冤亲债主

菩提路人

【冤親債主】

問：上座部佛教是怎樣認知冤親債主的？這個問題在佛法中占很重的地位嗎？到底什麼是冤親債主？佛陀有專門說過這個問題嗎？他們是怎麼干擾現在活著的人的？如果沒有他們，因果報應又是怎麼實現的？

答：這個問題請恕我將回答重點。如同『夜叉』叫作Yakkha；『阿修羅』叫作Asura；『鬼』叫作Peta……..翻遍了巴利三藏經典，佛陀並未提到『冤親債主』，而這個字眼的產生大概和後期佛教與中國道教不無關係。道教認為人死後的靈魂是會存在的，如果祂的怨念過重是無法超脫的，最後會成為陰間的鬼魂，也就是所謂的冤魂。而那些所謂的『冤親債主』意指與身邊他人的不善業，他人死後會轉換成一種障礙的無形力量（類似鬼魂報仇之類的）。

但是，在佛陀宣說的律、法裡和上座部佛教或原始佛教，並未提出如此的觀點。你不能光聽『通靈人？』說，或者把什麼逆境都歸咎於『冤親債主』，這是很不負責任的態度。除非你看得到，你聽到或看到祂這樣說：「這就是我的報復！因為……」否則，不要胡亂說出虛妄語，要如實說，如實了知。如果你是一位『冤親債主』，也不會希望被人莫名栽贓，安立罪名吧？我們輪迴得夠久了，如果宿世冤親債主集合排隊下，你將會從出生開始，就時時刻刻遭受報復，連睡覺都沒辦法，就連那一些幫人辟邪祭改的靈媒、法師也無一倖免。

在佛陀的教法裡，存在著的只是屬於自身的不善業。比如說：我說謊騙人，那麼這份不善業是與被騙者是沒有關係的。事實上所產生障礙的是自身的不善業成熟為果報；而這個果報也不一定是將來會被此人再次騙回，雖然佛典中也有極少數在輪迴中互相報復的案例，但是因、緣、果三者是相當複雜地糾纏交錯的。所謂的『緣』是指業的聯繫，這包括善業的聯繫以及不善業的聯繫。比如說他與我彼此互相仇恨，那麼在彼此的不善業中就會有聯繫存在。

很多業報都與他人是有聯繫的，這就是『緣』。但是很多時候，不照顧好自己以致感冒、做事的粗心衝動所導致不幸事件，也常常被人渲染為『冤親債主』作祟，卻忽略了自身的不善業報。

上座部佛教的教導中，人與一切有情在死後是馬上輪迴結生的。雖然彼此之間都有『業的聯繫』，但並不表示這些業都是由一些看不到的東西造成的，而是存在於自身的業之中。因此，佛陀這樣說過：「sattā kammadāyādā kammayonī kammabandhū kammapaisaraā, ya kamma karonti– kalyāa vā pāpaka vā– tassa dāyādā bhavanti. 一切有情都是業的所有者、業的繼承者、以業為起源，以業為親屬，以業為皈依處。無論所造的是善或惡之業，都將是它的承受者。」(AN.10.216/Sasappanīyasutta )

Buddhasāsana cira tihatu.
願佛陀的教法久住世間。

Sādhu ! Sādhu ! Sādhu !
善哉 ！  善哉 ！  善哉 ！