刘亚洲说佛教，基督教，道教

悲伤日子

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刘亚洲说佛教，基督教，道教来源: 喝白开水健康 于 2014-02-25 07:02:26 [档案] [博客] [旧帖] [给我悄悄话] 本文已被阅读：6次
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[size=0.9em]本贴内容已被 [喝白开水健康] 在 2014-02-25 08:12:42 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.

党的干部说的，难得！仔细看了，也有点意思。

   

西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。善良不是一种愿望，而是一种能力。

一个人的道德品质。一个人的道德高低也许不重要，一个民族的道德高低就重要了。一个官员的道德高低也许不重要，一个执政集团的道德高低就很重要了。好人可能错用坏人，但是坏人绝对不会错用好人。我们对干部进行这么多考核，但翻开干部履历考察表，居然没有一条是对干部的人性道德进行考核的标准。这促使我们的干部不必对下，更不必对自己承担什么道德义务，只要"唯上"就路路皆通。

今天，中国一切问题都指向制度，而一切制度的问题都指向文化，而一切文化的问题都指向宗教。道德就是文化。道德是不是宗教的一种表现形式呢？我还在思索这个问题。中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。宗教决定了文化，文化决定了民族的性格，民族的性格决定了民族的命运。举反腐败为例。惩治腐败并不能根除腐败。建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手,宗教。中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教（我把儒学也称为一种宗教），对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。历史证明，这三个教根本无法振兴中华。让我拿西方的基督教和中国的宗教做个对比。中国文化教育我们"人之初，性本善"。西方的宗教正好相反，它认为人生下来是恶的，人的本性也是恶的。因此，他要限制你，反思你。

西方文化认为，人是有原罪的。人心是黑暗的。不少人经过"文化大革命"，最黑暗的东西在哪里呢？最黑暗的东西在人的心中。每个人的心灵中都有非常肮脏的一面。西方文化把这个剖露出来，展示出来。批判它，控制它。东方文化是把它包起来，养着它。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。我在美国时曾在教堂外坐了一整天，我发现了一个有趣的情景：人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。后来我才渐渐了解了其中的奥秘。

久而久之，他就变成了一个健康的人，心态和心灵特别健全的人。人是有欲望的。但人必须克制自己的欲望，必须自己（而不是别人）克制自己的欲望。中国人不会克制自己，不会对自己进行心灵拷问，于是他就去克制别人，去拷问别人。鞭笞和拷问自己是痛苦的。只有心中永远有信仰，有对永恒的神的信仰，才能如此。很多人去过西方的教堂，那里的神是以一种血淋淋的、受苦受难的形象出现的。耶稣被钉在十字架上。圣母不是流血、就是流泪。那实则是人的化身，是人的苦难、思想的化身。西方宗教里的神看似是神，其实是人。耶稣的死亡就已经完成了他从神到人的蜕变。只有人才能死。

而中国的庙宇的神才是神。你看那些神的形象：大腹便便，无忧无虑，嘻皮笑脸，享受着人间烟火。个个吃得脑肥肠满。西方人进教堂是为了忏悔。中国人进庙是为了贿赂。不是吗？因为要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类我们人间吃的供品，默默许愿。这不是贿赂是什么？西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难。中国人进庙宇是为了解决实际生活中的苦难。西方宗教的神在受苦，人民不受苦。东方宗教的神在享乐，人民在受苦。这就是东西方宗教最大的区别。

西方的教堂总是建在城市中心，与民亲近。中国的庙宇总是建在深山老林中，与民疏远。

我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？

在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？你有什么目的？一滴水珠是非常小的，但这个水珠确实能把整个太阳包容进去。

千年来，东方和西方的竞争中，西方胜利了；东方宗教和西方宗教的竞争中，西方宗教胜利了。宗教的胜利是什么样的胜利？我认为是一种精神上的胜利。

没有信仰，就没有精神上的力量。中国人所缺少的，正是西方人所拥有的。

reddates

分析得蛮好的


＂在西方国家一辆车要坏到公路上，几乎所有的车都会停下来，问你是否需要帮助。在中国，绝大多数车都会扬长而去，好不容易停下来问你，我可能还怀疑，你干什么？＂

我自己在西方国家住过，我清楚知道作者在说什么。
在外国，如有病人坐在轮椅上需要帮助上火车，巴士，总是看到善心人，那是普通正常的现象。在其他地方，有多少个人会帮你？ ＂同你有亲啊¡¡＂ 对，帮有附带条件的，例如，有＂亲＂。

winner777

我曾说过中国人基本是个没有信仰的民族。没有信仰，不是指没有信仰的形式。恰恰相反，中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。中国人心中没有永恒的神的位置，再说深一点，就是没有终极性的文化精神追求！这种人是不会把自己的关心范围扩大到家庭、甚至个人以外的。如果扩大出去，一定就是伤害别人。这样的民族怎么能不是"一盘散沙"？
我的家族都很迷信，石頭大樹頭一切能拜的卜卦的上童的都能求字求發達讓賭錢贏多點輸了或走滖運的就怨天尤人的，所以我覺得我的下一代在教會成長會好很多，這是我信主的其中一個原因。^_^（我信主的原因很簡單，最重要是下一代的成長和教育）（這是我個人的想法和信主的原因絕對沒有想批評或攻擊任何宗教）^_^

reddates

我小时候有读过主日学，我个人觉得那是极好的回忆

不但很快乐，也在学圣句时学了很多生字，而且很多圣经上的道理都深深印入脑里

lifelife

傳統中國人的精神空間與生存方式





目錄

●“梨子”與“禁果”的對比：中國文化是功利→道德→理性→信仰；西方文化則是信仰→理性→道德→功利

●農業文化的特點：緊貼自然的直覺體驗，物我一體的形象思維，虛擬天文的形而上學，簡樸實用的理性原則

●思維方式的缺陷：“真善美”沒有分化，只有功利性的價值判斷，缺乏獨立的認知判斷與公理化的推理思維

●價值取向的悖謬：倫理本位－衣食哲學，道德主義－功利主義，飽暖知禮節－思淫欲，禮義之邦－缺乏公德

●人生歸宿的虛化：道家的自然主義，生命哲學，佛家的宿命主義，虛無主義，出世超度，對社會的冷卻功能

●信仰的局限：沒有執著的彼岸關懷和普遍的理性參照，實用主義，進階宗教難以立足，迷信和邪教容易蔓延

●社會群群組織化程度低：沒有西方法理觀念，離心傾向－中央集權，小國寡民－泱泱大國，一盤散沙－天下大同

●漢人普遍缺乏民族主義、愛國主義、集體主義、團體意識：當少數民族失去其特有的文化認同，就成了漢人





●“梨子”與“禁果”的對比：中國文化是功利→道德→理性→信仰；西方文化則是信仰→理性→道德→功利

中國和西方不同文化背景下的人生哲學，可以從人們面對兩種果實的不同態度來進行分析。

在中國，梨子首先是可以吃，可以飽肚子，可以改善生活，可以賣出去賺錢，事關國計民生，這是從小孩到大人直接就能懂的道理。但是，到底是誰吃，這是中國人最關心的問題，圍繞這個問題就有三種態度：

一是把好處禮讓給別人——孔融让梨；二是作为“礼”品送给别人——“投我以桃，报之以李（梨）”，“投我以木瓜（梨），报之琼琚”；三是争夺享用权，为了自己抢食而不顾别人甚至置别人于死地——“摘桃子（梨）”，“二桃杀三士”。

第一種態度引升出來就是道德倫理，便有所謂“重義輕利”的原則；第二種態度推廣到人際交往中就是“禮尚往來”，“禮輕人意重”，施恩報恩，情義、恩情也是由可吃可佔的利益體現的；第三種態度放大了就是階級鬥爭，形成政治權力結構。

概念引伸，“梨園”從唐代以後代表歌舞教習的機構。另外“梨”音同“離”，因此幾個人分吃一個梨表示分離、分別，也表示兩個人關系分裂的不好兆頭。通常這是一種詩化的、藝術化的象征色彩，象蟠桃與長壽的聯系，一般是不必認真的；但人們一認真起來，相信這種聯系，就成了迷信、方術、宿命論、神秘主義，包括魯迅批評的中醫裏的江湖術成分。

毛澤東把吃梨子上升到認識論的高度，“要知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗”。但這種實踐哲學也仍然是直觀而樸素的經驗主義，沒有擺脫“吃梨”的功利主義。他所謂的“理性認識”在中國背景下不能建構分析主義、數理主義的理性思維。

在西方，梨子自然也要吃的，誰吃的問題一般由所有制解決，出現分配的衝突也有政治上的鬥爭，但主要靠法律解決。

但是，西方有一個不能吃的禁忌：亞當夏娃偷吃“禁果”，造成被驅逐出伊甸園的嚴重後果，這便是宗教對人的欲望、利益當頭一棒式的否定，並由此引出原罪觀念，形成超越人的現實享樂的彼岸信仰。因此，基督教的起點便是禁欲主義的。

西方人還有更多的興趣來關注梨子這個物件：梨子會不會有毒（第一個西紅柿的品嘗者），梨子是由什麼構成的（德謨克利特原子論的機械唯物主義），先有梨子的實物還是先有梨子的本質形式與概念（畢達哥拉斯形式主義、柏拉圖理念論），梨子浮在水面還是下沉（阿基米德浮力定律），梨子裏面是什麼樣子（達芬奇等人的解剖學），梨子（蘋果）為什麼從樹上落下來（亞裏斯多德、牛頓重力理論），梨子、蘋果及蔬菜的關系（林耐物種分類譜系），梨子為什麼會有甜味、有些什麼營養成分（化學家的分析和檢驗），梨子果實對於其繁衍的功能（達爾文進化論），梨子品種的基因工程（摩爾根基因遺傳學派）。

此外，梨子的形狀在地理學上用來描述地球的準確形狀；梨子還是畫家經常畫的靜物物件。

同樣面對梨子這一具體物件，中國的道德主義只是中世俗生活中克制自己的欲望，以協調人與人之間的物質利益關系。中國思維立足於它直接的功利主義價值，無論是爭搶還是謙讓，是政治、道德還是情義，總歸是吃梨子。人們關心的以及最終落實的都是物質消費，而且是既定物質利益的再分配，即你吃還是我吃。盡管農民在長期的探索中也形成了關於梨子的豐富知識，但只停留在直觀經驗層面。中國古代以四大發明為代表的技術，都屬於這一層面的成果。

西方的禁欲主義則是從根本上否定肉體的欲望，由此形成一種對於彼岸世界的敬畏與信仰。西方思維更多純認識論分析，超越物質本身的實用功能。盡管近代西方人認為，知識可以為人類謀福利（培根），但知識是相對獨立的，探索真理本身就是人的精神追求，不一定是要多吃、多佔幾個梨。這似乎有點“不食人間煙火”，而事實上，理性知識的增長反過來促進了技術手段的進步，使人多獲得梨子，獲得又大又甜的好梨子。這就是西方文明後來居上的奧妙。

lifelife

西方文化根本上是立足彼岸的信仰主義，表層是嚴謹精確的理性主義，道德、功利是末梢上枝葉和果實；抽象原則自上而下落實到個人的物質利益層面上，尊重私有財產、個人自由甚至個人隱私，相互間的道德（及法律）基於不言自明的公理和終極關懷，西方現代文明的高大建築很快便立了起來。即：信仰→理性→道德→功利。

中國文化根本上是腳踏實地的功利主義，表層是溫情脈脈的道德主義，理性、信仰是末梢的工具和點綴；天人合一的根系雖然很發達，但個人體驗自下而上卻難以提升，道德規範總是被物質利益瓦解，實用理性、實用信仰更是像紙一樣單薄，幾千年的古老文明只能在低水準上徘徊和周期性動蕩。即：功利→道德→理性→信仰。

以人類掙脫自然界的必然性，從而形成自己特有的文化空間的高度作為劃分標準，可以將社會生活及文化內容分析為信仰、理性、道德、功利四個層次。功利是與人的生存直接相關的物質需要及權利關系；道德是人們之間行為規範及利益的分配原則，又是價值觀的體現；理性是具有普遍意義的思維方式和理論原則；信仰是關於人與世界及其關系的基本信念和態度。

這四個層次是一層層相互聯系的。信仰過於突出，就會形成迷信、盲從、狂熱、偏執；理性過於突出，沒有信仰就成為誇誇其談、相對主義、玩世不恭，沒有功利和道德就是書齋裏的空談；道德過於突出，否定信仰和理性，就會形成狹隘的人情關系；否定功利，則會造成矯情的偽君子；功利過於突出，就成為自私、勢利、狹隘、腐敗、急功近利、市儈習氣、目光短淺。

信仰和功利代表人類生存方式的兩個極端，前者是超越現實的精神文化追求，後者是基於現實的物質生活需要。理性和道德這兩個層面或者建立在信仰，或者建立在功利層面上。西方文化以信仰為本位，但這源於猶太人的信仰不只是個人的精神安慰，也沒有走向神秘主義的迷信，而是保護並發展了古希臘的理性精神。到了近代理性又逐步回到現實中來，形成了客觀普遍性的科學理性和廣氾的社會契約理性，道德也是內心信仰和社會理性無條件地體現出來的自律原則。西方功利主義似乎是資本主義制度的基石，但它卻是如韋伯所揭示的那樣，最後才從新教倫理文化中產生出來的。

lifelife

http://www.hfu.edu.tw/~lbc/BC/5TH/BC0518.HTM

不住相

世道亂，妖魔鬼怪一一出籠。二十世紀初，中國人被欺壓，就拿老祖宗開刀。演變成後來的共產黨批孔批儒除四舊，自己不檢討，全賴在老祖宗。搞到現在的中國人不認識儒釋道，不信因果，什麼都敢做。西方的共產主義已沒市場，搞到亂七八糟了，現在共產黨產下的怪胎，又借西方的基督教文化來搞老祖宗。是不是我們中華文化太包容了？能讓他們為所欲為？是不是應該學下當年韓戰時，基督徒為了不讓回教在韓國生根，不惜毒害他們來保護自己？

用户不存在

中华文化就是太包容了。结果就被外来宗教欺凌。其中包含印度啊三胡教。唉

用户不存在

回子房学韬: 如果每个捏死蚂蚁的华人都一直念佛的话，好日子就真的是到了。;p 这年头念all money come my home 的比较多。。。
胡教入侵中原前，中原人的日子不也过得挺好的嘛。。。。
悉达多都没念过阿弥陀佛不也成佛了？

不住相

用户不存在 发表于 2-3-2014 05:16 PM
中华文化就是太包容了。结果就被外来宗教欺凌。其中包含印度啊三胡教。唉

不能和互相包容的宗教混為一談。現在的一神教是想要把中華文化連根拔起。

用户不存在

不住相 发表于 2-3-2014 10:08 PM
不能和互相包容的宗教混為一談。現在的一神教是想要把中華文化連根拔起。

愿闻其详。如何？谁？几时？

不住相

用户不存在 发表于 2-3-2014 10:13 PM
愿闻其详。如何？谁？几时？

自己看看吧。最近很多很火哦。

用户不存在

不住相 发表于 2-3-2014 10:20 PM
自己看看吧。最近很多很火哦。

是不是那些女牧师们又钻石又玩蛇又烧神像的？不过这些有伤害中华文化吗？

不住相

用户不存在 发表于 2-3-2014 10:21 PM
是不是那些女牧师们又钻石又玩蛇又烧神像的？不过这些有伤害中华文化吗？

要怎樣才叫不傷害？況且也不是傷害不傷害的問題。是意圖。姓劉的和性梁的不同層次，相同意圖。

用户不存在

不住相 发表于 2-3-2014 10:39 PM
要怎樣才叫不傷害？況且也不是傷害不傷害的問題。是意圖。姓劉的和性梁的不同層次，相同意圖。

可是你上面说得好像很夸张酱，什么连根拔起。。。。
说起来这些不是西域文化吗？
中华文化本就不膜拜佛像观音的啊。
你想说后来佛教来了，所以影响了中华文化，所以佛教也是中华文化吧？
可是后来还有回教，基督教也是影响了中华文化啊。

不住相

用户不存在 发表于 2-3-2014 10:55 PM
可是你上面说得好像很夸张酱，什么连根拔起。。。。
说起来这些不是西域文化吗？
中华文 ...

意圖。否定，取代。

reddates

中国人信的东西最杂，包括气功大师都信。什么都信，恰恰就是什么都不信。

这句一针见血.


中华文化很包容么？其实是＂无所谓＂，只要不影响到生计都无所谓。可以把这种＂无所谓＂看成＂包容＂，也可看成漠不关心。
你有试过，你不认识的中华邻居觉得是举手之劳而为你倒垃圾么？你见过，你不认识的中华邻居为了教导他的孩子爱护环境而在你门前马路清理落叶么？

为什么外国人那么乐意学别人的东西而不怕被别人的文化入侵。。拔起呢？

新網友

子房学韬  如果连“1个” 捏死蚂蚁都会念几声佛的“华人”都没有... 好日子就到了~~~

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沒事幹嘛去捏螞蟻然後唸佛? 捏一隻唸一聲佛, 捏一隻唸一聲佛, 然後就是好日子?


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用户不存在

不住相 发表于 2-3-2014 11:18 PM
意圖。否定，取代。

你不是想说除了一神教，其他思想宗教就没有否定或意图取代中华文化吧？世界文化的碰撞交流是正常的事情啊。