梦参老和尚：这个心有染有净，净者就是心真如门，染者就是心生灭门。

谷成

摘自：梦参老和尚，《大乘起信论浅述》

---

【显示正义者，依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。】


正义怎么显示？依着一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。这以下就是分别什么叫邪正，什么叫发趣道相，什么叫能成就，解释这个问题。

【是二种门皆各总摄一切法。】


依心真如门、心生灭门二种门，能够摄世出世间一切法。但是二门都加个心字，就是一心。把一心分成二门，还是一个心。二门回归了，还一个心。这个心有染有净，净者就是心真如门，染者就是心生灭门。它们总摄，心真如门摄一切法，总摄一切法。摄，就是具足意思，收摄的意思。其实心真如门生心生灭门，心生灭门亦该摄真如，互摄。因为真如门是染净的通体，不论染法，不论净法，都是以心真如为体的。心真如是纯净的。生灭门不同了，染净的差别相。它因真如而起的。心生灭门因心真如门而起的，因此说二门互相互摄。但是就是一心，依着一心心法。

【此义云何？以是二门不相离故。】


为何这样说呢？此义，说这种道理怎么讲，就是这样意思。既是二门，为什么又说互摄呢？互摄，就是一个啰！不行，说一个不行。说两个？真如是不离生灭的，生灭也不离真如的，它各各都有各各的总摄一切法，因此说互摄。以下就解释了，什么叫心真如？什么叫心生灭？

【心真如者，即是一法界大总相法门体，所谓心性不生不灭。】


前头显的是不相离，又互相摄，是总的含义。现在显它动的方面，前头是静的方面。动的方面可就不同了，心动了，心动了就是生灭了，念念生灭。所以先标心真如，它是一法界大总相法门体，心性不生不灭。你要观想真如的时候，一定用你的观智，对你所观的境。通俗一点说，你在想什么，你所想的都是境，一起心动念，念动则一切是非就生出来了。心生则种种法生，生了种种相，动静二相。静就是心真如，动就是心生灭。


这个真如讲的是离言真如，离一切相，离言真如。例如禅宗修观的时候，观想那个真如的体。禅宗有句话头，那是观你自心的话头。我们说这种话头很多了，好比父母未生前谁是我。话头，话的前头是什么？话头的含义，话的前头是什么。说了话了，都不是了。没说话的时候，观想。这是离言真如。言语道断，言语那条路不通了，断了。心里所想的，思惟，心行处灭，心里头也不行了，心不运动了。像我们说死了，死了心还在动。说睡着了作梦，梦在动。说梦也没有，梦也没有你思想真藏留住，那个名字叫真藏留住，还不停歇。没有一刻一时一分钟一秒钟的停歇，没有。念念相续，从不间断。你要把这个断了，证得心真如了。这就是我们所说的阿赖耶识的那份真，那份真就是心真如。阿赖耶识那个生灭，那就是心生灭。说如来藏性也好，说阿赖耶识也好，说一真法界也好，当然一真法界跟这就有差别了。所谓差别者，离言说相，离文字相，离一切诸相。

---

愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向四众和合，回向正法久住。

chong91

一者心真如门，二者心生灭门

心为何有两个？

谷成

chong91 发表于 24-9-2016 11:28 PM
一者心真如门，二者心生灭门

心为何有两个？

人依圣凡而有差别
心依净染而说二心

chong91

谷成 发表于 24-9-2016 11:48 PM
人依圣凡而有差别
心依净染而说二心

这杯没用时净，用了没洗脏
同一个杯

谷成

chong91 发表于 24-9-2016 11:58 PM
这杯没用时净，用了没洗脏
同一个杯

所以上面说“把一心分成二门，还是一个心。二门回归了，还一个心。”

念弥陀

嗯！说似一物即不中。

素还真

哪里有说二心？是指两种法门。

chong91

那么讨论一下，这文章提到

正邪和真 三分别，那么这三个怎么分别？

灵犀

念弥陀 发表于 25-9-2016 12:15 AM
嗯！说似一物即不中。

简单,明了。谢谢。