修行觀念六十則

三法印

1.
渴愛（或三種貪愛）是苦唯一的因，並且存在一條滅苦之道。
而此滅苦之道即是由實踐八正道，亦即中道來成就。
它是從念住的修習四念處下手而體驗身心的三法印（無常，苦，無我）。

2.
心王、心所可說是「識的狀態」，因此可以提醒我們心不是一個堅實或永恆的個體，只是一連串剎那生滅的識的狀態。
（事實上，我們整個世間→五蘊的世間→在每一剎那只是這些識的狀態之一而已。）如此看待此心（迅速生滅而不實），我見就不易起現行。

3.
心王、心所是出自佛法阿毗達摩（分析的教法），而阿毗達摩的要旨就是將身心分析成更微細的功能和部→然後去觀察每一部份皆無我。

4.
只有念住（正念）是不夠的。正念必須配合正知，正念和正知要一起運作。正知即知道坐的、站的是色身非「你」等等，聽的、看的是心非「你」等等。太多念住（正念）而沒有正知，事實上是不好的→導致偏定，而隱蔽了智慧。

5.
防止生起喜歡（貪）或不喜歡（嗔）→而因此可以改變我見（癡）。這一點非常重要，因為如果不能防止喜歡或不喜歡，就不是四念處的修法。

http://hk.geocities.com/dhammachanda_1/ttm/t60.htm

三法印

6.
佛法的修持，其實可以簡單地定義成把身心當作不斷變化的事物來觀照（明覺）。

7.
整體存在的感覺，也只是每一剎那生起其中一個心態，而且下一剎那迅速地被另一個心態所取代而已。

8.
佛法實相的定義變成身心和覺悟→或者用巴利文表達即是心王、心所、色法和涅槃。對於佛法而言，這四法都是實相，這表示這四法在宇宙都是「真實的」→亦即它們不用透慨念去了解。

9.
佛法立前三法（心王、心所、色法）的目的是要證明「你」實際上由許多部份組成（迅速生滅的心和迅速生滅色身），因為沒有任何一部份是「你」，他們所共同組成的也不會是「你」。

10.
我們對佛法下的定義就是這些實相（心王、心所、色法和涅槃）才是佛法→ 真正的佛法。

11.
五蘊真正是苦諦，是苦因的果，苦因是渴愛。身心真正的創造者是煩惱，煩惱是渴愛。也唯有煩惱才能創造身心。因（煩惱）和果（五蘊）都有三個特質→無常、苦、無我，這是自然的法則，沒有任何一個有情例外。

三法印

12.
什麼是佛陀所教導滅苦的方法呢？ 中道或八正道是滅苦的唯一的道路。中道意即避免欲樂和苦行兩種極端的行為：自我苦行可以去除貪愛而自我放縱可以去除瞋恨，中道也有避免貪瞋的意思。

13.
八正道當中的戒、定、慧是一起修的而不是一次修一樣。就像一顆藥丸有三種成份：我們是一次吞下去的。

14.
世界上所有的哲學，只有佛法談到滅苦的智慧。好好的遵循八正道就可以斷除苦的因→煩惱。而煩惱唯有用智慧才能斷除。

15.
什麼是涅槃？涅槃是短暫道剎那的所緣。涅槃是實相，或者自然事物的真實狀態。道剎那以涅槃為所緣能斷除煩惱而滅苦。苦是我（身心）。如果沒有「我」（身心）就沒有諸如老、病、死等等的苦→ 因為涅槃的狀態是沒有五蘊的（或五蘊暫停活動）。五蘊是真正的苦（苦諦）。

16.
修四念處和修八正道是相同的，可以引發實相般若並滅苦。。（佛陀說的三十七道品都是中道法）

17.
根據佛陀說，正確的修法：
（1）可以導致去除對身心的執著。
（2）可以導致無執。
（3）去除煩惱。
（4）完全去除貪欲。
（5）可以穫得正確的知見或道路。
（6）可以體証四聖諦。

（7）導向涅槃（滅）。

[ 本帖最后由 三法印 于 11-1-2008 11:08 PM 编辑 ]

三法印

18.
照見身心三法印的智慧稱為實相般若，實相般若可以斷除煩惱。

19.
耳聞聲時煩惱會認為「我在聽」，而毘婆舍那提醒我們是「心在聽」因而消除煩惱。

20.
所有的姿勢都是為了對治前一姿勢的苦。


21.
保持在當下自然是具足戒、定、慧。

22.
正念和正知去除貪和瞋→引發實相般若而破除無明（癡）。 如理作意、正念和正智是思慧，正念正智配合得恰到好處就會轉變成實相般若。

23.
實相般若的作用就是去除煩惱，不管它是從何處生起的。
煩惱的朋友是快樂，而他的敵人就是苦，快樂使智慧忘記了苦的事實。
煩惱像一個盜賊，要逮到他，必須知道他的巢穴。
而且你必須知道他長得什麼樣子
（如果你不知道他的特性和他長得什麼樣子的話，你怎麼可能斷除煩惱呢？）
你也要知道他什麼時候在家。
煩惱有六個巢穴：眼、耳、鼻、舌、身、意

三法印

24.
要在煩惱生起之處滅除煩惱。

25.
錯誤修行動機可能會是一種煩惱。如果一個人修行是要滅苦、了生死的話，這種動機是正確的。但如果一個人修行是為了其他理由，諸如想成就等等，這就是煩惱。如果一個人堅忍地修習禪定→即使這是一種善法→他也不能滅苦的。

26.
生死輪迴的善法：戒（戒律）→定（禪定）奢摩他修法→慧（世間的智慧）。
斷生死輪迴的善法：戒（八正道）→定（八正道）→慧（八正道）。

27.
中道祛除或止息了喜歡或不喜歡，執取或厭惡。

28.
如果你能具足正念正知地活在當下，喜歡或不喜歡就無法生起了。

29.
我們不要坐到疼痛完全消失，因為這樣會產生煩惱→以為我可以控制疼痛的邪見。
（事實上，身心皆無法控制，它們是無我的）。

三法印

30.
保持「如理作意」以防止煩惱介入。不要想從任何姿勢得到舒適或快樂。因為每一種姿勢都是不實的：無常、苦、無我的。

31.
不要想從修行中得定，禪定會使我們以為有一個可以控制的自我，而且會使我們覺得寧靜和快樂。但事實上是沒有樂的，只是暫時離苦罷了，如果沒有苦我們是不能體會到苦的，苦諦是佛教的真理，但是並沒「樂諦」→沒有快樂的聖諦。因為樂是無常的，是會變苦的。

32.
修行不要存著想成就、開悟、看破的心理。只要按照四念處正確的修法去修。修行不要存著要成為一個老師的念頭，這個念頭會造成貪欲而障礙發慧。修行唯一的目標就是要滅苦。

33.
正念正知是同時運作的。 正確的修法是，「現在我們在坐」把「我們」拿掉，換成「現在是坐的色身」。這個重點和日常生活認知各種動作的方法是一樣的，只是將「我們」在坐的邪見拿掉而已。

34.
因緣法是自然律或自然法則（因果定律）。
它存在於宇宙的每一個角落，而佛陀發現了這個真理。它有三個特性：
（1）諸行無常（一切因緣合和的事物都是無常的）。
（2）諸行是苦（一切因緣合和的事物都是苦的）。
（3）諸法無我（所有的事物都是無我的）。
刻意走的很慢就不自然，而自然的法則也就被隱蔽了。

35.
修行者應該要了解修四念處的作用是要斷除喜歡和不喜歡。

三法印

36.
身心一直是無常和苦的，因此它們是無我的，無法控制的。它們不是「我」。你能見到這一點時，就見到法了：你所見的法就是苦。並且可以導致體證苦諦，苦諦就是你只能暫時地對治身心的苦。身心迅速的生滅，這是我們無法改變的事實。

37.
會讓人感到快樂的定，並不是四念處的定，因為這種定並不單純，這種定與煩惱相應，雖然這種定可引發樂受，但確不能破除顛倒妄想（並下能滅苦）。

38.
修行的目標是用精進、正念、正知三心來拔除貪瞋。如果修行者喜歡定，那是貪：但是妄想來時又討厭妄想，那又落入瞋。偏於任何一邊的話，他就無法斷除貪瞋。所以不要喜歡或討厭妄想。

39.
現在的身心，事實上是從過去的無明、愛、取和業而來。

40.
身心迅速不斷的生滅，剎那剎那變異。


41.
念住必須透過中道來實踐。如果起了歡喜或不歡喜，修行者就無法行於中道。因此，修行之前要先了解這一點，否則修行就不會正確。 冷漠（捨）不是中道，有人要使他們的心即不愛也不憎，這是不對的。這樣是「捨念」生起；一切法無我（無法控制），因此不能這樣修。

三法印

42.
打妄想的是「心」而非「你」。妄想也是法。如果正念、正知保持在當下，你就不會打妄想。

43.
佛說世上唯苦無樂。世間的真理是一切事物只是色法和心法，沒有其他的東西，而且都符合三法印。

44.
毗婆奢那的修法，是要得到智慧來破除我們妄執身心是「我」的邪見。要把身心當做無常、苦、無我的東西來觀照。

45.
即使一點點舒服都是煩惱，那是貪愛。

46.
具足正念正知的覺照力活在當下的時候，妄執身心是我的邪見是不會起現行的。

47.
你不是活在當下，就會對過去未來打妄想。

48.
防止貪愛生起是很重要，貪愛會以每件事物為對象，非常微細、迅速而且精明。 如果你不了解這一點，就會隨之而轉。

49.
你不想聽到鐘聲的干擾，但是正確修毗婆舍那的知見是我們一定會聽到聲音的。因為有助緣（聲和耳）存在的時候，就聽得到聲音，這是我們無法控制的。心聽到聲音的作用是無我的，不要覺得煩擾。只要注意觀照心在聽，你會發現根本沒人在聽，也不是你在聽。

三法印

50.
修四念處每一剎那都注意觀照時就是定。要知正在看的是定，認知心在看的才是正知--慧。體會到存在的本來面目--三法印，這就是真理，也就是智慧。

51.
如果你沒有保持當下，就會打妄想，但是如果你發覺心在打妄想的時候，那一剎那即是當下。

52.
妄想來的時候，要記得妄想是心。（是心打妄想，不是你打妄想）你真正了解妄想的時候，表示你已經見到法了。因為你體會到妄想是心而非你。

53.
一切法除了色心二法之外就沒有其他東西了。法一直在起現行，法一直在顯示無我、無法控制的特性。

54.
煩惱不起現行，般若智慧就能照見實相。煩惱即身見起現行。如果你沒有保持當下，就會與煩惱相應。

55.
聽到聲音的時候，正念正知觀照心在聽，因此不會生起喜歡或不喜歡的念頭。

56.
色身苦，而非你苦。

57.
每件事物只是色法和心法而已，而色心二法即一切法。法是非男、非女、無我的—法只是如其本然而已，天地萬物無非是法的現量。

三法印

58.
法是無人所能主宰的，它是無我的，所以你要能如理作意，你才能夠見到法。

59.
即使是打妄想，如果你知道妄想是心--你就會知道妄想是無法控制的。

60.
妄想是無常--妄想是苦諦--苦的真理，妄想是四諦法。

o1j2m3

这些修行观念，写得很好。

认真学佛的人，应该理清自己的观念十则或以上。
为什么不全部呢？因为有些初学佛的，还不明白但是却也认真，所以十则实在是个比较好的标准。

三法印

四念处的修法是一种超越世间禅定的法.
而戒永远是道的根基.

ah_pang

顶一顶好文章！！！！

hamitaichi

好文章, 頂.

paiseh. 考到 0/60 分.