净空法师开示：声闻居首，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故！

谷成

摘自：净空法师开示，《中峰三时系列全集之（六）》，2003年5月27日，澳洲净宗学院。

---

诸位同学，我们继续看「繫念法事」，前面持诵《佛说阿弥陀经》，经题六种成就略略的介绍过了。现在我们要看的是「与大比丘僧，千二百五十人俱」，一直到「及释提桓因等，无量诸天大眾俱」这一段经文。

这一段经文在蕅益大师科分裡面是「大眾同闻」。这是為后学做示范，目的是希望我们懂得取法於哪一类的示范。这些人给我们做模范，想想自己的根性，从这些大德确实可以能够勉励我们自己，认真努力向佛陀学习。

大眾裡面分三类，第一类是声闻出家眾，「声闻居首，出世相故，常随从故，佛法赖僧传故」。蕅益大师的《要解》（我们这一次的介绍是节录《要解》），文字不多，含义很深。现在问题，大家都知道佛法在这个时代，衰退到底谷，不能再衰了，再衰下去佛法就灭了。為什麼佛法会变成这个样子？这「声闻居首」出了问题。蕅益大师讲这三句，我们仔细反省一下，这个三句做到了没有？

第一个是「出世相故」。真正出世相，释迦牟尼佛做出榜样给我们看，对这个世间法确确实实没有一丝毫的染著。我们念念染著世间，贪爱世间，这一条没有做到！怎麼能居首？所以这是我们一定要认真反省的。就大乘教义来讲重实质不重形象，但是有实质必有形象。中国古圣先贤常讲「诚於中，必定形之於外」。你的思想观念超越世间，你的行為必然是出世的。

出世间法从什麼地方显示？於世间名闻利养、五欲六尘没有丝毫贪恋之心，念念像佛菩萨一样，到这个世间来干什麼？对自己来说是修行，修行是歷事鍊心。我到这个世间来，来锻鍊锻鍊，或者是来考验一下，看看我对这个世间还会不会起心动念，还有没有妄想执著；来考验，这是对自己。对大眾，我们要代替佛菩萨接引眾生，把佛菩萨的大慈大悲、善巧方便，从我们的身上落实，帮助世间一切苦难眾生。

帮助的目的有三，帮助上根人在这一生了生死、出三界，往生净土、不退成佛，这帮助上根人。帮助中根人，帮助他们破迷开悟，帮助他们提昇境界。帮助下根人种菩提善根。换句话说，不论上、中、下根，我们要如诸佛菩萨一样，平等利益。在自己来说，理事都平等；在眾生来说，理是平等的，事不平等。事為什麼不平等？各人善根福德因缘不同，道理在此地。出世相！出世相真的是看破放下，自在随缘，老实念佛求生净土。

「常随从故」，佛陀在世是不离开佛陀，佛到哪裡这些学生们跟到哪裡，常随眾，不离开的！今天佛不在世了，我们这个常随怎麼学？常随经教，常随佛菩萨圣像。圣像使我们真诚恭敬有所归向，我们的真诚心，我们的恭敬心从什麼地方生起来？从佛菩萨的形像。我们见到佛像、见到菩萨像，肃然起敬，恭敬礼拜，这是每个佛弟子都做得到。可是怎样把这一分真诚恭敬的心情，遍及现前一切眾生。换句话说，我们对一切眾生的真诚恭敬，如同对佛菩萨无二无别，这是我们供养佛像、菩萨像真正的义趣。

这一条裡面，就是常随最重要的，是「随顺经论的教诲」，这一条比什麼都重要。如果我们不能够随从经论教诲，我们就离开佛菩萨了。当年佛的这些常随弟子一千二百五十五人，这裡面包括什麼？三迦叶他们师徒总共一千人，舍利弗师徒一百人，目犍连师徒也是一百人，这一千二百。耶舍长者子他们有个小的团体五十个人，所以总共是一千二百五十人。这些人「常随佛学」，不是跟著佛好玩的。

他示现什麼？示现放下自己的一切，随从佛陀教诲，你们想想看是不是这个意思！用我们现在的话，放下我们自己的成见，自己的想法、看法、说法、做法，一切随顺佛陀教诲；佛教我们怎麼想，教我们怎麼看，教我们怎麼说，教我们怎麼做，这叫做学佛！声闻眾给我们做出最好的榜样。

第三句「佛法赖僧传故」。佛法确确实实是因為这些出家人，现出世相，现常随佛学，佛法才能够久住世间。我们常常听说正法久住，要这样正法才能久住。如果出家人（这裡讲的声闻），他的心、他的念头、他的行為都是贪瞋痴慢，好名好利，贪图五欲六尘的享受，出世相没有了，让社会大眾看起来，这个出家人比在家还不如。这是什麼？这是灭佛法，这不是兴佛法，这是灭佛法。你再仔细观察他在日常生活处事待人接物，随顺自己的烦恼习气，完全没有遵守佛菩萨的教诲，佛法怎麼能够靠他来承传？佛法就没有了。...

佛法的教学，中国古圣先贤的教诲，教我们什麼？我在讲经的时候常常讲，教我们明瞭三个事实真相。第一个明瞭人与人的关係；第二个教我们明瞭人与自然环境的关係；第三个教我们明瞭人与天地鬼神的关係。三个明瞭！明瞭之后你就觉悟，不明瞭是迷惑，明瞭就觉悟了。

觉悟之后，我们这一生就有一个正确的方向，有一个正确的目标，过佛菩萨的生活。那就是以善心善意、善行善言，以净心净意、净行净语对待一切眾生，对待一切万物。佛常说「心包太虚，量周沙界」，我们真正能够学习，像诸佛如来、法身菩萨一样，净心遍法界，善意满娑婆。落实在生活裡面，印光大师教导我们的「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」。一定是这个方向，一定是这个目标。

声闻成就自他无量无边的功德利益。所以这个三句裡面的核心，最重要的是「常随佛学」。他这个地方「常随从故」，好！这句话说得好。今天我们一定要随从佛陀教诲，佛陀的教诲就在经论当中。经论很多，「一门深入，长时薰修」，无论你选修哪一部经论都可以，都是一样的。要紧的是要把经论裡面所说的道理变成自己的思想见解，这个重要，这我们真的学会了，真的把自己的成见放弃，随从佛陀教诲。经论裡面佛教我们怎麼生活，怎麼工作，怎麼样处事待人接物，我们也完全学习；过佛菩萨的生活，过觉悟的生活，不再迷惑了。

第二「菩萨居中，相不定故，不常随故，表中道故」。这个四句要解释，不能误会。「相不定」，菩萨现在家相，你看看善财童子五十三参，五十三位都是菩萨。在《华严经》，就是从外表上来看，他们是法身菩萨，圆教初住以上的。什麼身分？男女老少各行各业。相不定！不是现的出家相，相不定。

「不常随故」，不常随是从形象上讲的，他们不像那些声闻天天跟在释迦牟尼佛的身边。他们常常独自一个去教化一方，而且非常重视机会教育，那是菩萨！可是诸位要记住，菩萨学习佛菩萨的经论是一分一秒都不放鬆，比起声闻有过之而无不及。菩萨完全融化，完全落实了。所以菩萨在排班的时候，菩萨居中，「表中道故」。这一点我们要了解。...

「天人列后」，「及释提桓因等，无量诸天大眾俱」，他们排在后面。「世间相故」，世俗之人。「凡圣品杂故」，这裡面虽然是世间人，世间人裡面有佛、有菩萨应化在其中。虽然应化在其中，他表演的角色是世间凡眾，所以他还是列在最后。「外护职故」，他们主要的工作是做外护，护持佛法，来协助推动佛陀的教育。所以示现的有国王大臣、长者居士，非常热心来帮助声闻、帮助菩萨教化大眾。特别是声闻，因為声闻是出家相，教化眾生要许许多多的增上缘，这些工作都是外护他们在做。

---

感恩法师开示。愿以分享此文功德，回向一切众生，回向无上菩提，回向西方净土，回向正法久住。