《坛经》行由品之”莫轻人“

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生命平等

    生命平等——诸法缘生　其性本空
    【经文】
    惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人，我此踏碓八个余月，未曾行到堂前。望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”

    时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事稀有！”惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”

    惠能说：“我也想诵诵这个偈子，结个来生缘。上人哪，我来这踏碓八个月了，还没到过堂前。我又不认识路，麻烦上人引领我到堂前拜读。”童子就引他至偈前礼拜。惠能又说：“我不认字，再麻烦你帮我读读。”

【注解】“时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。”“江州”是现在的九江，《琵琶行》里面有“江州司马青衫湿”的句子，那首诗就是白居易在九江所作。“别驾”是个官名，他姓张，叫“张日用”。


    “惠能闻已，遂言：‘亦有一偈，望别驾为书。’”

他便高声读，惠能听已，马上就说：“我也有一个偈子，‘望别驾为书’”，请别驾帮我写出来。

    “别驾言：‘汝亦作偈，其事稀有！’”

张日用说：“呵，你作偈子真是稀有！”他一副瞧不起人的样子。

    “惠能向别驾言：‘欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。’”

惠能大师的智慧真是机锋大利，立刻说“欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智”。

    六祖从听闻人家诵《金刚经》，一直到初见五祖，二见五祖，接下来就要三见五祖了，他出言下语，句句都没有离开佛法，没有离开“自心自性”。所以他教育人也好、阐述自己的见地也好，都是单刀直入，不留余物。就像《永嘉证道歌》里所说：“直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。”

    惠能说：“欲学无上菩提”，想要修学无上的菩提之本，“不得轻于初学”。为什么呢?“下下人有上上智”啊！六祖大师本人就是这样一个最出色的代表。“上上人有没意智”，我们也看到很多所谓的“上上人”，那些聪明人，像神秀，作为上座弟子，领众熏修，带领一千多个人，应该是聪明人，但是他却不明白这个无上的自心之法。在现实生 活中，我们也可以看到很多的所谓学业有成之类的人，实际上他只是聪明，并没有智慧，所以叫“没意智”。

    “若轻人，即有无量无边罪。”轻人就有无量无边罪。释迦牟尼佛前生的一生中曾经作过常不轻菩萨。他因为明白了一切众生皆具备如来智慧德相，所以对待任何一个人都说：“啊，你是未来的佛，我不敢轻视于汝。”别人以为他是傻瓜，但是他一直就这样奉行下去。大家可以好好地看一下《法华经》里面的常不轻菩萨品。

    所以轻人就有无量无边的罪，真是这样。我们不知道眼前这个人是什么样的来历（他的本记），也就是说，我们并不知道他是哪个国土的菩萨、罗汉来应化在我们这个人间的，他只不过显现一种我们瞧不上的方式，而我们轻视他，那真是有无量无边罪。就算他是一个普通的人，我们轻视他，罪过也是无量无边的。因为作为一个生命，仅仅只是作为一个生命来讲，生命本身，跟学位、财产、地位、才华、修养等是不相关的。那些都是生命过程中的附属品。生命本身，人和人，人和其他任何的有情生命，乃至人和自然的宇宙万物，都是平等的。为什么都是平等的？因为我们都是从诸法缘起而生，本性皆空，都在无常无我的自然法则之中，按着自己的业力，而变动、波动的。从生命的本体来讲，大家都是平等的，因此不可以轻视任何人，轻视就有罪。在《百法明门论》中也讲到这种轻慢之罪：慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢等这都是罪，所以说学佛之人要避免这个慢，千万不要有一种贡高我慢之心。

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【原文】

慧能向别驾言：欲学无上菩提，不可轻于初学，下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。

【注解】

1.江州别驾：江州 - 今湖北旧武昌府及江西省。别驾 - 为州刺史之佐吏。
2.欲学无上菩提，不可轻于初学。《圆觉经普眼章》当知菩萨。不重久习。不轻初学。何以故。一切觉故。
3.下下人有上上智：最下之人，往往发生有最上之智识。上上人有没意智。言最上之人往往埋没其智慧。
4.若轻人，即有无量无边罪。无量，多大至不可以计量也；无边，广大无边际也。《法华经》常不轻品：轻贱我故，二百亿劫常不值佛，不闻法，不见僧。千千劫于阿鼻地狱受大苦恼。

【鉴赏】

   《法华经•常不轻菩萨品》记载：过去世有威音王如来，在佛的像法时期，增上慢比丘有大势力。有一位菩萨比丘，他见到出家或者在家的男女四众，都一律礼拜赞叹而不敢轻慢。菩萨这么做，甚至于被人笑骂侮辱，他也不在乎，我行我素，于是人们都称他作：常不轻菩萨。
六祖在黄梅八个月被人轻视：天将降大任于是人，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为；所以动心忍性，增益其所不能。
六祖于此期间乃是真参实学，他称呼童子为“上人”，是常不轻菩萨无异。能受众人轻贱而无改其平等慈悲清净心，正是实践受持《金刚般若》，消业障，证菩提的身教示范。

《金刚经》：善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。

     可见，有无上智慧的人都不是那些轻视他人的人，甚至对年龄比自己小，或者地位不如自己的人都一视同仁，平等对待。《坛经》中的这些为人处世的人生态度与宗旨，无不给我们后世人以惊醒作用。自以为高尚，学识渊博的人，通常会被“知识”、“学识”冲昏了头脑，以至于他们忽视了那些“下下人”的智慧，埋没了自我的本心真性。佛、菩萨无时无刻不保持一颗谦卑的心，唯有“处下”才能更好的“驭上”，柔弱胜刚强，不追求成为生活上的强者，但追求生活上的智者，真正有智慧的人都是以平等的眼光去看待这世间上的一切事物。用一颗“分辨心”和“差别心”去看待一切的话，只会导致自我精神与人格的分裂，最终而不得自由，更不会修到“无上佛法”。