请教：关于 因果律和福报的个中道理。

Quest716

因果论是很基础的佛法，我工作忙，没能翻看很多经典，所以要请教大家：

因果，是“种瓜必定得瓜”那样的吗？ 还是不一定那么准确。。？

以前我看<<三世因果经>>，里面有点荒谬，例如什么在地上躺着看佛经，下一世变矮子；乱折断植物会无后等等。当时就有很多疑问。

我想问的是 ：种的因，和得的果，是一样的吗？ 还是不一样的？？

或许，我举些例子，会比较明白我指的是什么 ：

一个人常捐血，他会得到的果是健康？绝对不会是财富 ？

一个人常布施金钱，他会得到的果是财富？绝对不是家庭幸福？

一个常助印佛书的人，他的果是能够接触很多高深佛法？ 绝对不是口福？

一个常布施食物的人 他的果是有很多食物？ 绝对不是名声？

一个常杀生的人，他的果报是短命、死于非命？ 绝对不是破产？

一个常偷窃的人，他的果报是贫穷？ 绝对不会是身体虚弱？？

为什么问这个呢？因为有个老友，他工作运气很不好，工作很不顺，人家叫他做好事，多种福田，他就去一个有机农场帮忙做义工。。

后来，又有个佛教徒和他讲说：你要修财富，改善你的工作运，应该做的是布施钱财，捐款给贫穷人、捐款给创业基金、帮失业人介绍工作。。。因为有机农场是种健康的因。不是财富。。。

他问我意见，我也不懂。

请大家不吝赐教。

谢谢  

谷成

引圣严法师的两则开示来供你研究和参考：

种因不一定结果。但要想让已种的因不结果，有二种方法：1.种善因而不继续努力，因就不会结果。2.种恶因却继续不断地努力修行，则恶因也不会结果。所以讲因缘一定要讲果报，讲果报不一定是决定性的，如果是绝对的，那么众生就无法成佛了。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。－－《拈花微笑》，圣严法师著

教的善恶相对论：从佛经我们可以找出几百种善、恶相对的说法，以下仅列五点来作说明：（一）从因果的观点判断善与恶：善因结善果，恶因结恶果，即是所谓的「种豆得豆，种瓜得瓜。」但是因果的关系不是这么单纯。例如：两个人同样杀人，一个人可能要还两条命，另一个人不一定要还命，也许只被打个耳光就了结。但是，「善有善报，恶有恶报」的道理一定是不变的。今生看不到果报，未来生中，果报一定会出现。而为什么同样是杀人，两人的果报不一定相同？这和善因、善缘、恶因、恶缘有很大的关系。（二）善因善缘和恶因恶缘：善因有可能会遇到善缘，也可能遇到恶缘，因缘的关系极其错综复杂，因此说是「因缘不可思议」，而因果也是不可思议。但是有个不变的原则：「我们必须增加善因缘，尽量避免制造恶因缘」。怎么做呢？就是要多亲近善知识。（三）亲近善知识，远离恶知识：有所谓「近朱者赤，近墨者黑」。亲近善知识的道理亦如此，因此我们要多结交善知识，远离恶知识。但如何分辨善知识或恶知识呢？（四）善法与恶法：鼓励我们努力向上，使我们身心健康、家庭和乐、社会安定的良师益友，即为「善知识」，他所用的法，即为「善法」。相反的，教我们杀人、放火、偷盗、邪淫、说谎者，这是「恶知识」，用的即是「恶法」。（五）善道（趣）与恶道（趣）：行善法的人生善道（趣），行恶法的人生恶道（趣），这是无庸置疑的。人间也有善道和恶道。如生在没有衣服穿、没有饭吃、天然灾害多、疾病肆虐的地方是「恶道」。另外，佛经上说，生到「地狱道」、「饿鬼道」、「畜生道」等三个地方，也称为恶道。而生天，或出生于人间，社会安宁的地方，是为「善道」。－－《禅与悟》，圣严法师著

阿弥陀佛。

ombenzasatohung

除了有大智慧能觀因果者，我們最好不要亂用因果法。

受相應

「喬達摩先生！有一些沙門、婆羅門是這麼說者、這麼見者：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』 喬達摩先生怎麼說呢？」

「尸婆迦！某些感受或由膽引發而生起，尸婆迦！這應該可被自己感受得到：某些感受或由膽引發而生起。尸婆迦！這是世間的世俗真理。尸婆迦！凡那些這麼說、這麼見：『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』的沙門、婆羅門者，他們越過自己的所知；他們越過在世間中的世俗真理，因此，我說：『那些沙門、婆羅門的[說法]是邪的。』

在大唐西域記裏有記載，古時候印度要修福的人會把香末和成泥，做成佛塔狀，寫一篇佛經放在裏面，每天供養，這樣就可以帶來很的的福報。

念弥陀

嗯！有时间可以去看看“了凡四训”和“俞公遇灶神记”就知道怎样去改变命运叻。

话说回来，“种瓜必定得瓜”是一定，难道会种出大红豆meh？！

<<三世因果经>>不是佛经啦！

问：种的因，和得的果，是一样的吗？ 还是不一样的？？

答：是不一样，这还要看自己存什么心去做一件事啊！

譬如一个亿万富豪捐一百万，好名希望人人赞扬他的善举，和一个乞丐捐全副身家一块钱同建佛寺，来生谁的福德比较大呢？

佛说有三种布施：财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。

一个人常捐血（无畏布施），他会得到的果是健康？绝对不会是财富 ？健康就是财富。

一个人常布施金钱（财布施），他会得到的果是财富？绝对不是家庭幸福？有财也要修德。

一个常助印佛书的人（法布施），他的果是能够接触很多高深佛法？ 绝对不是口福？ 言之有理。

一个常布施食物的人（无畏布施），他的果是有很多食物？ 绝对不是名声？

至于到有机农场帮忙做义工，如果是慈善机构，这也是一种身体力行的内财布施，其他有慈善义卖会，老人院，和日常生活善举善行等等！

Quest716

ombenzasatohung 发表于 6-8-2015 10:44 PM
除了有大智慧能觀因果者，我們最好不要亂用因果法。

受相應

对不起，我对古文消化不好。

『凡這個人感受任何或樂、或苦、或不苦不樂，全都因以前所作。』---〉在这段里面，到底佛陀是肯定这点还是否定呢？


" 在大唐西域記裏有記載，古時候印度要修福的人會把香末和成泥，做成佛塔狀，寫一篇佛經放在裏面，每天供養，這樣就可以帶來很的的福報。" ----> 这是指“由膽引發而生起" ???

Quest716

念弥陀 发表于 7-8-2015 12:26 AM
嗯！有时间可以去看看“了凡四训”和“俞公遇灶神记”就知道怎样去改变命运叻。

话说回来，“种瓜必 ...

so 如果是你，会怎样回答我朋友呢，应该做多点财布施，多于无畏布施?

Quest716

近代把佛教因果律应用在商业教导的，是Geshe Michael Roach，也就是<<当和尚遇到钻石>>的作者。
他的教导是非常specific的因果种子法，简单讲就是你要什么，你就要帮别人获得什么。
这个和古代佛经里面教导的就有点不同，可能是以前的印度社会不同吧
例如，你要有一段好的姻缘，你就要去给予别人爱。
你要健康，你就要帮助别人获得健康。
你要事业，你必须先帮助别人获得事业。以此类推。是非常specific的。
他把这个因果法则应用在事业上，也教导别人，听说非常奏效。
他把它称作“种子法则”。

(-_-)

Quest716 发表于 7-8-2015 09:25 AM
so 如果是你，会怎样回答我朋友呢，应该做多点财布施，多于无畏布施?

告诉你朋友，该发生的事会发生，一切都是具足了因缘而起。
切莫对运气不好，事业不顺，身体不健康而垂丧和气馁。
布施，行善能改好遇境，但非绝对。做尽适宜之为，适宜为主，其果则随因缘。

(-_-)

Quest716 发表于 7-8-2015 09:38 AM
近代把佛教因果律应用在商业教导的，是Geshe Michael Roach，也就是的作者。
他的教导是非常specific的因 ...

因果定律，知道有此事就好，别过于纠结于此。
纠结究竟因果法则不是导向涅槃之道。

吉祥

Quest716 網友你好

我個人覺得佛教的因果不侷限於在善惡範圍內而已，因為佛教的特色並不在於凸顯世界宗教思想共有的「修善止惡」觀念。

我認為佛教的因果觀念是在講述「輪迴因」當然講到「輪迴因」的同時也自然的牽涉到了「涅槃因」。原因是，佛陀言教之所以提及「輪迴因」就是為了讓想出輪迴修行人明白那種「因」是造成輪迴的，然後避免去製造會導致「輪迴」的因。在避免製造會導致「輪迴」的因時，很自然的就是在種「涅槃因」了，畢竟「輪迴」與「涅槃」是兩相對的。

如果從「苦」、「煩惱」、「無明」等角度去了解「輪迴」的過患，那麼「涅槃」的層面就是含有離開「苦」、去除「煩惱」、無有「無明」的意義了。如果用這樣的思路來看「因果」，那麼應該不難看到佛教中的「因果」與一般「善有善報」的因果論的差別在哪裏。

如果一個人經常避免去製造或是種植會造成「苦」、「無明、「煩惱」等會給自己生命帶來負面效應的事情－「因」，那麼他就自然不會經歷因做了導致「苦」、「無明」、「煩惱」等事情而帶來的負面後果／結果－～－這就相當於解釋了製造「涅槃因」是什麼了，因為「輪迴」的另一邊是「涅槃」。

看懂和運用佛教的「因果論」主要是要給自己的生活帶來一定程度的改善，而非讓自己更加陷入「迷惑」當中，因為看懂「因果論」的人在看人看事看物時，會比一般人更加清晰明白。

至於一些在講述「因果」的書，我覺得並不是每一本都是「完整的解說」。很多時候，因為一本書有「前」書皮和「後」書皮，大部分的人都很自然的認為那本書是 「完整」 的一本書。其實很多時候，這些書都是某部書或是理論中節錄出來的一部分。看「節錄」和看完整的文章，當然完整的文章會比節錄的更加清楚。我的建議是看完一本書後別那麼快下定論或是照單全收，要留給自己一些空間去做深入的了解。

希望以上的意見與看法對你有幫助。

Quest716

(-_-) 发表于 7-8-2015 09:41 AM
因果定律，知道有此事就好，别过于纠结于此。
纠结究竟因果法则不是导向涅槃之道。

谢谢，但我朋友并不志向涅磐，我也还不是。

Quest716

吉祥 发表于 7-8-2015 09:59 AM
Quest716 網友你好

我個人覺得佛教的因果不侷限於在善惡範圍內而已，因為佛教的特色並不在於凸顯世界宗 ...

感谢你的分享。
我是劣根外道，恕我愚昧，还没有发现空空如也的涅磐有什么特别意义。
我喜欢轮回，喜欢把大乘那种 “无有佛涅槃，亦无涅槃佛” 的态度作借口。。
因为我还没有志向涅磐，所以我本身只修粗浅的禅定，还有修福报罢了。得空也看看经典，但都还只是当作一种灵性消遣罢了。
我觉得修佛法最基本是要修好福报先，我看我这里庙里的人，全部都是衣食丰足了，才有兴趣趋向修慧的。我看那些一年打很多七的，都是上了岸的中年人，没有什么年轻人。
观察了多年，我觉得马斯洛金字塔的确是有它的道理存在。
我有时想：佛陀是出身豪门，享尽荣华富贵才觉得人生没有什么乐趣，如果佛陀出生在贫民窟，父母贫苦年迈又欠债，可能也是要修福报开始先。
所以，我喜欢研究怎样把佛法用在生活，其中包括因果法则。
我听说佛陀讲过 「入我門不貧、出我門不富」，我的朋友不要求飞天放光天眼通，只要修个经济安稳无忧，还不是大富大贵，相信这个那么简单的要求，佛法应该没问题吧。
所以，撇开上上乘的解脱道不谈，你怎样用佛法去帮助一个欠数月车款的无壳蜗牛月光族呢？

Quest716

念弥陀 发表于 7-8-2015 12:26 AM
嗯！有时间可以去看看“了凡四训”和“俞公遇灶神记”就知道怎样去改变命运叻。

话说回来，“种瓜必 ...

讲真咯，其实袁了凡也不是很知足的哦，有官做了，还要升官，还要孩子，还要。。。。
其实有个小官做已经很不错了。

Quest716

吉祥 发表于 7-8-2015 09:59 AM
Quest716 網友你好

我個人覺得佛教的因果不侷限於在善惡範圍內而已，因為佛教的特色並不在於凸顯世界宗 ...

“看懂和運用佛教的「因果論」主要是要給自己的生活帶來一定程度的改善，而非讓自己更加陷入「迷惑」當中，因為看懂「因果論」的人在看人看事看物時，會比一般人更加清晰明白。”

不错不错。

usauser

因为有个老友，他工作运气很不好，工作很不顺

answer is below

如何提高工作效率芻議

搜索工作顧問

Quest716

usauser 发表于 7-8-2015 11:37 AM
因为有个老友，他工作运气很不好，工作很不顺

answer is below

对，对，实际的方面也是要注意。。

Quest716

题外话，我庙这里，有一个专修福报的“功德王”。
他常和我分享要怎样修功德，常常努力争取机会去做功德。例如：他给个机会我，和他一起去polish佛像，他还说不要和太多人讲 。他也对我很好，常常接到一些“工”，给机会我做。
开始时，我对他很不屑，觉得他这样修行很市侩，但看到他生意越做越大，产业越来越多，又觉得他这样修福的确是很有效一下。

forest456

无

子房学韬

无明为始，
  想破苦 先破无明~

http://www.youku.com/playlist_show/id_18973069.html
                                                 沩仰禅宗 曾伟教授居士

forest456

无