管理哲學之佳禮論壇中”宗教哲學”到“哲學論壇”到“文學哲學”過度中所顯之若干問題

真哲

嗨，各位，又是我，真哲。

太久沒回來了，前幾天回來看看發現兩個重大的變化：其一，我所為哲學版努力爭取從宗教哲學中脫離出來單獨成為一個版塊的結果被改為和文學版合併了，並且還是非常沒文學氣質也沒哲理味道的“文學哲學”這種命名方式；其二，我終於被拔掉哲學版的版主一職，有點遺憾但是覺得早就應該了，我至少3年沒打理了，但是我查看過我的信箱，完全沒有人給過我任何通知，我覺得這種管理層做事的風格和方式是有很大的進步空間和值得被指正的。基於此二變化，我決定和管理層直接對話。但是一來我忘了怎麼進入管理層的版塊，二來我覺得吧，與其和商人說道理，不如把道理說成哲理分享到這裡，可以讓大家一起公審合理性之於，也可以讓大家知道哲學也不是純理論的學科，在應用哲學這一塊而言（包含管理哲學）就跟其他專業學科一樣是富有實踐性和現實意義的。

我以下應該會花不小篇幅去分析主體所要談的管理哲學的問題，由於非專業期刊的投稿，所以我不排版也不校稿，直接一次性打完就上傳，當中不會引用或做任何備註，若有錯字、前後不順暢等表述上的問題煩請指出，有時間就會說明或作修改，不然就放置吧。討論的部分主要有三大主題：一，核心的價值與重要性；二，如何分配、分版；三，如何用人。以下為全文的正式開始。

一，核心的價值與重要性

作為一個商業公司，或一個盈利單位，當然首要的目的就是鑽錢，這是無可厚非，否則慈善行業的善也不會被突顯出來。但是，如果每個盈利單位的目標就只有盈利，那這家公司和別家公司有什麼不一樣？換句話說，你的價值何在？所以，在盈利為目的的前提之下，公司必須要有自身的價值觀，而這就是你的特質，也是你的靈魂所在。

價值是什麼？價值就是非物質性的抽象理念。以Apple公司為例，賈伯斯曾說過蘋果公司的理念就是要改變所有人的生活方式，讓大家過新的科技生活。無論他有沒有做到、說的是不是真心話，但是這就是他宣揚的理念，也是蘋果公司的理念。不僅如此，後來和華為公司的對抗之中，為了凸顯自家壓倒性的優勢，又提出了第二個非常突出的價值——隱秘性。沒錯，因為他們的對手——華為——被他們打成就是一個竊取個資、侵犯隱私的壞公司。先不論他們所說的真假，也不論他們有沒有做到，我只談他們主張過什麼核心價值和理念，和這些東西為他們公司帶來了什麼。以蘋果公司的例子，誠如我們所見，凡舉的價值觀念都不只是顯現在他們的產品之上，同時也深化到它們的公司運作，也就是他們的管理哲學。一個不懂得尊重隱私的公司製造尊重隱私的產品，是不可能的；就如同一個沒有民主自由的國家，說人民對政府都很滿意、沒意見一樣，是不可能的，不過這是題外話，這裡不延伸到政治哲學去談論，那怕這也是應用哲學的一個分支。所以說，價值，就是一個人，或一個公司、團體的核心，首先你必須要有一個支柱去支撐你，你才有所方向知道自己該走向何處、為何要走去該處、如何走向該處。

佳禮之所以每況愈下，就是大馬社會問題的縮影——缺乏對價值觀的要求與堅持。我們祖輩多為南下商人，或內戰時期逃難的華人，漂泊異地就猶如猶太人般的遭遇，因此很自然地就會先要有所穩定，就是掌握財富，也剛好與建國之初政府親美，學了美國的實用主義（可惜沒學他們的邏輯實證主義），華人的處境正好與實用主義一拍即合，形成絕大部分人的觀念就是從商做生意賺錢，不然就是去讀大學賺多多錢。這當中沒有褒貶之意，只是對從過去到現在的普遍現象做一個概述。儘管沒有道德上的過錯，但是我們還是有很致命的問題從生活觀念中被固化了，那就是只關注到物質的滿足與否，並沒有注意到價值（或精神）上的滿足也是同等的重要。因此，在這種歷史淵源上加上實用主義的催化，我們習以為常的出現價值缺失（lack of value）的現象。這造成庸庸碌碌過了一生，仿佛就是模仿電視雜誌上所謂的那種“成功”、“幸福”、“成就”的“美好生活”，但是心靈上是否滿足？過程中碰了多少不必要的壁？這我不知道，每個人不一樣，說不定很多人其實成功得很容易和過得很幸福美滿。但是佳禮並不是，我們所見的佳禮從幾年前開始便是奄奄一息、苟延殘喘、風中殘燭般地苟且偷生。據說還因為資金不足，所以賣了股份給中國人，這我不知道，也不想去考證，反正佳禮過得很不行不需要我去證明，大家有目共睹，而我認為這問題就處在佳禮也有價值缺失的問題。

價值不一定要多高遠，也可以很簡單。例如，我希望每個用戶都可以在上了佳禮以後開心滿足的下線。這只是個例子，但是這簡單的例子卻一點都不容易。如何才能讓每個用戶下線都開心滿足？沒錯，這不容易，也不能保證，如果這麼容易影響一個人的心情那麼女朋友這生物也不會是世界上最難搞的生物了。但是這就是公司管理層該去努力討論和尋找方法的核心價值。以這個價值為例，要是被確立了以後，就應當由領導層帶領管理層一起為這個核心價值而去開會討論，去思考，去嘗試，去實踐。而不是面對價值這種聽起來高大遠的東西就笑笑說賺錢嗎？然後就各種理由說不可能就打退堂鼓。這種沒有征服困境的心態就是失敗的開始。

我必須先說，我是自我判定佳禮沒有核心價值，但不等於佳禮真的沒有核心價值。可是非常遺憾的說，如果佳禮真的有核心價值的話，他比沒有核心價值更失敗。原因有三：一，我們所有用戶都感覺不出來；二，我作為版主我也沒收到過任何的宣導；三，在行政和管理實施上各師各法，雜亂無章，一團散沙。所以沒有核心價值的話，只是犯了大馬華人常見的失誤，但是要是有核心價值的話，問題更嚴重，那就是核心價值根本不切實際之於，領導層根本德不配位毫無領導能力，或被做大的管理層壓過了他們氣勢，政策無法上行下效，這部分的問題在本帖第三部分會談到，暫不論述。

核心價值還會影響到排版、設計、管理等各方面的問題，例如上面舉的例子，要讓所有用戶上來以後都感到快樂。那麼排版和設計上就會請專業的設計師和工程師研究該如何排版和配色會讓人更舒服，而不是隨便貪求低成本隨便找些人來弄些基本色調就完事。管理方式亦然，如果是要快樂為主，那麼管理層和版主就必須被宣導說管理時絕對不能用強烈語氣說法，甚至對於被舉報的帖子要如何處理，有問題的會員要如何應對等等的培訓過程。但是佳禮都沒有。快樂，是一種情感上的體驗，視覺和感覺都會影響到我們的情感，更多的就是我三年前不厭其煩不斷地跟他們說必須要與時並進做一個轉型，現在科技時代已經沒幾個人會上論壇了，要堅持論壇路線就必須要做到非論壇的優勢，就是低流量、快捷、便利、簡單。三年前的手機版難用到可以和2000年fb網頁版同一個水平，最近的是改進了，但是和主流app的使用體驗還是差得非常遠，要競爭本身就是個不可能。加上沒有核心價值，以流量—利益為最大價值考量，最後就是讓會員各自吵架、灌水、聊天版的各種閒聊反而成為他們認為更重要的效益來源。這不是我亂說，從他們論壇對不同板塊的先後排序你就可以知道他們的重心在哪裡，對我們這種冷清不賺錢的板塊就永遠墊底。有關這一點我會留到第二部分再說。

上面從不同的側面論述的核心價值對於一個企業的重要，它（們）不會只是一個高大遠且沒實際意義的存在，他們會直接影響我們所有方面，包含決策、訂立目標、決定決策、如何經營、走向何處、階段性計劃如何確立，不等。總之，它就跟人的原則一樣，其實人的原則就是核心價值，有所為而有所不為，有了原則以後，有些事情無論遇到什麼情況都必須繞道，因為和我們的原則衝突了，而這個繞道就是一種否決，對可能方案的一種否定，因此，核心價值對我們做抉擇的直接關聯在此就非常明確。如果說到這裡還看不懂核心價值為何重要、為何必須存在、為何優先於一切，那，我覺得我寫到這裡就好了，說再多都是對牛彈琴。

有關下面兩部分我有空再繼續，麻煩現任版主幫忙標記哲學板塊所有版主和超版和網管進來，這是我很認真也很負責地跟他們上課的機會。不過我很溫馨的先提醒，目前我還沒開炮，下面兩個部分我會火力全開，毫不留情地批評。暫時先這樣，感謝點進來的老朋友（仇家）和新朋友的閱讀。有任何意見和看法可以留言，不過我看不爽的不想回覆也就不會回覆了。晚安。


二，如何分配、分版

敬請期待。






三，如何用人

敬請期待。

真哲

第一晚奉獻了3250字，值得獎勵吧

真哲

麻煩版主幫我標記那些不負責任且沒有行事標準的管理層進來，謝謝。

@吉祥

山林居民

从古致今，传统华社学人文人，一贯是喜欢把“文史哲”，合混在一起讨论的。相对的，西方的传统，就喜欢分门别类。从希腊思想家，亚里斯多德，开始就如此。
几十年前，中国就出现过一个杂志，名为“文史哲”。
文史哲_
《文史哲》是由中华人民共和国教育部主管、山东大学主办、国内外公开发行的综合性人文社会科学类学术期刊。由山东大学《文史哲》编辑部编辑、。1951年创刊，初为双月刊。1954年改为月刊。1959年1月停刊。同年8月复刊。1966年再停刊。1973年再次复刊

https://baike.baidu.com/item/%E6 ... /1769662?fr=aladdin

真哲

山林居民 发表于 31-10-2020 07:54 PM
从古致今，传统华社学人文人，一贯是喜欢把“文史哲”，合混在一起讨论的。相对的，西方的传统，就喜欢分门别类。从希腊思想家，亚里斯多德，开始就如此。
几十年前，中国就出现过一个杂志，名为“文史哲”。
文史 ...

存在不等於就是合理
就和中共的存在一樣
你可以用更高層次更宏觀來說預定的和諧的理論
但是就現象而言它不合理就是不合理

就事論事
Cari上雖然大部分都是灌水性質並無太多的養分帖
但是就馬來西亞的教育和大馬人受教育的群體分佈而言
文大於史大於哲
哲學這種對他們而言空泛玄遠的東西根本無所安放
文又和史不一樣 三者硬要湊合一塊只會更亂
你自己看看合併以後這個板塊的流量
幾乎都是路過灌水刷積分
且文史帖幾乎沒有流量
都是哲的灌水流量
顯然就是隨意的把三個冷門的板塊湊合一塊
想說雖然都很少流量但湊合起來就不會太難看
這種沒有解決問題核心的處理手法實在太糟糕
簡直不知所謂
我不知道現在cari是誰在高位
反正一定是短視近利 目光短淺 不學無術之輩

ipman_2046

当我看到哲学版被合并并消失在我们这些老网友的视线时候，再看看一些留言，
我只能苦笑摇头叹息。

我就把哲学版 形容当作一个舒适的游乐场好了。一开始人们用这游乐场都用得很愉快，人与人之间的交流都很不错，
直到有一天来了一些即不守规矩又喜欢搞破坏乱堆垃圾的混蛋，把这游乐场给破坏掉了。由于这些人每天乱丢垃圾的影响，使到大多数的老常客都不来了。
时间久后，当这些人长期霸占着游乐场，使用者德影子越来越少，同时游乐场的垃圾也堆越多，直到游乐场不再是游乐场了，反而是实实在在垃圾山。

由于管理者不理事，再加上管理者有默许这些人的行为 ，才导致有现在的祸根。
现在高层终于忍不住，决心铲平这个原属游乐场的垃圾山的时侯，却有管理者跑出来批评，说高层 剥夺人们使用游乐场的自由。
但我又想了想，不铲平它，留着有的垃圾山的游乐场又有什么意义呢？难道还要继续让这些混蛋作恶下去？那已经不是当初的游乐场了，好吗。
那又有什么好惋惜呢？

真哲

ipman_2046 发表于 5-2-2021 03:11 AM
当我看到哲学版被合并并消失在我们这些老网友的视线时候，再看看一些留言，
我只能苦笑摇头叹息。

我就把哲学版 形容当作一个舒适的游乐场好了。一开始人们用这游乐场都用得很愉快，人与人之间的交流都很不错，
...

喔這就不得不翻舊帳了

你說的有人搞事和管理者縱容的部分我覺得非常不妥因為這非常主觀

我就舉你們最不愛的山林和我覺得最有問題的「句子」兩個來說就好
山林很愛開主題灌輸儒家禍中論
這激起了你和素還真等熱愛中華經典的版友
但對於他本身的討論模式並沒有太大的不妥
有言語攻擊的部分只要有舉報都有處理
而且前期改革事已經將他的主題盡可能歸檔合併成一個帖子就類似於那位叫什麼門的版友有自己一棟哲學樓一樣的概念
私下勸導山林也表示可以配合
在改革初期到我退坑前他確實沒有再開帖洗版
你們覺得他被縱容的理由是因為你們覺得他「顛覆中華傳統」
但是哲學本來就是充滿批判的討論
別說「顛覆」是合理的
就算子顛覆父之言、臣反駁君之言的現象在先秦時期也都是尋常的事更別說亞里斯多德名言：吾愛吾師尤愛真理

至於那位你們曾覺得我處處針對的「句子」
雖然沒洗版 但是討厭方式是劣質性的言詞
不針對主題也不理會別人說了什麼不斷跳踢大玩奇辭 說得腦羞還會人身攻擊
有興趣可以去翻我和他所開過有關「白馬非馬」論的主題看看過去他留下的痕跡
他也不是一兩次這樣 也不是只有對我這樣
連幾位超版也對他「特別有印象」
但我處理了他違規的回覆以後他就威脅說不再來哲版
這挑起了老版友和新版友與超版之間的矛盾
激起連鎖效應 洪七公等人就是那時候開始配合他情緒勒索揚言有真哲沒他們
我也上示過管理層特別針對這些人的情況
他們評估後決定繼續改革無須理會他們

以上舉的兩個例子
純粹就是要讓你們清楚認識到哲版的冷清到底你們是旁觀者還是參與者
我沒否認過這和我們版主的改革有莫大關係
但當中是誰因人設事 情緒勒索 大家是有目共睹

哲學本身是開放且自由的批判
而不是造神、迷信、護航、包庇
胡適和魯迅也不是沒吵過架但不等於他們不能同在一所學校傳達知識
不接受不同的意見如何體現其一也一其不一也一的莊學道通為一的思維
不能廣泛接納其它異質性的聲音如何說自己傳承公乃容的老學容公思想
同樣的話我幾年前也說過N次
我也知道大家都有自己的詮釋方式我也不勉強
所以我也不糾結於你們如何看
而轉向於管理層做了什麼

外道

佳禮哲學版本來靠的人氣就是宗教版的同一批人，當真哲把哲學版從宗教區分離出去就已經註定要沒落了，雖然哲學與宗教脫離是理想，不過，不順局勢。到最後，哲學版完全沒人氣，被佳禮當局滅掉也就是一種順應時事。

現在，把哲學版從新搬回宗教去還有救嗎？或許還可以。不過，連宗教版都已經奄奄一息了。或許，宗教版要重新回去佛教基督教道教不分的年代，搞個教徒大拼鬥才可以起死回生人氣。只要宗教版能活回，哲學版肯定就有救，同一批人嘛。

太細分的區塊不好，容易各自鑽入各自的極端，你去看看現在的佛教版像個什麼樣？根本就令人窒息，怎麼可能會有人氣？以前宗教混雜的年代，互相調整，極端根本不可能存在，陌生人走就進去也順暢許多，不會因為毒氣而窒息，自然人氣也就多。

山林居民

让“百花齐放，百家争鸣”，本就是哲学的启蒙的必然过程和思考必经的本质。

一家独大，自然不容忍不同观点，不同立场，不同角度的批评批判。这样发展，必然导致，哲学的消亡。思想的泯灭。

其实，中华文化，压根从来就没什么哲学思想的长期蓬勃发展的历史过程。而懵懵懂懂的肤浅思想倒是各朝各代到处充彻。

看从秦帝国到满清皇朝，哲学，只是一部部封建思想史，知识分子“奴才该死”史。
到五四运动，才想想，从西方进口点思想哲学，可惜，还是狗改不吃屎的习惯，选择了苏俄共产暴虐专制思想。
五四运动的所谓革命文化人如：梁启超，鲁迅，陈独秀，郁达夫，郭沫若，。。。等等，都是舔共，舔专制。
他们的作品中，虽然存在各种各样的对社会不满的批判，但是，就没有任何对“法治思想和推颂”。
没法制，没法律，必然“和尚打伞无法无天‘的人治。个人独裁。
而有政治人物，如毛泽东就干脆就说，他们是“秦始皇加马克思”。土匪屠夫样，倒是非常露骨。

真哲

外道 发表于 7-2-2021 12:43 AM
佳禮哲學版本來靠的人氣就是宗教版的同一批人，當真哲把哲學版從宗教區分離出去就已經註定要沒落了，雖然哲學與宗教脫離是理想，不過，不順局勢。到最後，哲學版完全沒人氣，被佳禮當局滅掉也就是一種順應時事。

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哲學和宗教本來從學術分類還是思想發展方向也完全不相關。之所以會常見書局把宗教/哲學歸類是因為兩者都是有專門的讀者群，而不像文史類、心靈雞湯類都比較屬於平民階層、大眾水平、市場較大等因素。不能因為某些書局的分類而將學術也以此分類。

你要先搞清楚本來吉祥的動機是什麼，他們高層的預想要把哲學版托起來是採取哲普的方式，也就是培養哲學思考的版友來維持熱度。而這為什麼會胎死腹中？因為哲版太多「高手」，別人一提問就給出了很多的「答案」，別人嘗試對問題給出回應他們就居高臨下的姿態給人「指導」，這些潛力用戶的足跡還留在當時的各個帖子裡，有興趣也可以去挖掘回味。

當然，我對於一些「哲學解答者」或「真理傳達者」也毫不留情的交手，最後論證上無法取勝的他們就丟下一句「版主大完」把責任都往我身上丟，把人都嚇走以後自己也拍拍屁股就走。

請注意一個重點，我們改革的目標是哲普，哲普不是讓人得到標準答案，不是背出原典，不是傳承某家道統，而是學會哲學式的思考然後對不同的議題用哲學式的思考去討論，只能說老版友已經綁架了論壇，只要不順你們的意，就都是活該。

贱猪头

外道 发表于 7-2-2021 12:43 AM
佳禮哲學版本來靠的人氣就是宗教版的同一批人，當真哲把哲學版從宗教區分離出去就已經註定要沒落了，雖然哲學與宗教脫離是理想，不過，不順局勢。到最後，哲學版完全沒人氣，被佳禮當局滅掉也就是一種順應時事。

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开个 新时代版 可能人气会更高点（年轻人多半讨厌旧有）。。目前就是一个 旧有与新时 的交替抗争 时代。。挖掘新思想。。

注：不是发掘哦。。

但是还是会怕搞出什么而被对付。 本言论不代表论坛任何立场。。

外道

贱猪头 发表于 16-3-2021 05:24 PM
开个 新时代版 可能人气会更高点（年轻人多半讨厌旧有）。。目前就是一个 旧有与新时 的交替抗争 时代。。挖掘新思想。。

注：不是发掘哦。。

但是还是会怕搞出什么而被对付。 本言论不代表论坛任何立场 ...

好主意。不過佳禮當局應該不會喜歡這樣的東西.

贱猪头

外道 发表于 5-4-2021 08:53 PM
好主意。不過佳禮當局應該不會喜歡這樣的東西.

想一下,算了吧.在这里应该也只会变成大马新青年的政治版块而已..

自闭乐

很久没回来看，一看就非常的陌生。。。haiz

guilimen

真哲 发表于 6-2-2021 11:40 AM
喔這就不得不翻舊帳了

你說的有人搞事和管理者縱容的部分我覺得非常不妥因為這非常主觀

我就舉你們最不愛的山林和我覺得最有問題的「句子」兩個來說就好
山林很愛開主題灌輸儒家禍中論
這激起了你和素還真 ...

(而且前期改革事已經將他的主題盡可能歸檔合併成一個帖子

就類似於那位叫" 什麼門 "的版友有自己一棟哲學樓一樣的概念)

真哲-----請看看閣下的修養素質!(" 什麼門 "----可憐哪!)

洪七公

哎～～～忽然进来，回味当年，只能说～～

当时，成也真哲，败也真哲。
一句话，唉，不说了～
一句

bluewolf

回来看看，还有几个老面孔在

再看看回帖时间，也是无可奈何花落去