，四年完成，这个进步就很快速了。果然得了个儿子，命里没有的，这个得来才是真的，求来的。

　　以后做宝坻知县，发心做一万桩好事，一次就圆满了。他做县长他有权，减租，那时候觉得农民的租税太重了，他觉得这个不应该，减租。这一减租，全县的农民都得利益，所以一个功德就超过一万都不止，这是所谓公门里面好修善。他的寿命，命中只有五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十年，都是修来的，都是这一生当中修来的。你懂得这个道理，你要想拥有财富，你就认真去修财布施，愈施愈多，这是真的，不是假的。聪明智慧，你修法布施，不要吝法，我知道的东西很欢喜告诉别人。无畏布施里面最重要的，不食众生肉，不跟众生结冤仇，绝不伤害一切众生，这就是无畏布施。你能真正发心这样修，这三种殊胜果报你都会得到。我这一生当中依照老师的教诲，这三种果报都得到，都是这一生当中修来的，过去生中没有，所以你要相信，你要真干。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之五　2005/5/6）

真够力

回复 7# kkk_0


    你本身也是学佛修行。

kkk_0

回复 8# 真够力
大家一起学佛修行吧！

shewsuan

谢谢分享！

真够力

回复 9# kkk_0


    修行什么呢。。

kkk_0

回复 11# 真够力
《弟子规》,《感应篇》,《十善业道》

真够力

回复 12# kkk_0


    你为什么要修行，

kkk_0

回复 13# 真够力
要得智慧。

真够力

回复 14# kkk_0


    智慧要如何得，什么是智，什么是慧。。。