大家来一起探讨死后的世界～(二月话题）

slyven85

回复 153# 棒棒糖学长


苦，也是无常的。。。
心景清净，在地狱也是清净的。。

royallam

回复 159# slyven85

明山寺佔盡,法音佛說盡.兩千五百年,今存多少未曾說.........

royallam

回复  棒棒糖学长


苦，也是无常的。。。
心景清净，在地狱也是清净的。。
slyven85 发表于 11-2-2012 02:48 PM

這樣只能修出善人.......

slyven85

回复 163# royallam


要看到山顶是容易的。。看罢了。。
要爬上去才是考验所在。。
修行 － 没有直升机。。要非常老实一步一步的走。。
无可否认，很多人还是想要坐＂直升机＂。。。快的方法。。

royallam

回复 164# slyven85

你誤解佛法。

我與身體共存，今身體控制我是阿賴識累集下來的錯誤觀念，也就是無明。
反回來說就是要明心見性，控制回我們的身體，莫讓主人做僕人。
佛法是要破無明。修身體，莫讓身體做惡控制。佛陀立下的戒律樣樣爭對著身體阿賴識來的。
找出主人翁方能抵制。。。。。。。。。。。。。

slyven85

回复 165# royallam


我又不是佛教徒。。。哈哈哈
我是来“探讨死后的世界”。。
你讲来讲去，还是没有说出自己的 point，把内内外外分出来。。
全部都是copy paste。。。

royallam

回复 166# slyven85
  一上兩五弟。。。。。。。。。。。。。。。。。

棒棒糖学长

变成吵架帖了～

谷成

回复  royallam
指点不敢。但是学了很多年以后发现道理是道理，好像跟自己不相关，没有什么改变。
棒棒糖学长 发表于 3-2-2012 04:13 PM

学佛如果只学无修，从来没有进入实际修证，既然从未实践，自然就见不到实际的改变。从理论认识佛法仅是学佛的初级班，即便能够将佛理说得头头是道，但是在实际生活中却是应用不上，那仍然是口头禅。从大乘佛法的观点，从开始学佛到修成佛果，必需经过以下几道程序：

1、资量位：就是菩萨发坚固菩提心，欲求无上佛道，要先修持四摄、四无量心、六度万行等种种福德、智能，作为成就佛果的资粮，诸如修桥舖路、冬令救济、响应慈悲爱心人运动等等善行，抱著人饥己饥、人溺己溺的精神，广植福德，积集资粮。

2、加行位：加行就是加功用行的意思。既然已经具备了福德资粮，进入到菩萨十回向满心，需要再进一步迈向菩萨十地的第一极喜地，勤行四善根，即暖、顶、忍、世第一位等四加行位。加行位好比工厂赶制产品，必须连夜加班，一气呵成。又好比打铁必须趁热，加紧工夫，链铁成钢。

3、通达位：到此阶位已能体会唯识真性，通达真如，可以说见道了，一般说的分证法身菩萨，就是指这个阶位。

4、修习位：这一个阶位就是修道位，从通达位进入初地起，到第十地，以无分别智断二障，依我空、法空证悟唯识理。此一阶段要经过十地位，修十波罗蜜，断十重障，证十真如。

5、究竟位：菩萨修至十地满心金刚无间道，断二障种子，证二空理，转烦恼障得涅槃，转所知障得菩提，成就佛果，达到究竟解脱。

最基本的资粮位是善根培养来的，福德资粮，念念为别人。你真正的念念在正信中，正信中发起了善念，但是要发善念很难哦！一般人学起佛来的念念只为利益自己，却不替别人着想，这样学佛连根本的资粮位都没修好，以为懂了佛理，实际上连边都占不上，即使去打坐十年二十年都不会有质的改变，烦恼也不能得到止息。真的攒够资粮本钱了，自然随时都是善念正念，这时才能伏住内心烦恼和贪嗔痴三毒，内心自然就会生起清净。

这时候你不去找工夫，工夫自然会来找你，无论念经或是打坐很容易就会进入状况，这时才算是加行位，如果打坐之中能够一念专注甚至一念不起，身体就会开始发热，才是得到暖相。再修下去，全身的气脉和脉轮都打通了，自然全身舒畅无比；当顶轮打开了，就是和天地合一，达到加行位的顶位。如果再进一步做到气住脉停，身体的感觉都空了，就可以入定了，那是忍位；在接下去现量境界出来了，随时随地都在光明定中。那么这个是现观、现量的境界，所以止观成就。工夫到这个时候，四加行的功夫到，虽然不一定见了道，但是随时要走就可以马上就离开这个世界、离开这个肉体。如果做到这个定力，随时可能见道，见了道，自然就会明心见性。

以上是唯识宗的说法，其中的进程都是经过历代修人亲自修证肯定的。做到明心见性，还要悟后起修，就是小乘阿罗汉，或是大乘初地菩萨，还要继续修下去，才能证得佛果。

从佛教的次第论来看，学佛处处其实都很讲究功夫，到了那一步功夫，就有对应的境界出现。要知道自己修到那个水平，检查次第表就知道了，工夫境界都不是靠辩论佛理获来的。所以学佛如果不求修怔，就和学习一般世间法（科学人文哲学地理）没有两样，或许能够增加见闻知识，仅此而已。

royallam

誰人吵架。。85是實修者。。。。。。。我放兩粒屁。。。是不會生氣地。。

棒棒糖学长

学佛如果只学无修，从来没有进入实际修证，既然从未实践，自然就见不到实际的改变。从理论认识佛法仅是 ...
谷成 发表于 12-2-2012 01:16 PM

   感谢您的回复

slyven85

回复 168# 棒棒糖学长


    没人吵架啦。。。我只是讲话时＂故意＂带点＂讽刺＂。。。看看有真的有修行嘛。。

slyven85

回复 169# 谷成

这种说法，太着相了。。


"这时候你不去找工夫，工夫自然会来找你，无论念经或是打坐很容易就会进入状况，这时才算是加行位，如果打坐之中能够一念专注甚至一念不起，身体就会开始发热，才是得到暖相。再修下去，全身的气脉和脉轮都打通了，自然全身舒畅无比；当顶轮打开了，就是和天地合一，达到加行位的顶位。如果再进一步做到气住脉停，身体的感觉都空了，就可以入定了，那是忍位；在接下去现量境界出来了，随时随地都在光明定中。那么这个是现观、现量的境界，所以止观成就。工夫到这个时候，四加行的功夫到，虽然不一定见了道，但是随时要走就可以马上就离开这个世界、离开这个肉体。如果做到这个定力，随时可能见道，见了道，自然就会明心见性"

我是道家修行的，我认为如果为了想达到那种快乐，而去做的，没法做到专心，而且会沉迷。。

谷成

回复 173# slyven85

阁下是大根利器之才，钝根劣器的修行法不适合你。谢谢提醒。

slyven85

回复 174# 谷成


不敢，不敢，我只会爬山罢了。。在爬山时，看到什么境界都不要着相 ＝ 不要在意当时的快乐。。说我到了第一站，第二站，不然你走不动了。。走不到山顶。。

greenlady

谢谢楼主的分享。

slyven85

推。。。。。。。。

夏绿蒂

是死生，不是生死

笨蛋18

hahahhahahahha, 還沒死去 。。。。。。。不知道那個世界是怎樣啊？

琁凨

不如大家来一起探讨明天的世界？
学佛者应明白世事无常，今日不知明日事，更何况是死后的世界？
再说，佛陀教导我们把握当下，精进修行，不是教我们去探讨未来的世界。








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