将财产分给子孙算布施吗 ?

WILLIAMLYLE

将财产分给子孙算布施吗?

我們華人最照顾自己的子女, 一般的观念均是让子女继承自己全部的财产,以下的因果剖悉非常有道理,尤其是非常多的西方企业富豪,均习惯成立慈善基金会,将自己的财富转入做慈善事业,而仅让子女得少部份. 西方社会不懂因果之说,很多行为却暗符因果,值得赞许.反之華人社会的企业富人,回馈社会的比例和西方相比显得非常少,原因是不是和传统的肥水不落外人田观念有关呢 ?

有這麼個问題問說 : 因果律中提到把钱财布施出去可为自己种下福田，将现有的福报转化为更大的福报。但若是将财产分给子孙，算不算布施种福田？另外，若被政府扣了一半遗产税，那些税金算不算种福田？因为自己并未享用福报，而是给别人拿去用了，故子孙福报？

答∶子孙算是「我所」的一种，将财产分给子孙，是「我所执」。将来虽亦会得果报，但只是从我所执而产生继续轮回生死的果报；子孙也不属於福田，不会转化为来世更大的福报，他们只是依自己的福德来接收此世应有的福果；世间老人们观察世间相，看见了这一点，所以说∶「一枝草，一点露。」子孙来人间，并非全无自己的福报而纯从父母获得施舍；父母此世所拥有的福报，有一大部分是子孙分内应有的，特别是父母壮年或老年时才获得的福报。所以将财产全部留给子孙，并不是全部都可以认定为布施，只是将子孙应有的财产保管而移交出去而已；只有自己分内应有的福报遗留给子孙时，才能说是布施给子孙，所以有智之人会衡量状况而作适当的布施，作为自己舍寿後往生来世的凭藉，保持自己来世修道的资粮无虞。

关於布施的因果，不是一般人能知道的，乃至等觉位也仍无法全部了知，所以佛说「唯有诸佛方能全部了知」。关於布施的因果相，《优婆塞戒经》中有很详细的说明，请自行阅读，应该会有更深入的了知。

另，政府依法课遗产税，是世间法律所定；政府依法保护人民，人民依法纳税；这是相对的义务，应算是交易的一种，并不是布施，与来世福报无关。

越光宝盒2

若是子孙贤， 留财给他也许有用，能在人间作更多好事。不留给他，他聪明的话，也能自力生。
若是子孙不贤，留给他也会败光，更坏的还会拿去作坏事。若怜憫他，怕将来无着落，也可以至少让他有些衣食。

因为事情会因有许多因素，因人，事，环境，当时社会的大势等等的考虑(比如战乱，灾难时刻)， 钱要怎么用根本没有一定，留给子孙跟布施，好像不是很能扯得上吧。

而且因果的道理， 那个人应得的，
布施要考虑利益得失的话，可以看四十二章里面的一句，

饭恶人百，不如饭一善人；
饭善人千，不如饭一持五戒者；
饭五戒者万，不如饭一须陀洹；
饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含；
饭千万斯陀含，不如饭一阿那含；
饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；
饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛；
饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛；
饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。

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今生会有富贵，都跟过去世有布施而来，类似的故事，经典上有许多。这里暂不说。
若说到财产和这个因果的问题，我提供以下这个故事，出自于明朝的《清涼山志》（清凉山，指中国佛教四大名山的五台山)


白话文:

     隋朝代州有位赵良相，家产上万，他有两个孩子，长子叫赵孟，次子叫赵盈，其中，弟弟赵盈强，哥哥赵孟弱。父亲死前把家产分成两份，哥哥赵孟得的多。等到赵良相死了，赵盈尽占哥哥的财产，只给哥哥一所园屋，赵孟只有靠打工养活自己。

    不久赵盈死去，转生为哥哥赵孟的儿子，叫赵凡，后来赵孟死了，生在赵盈家里，给赵盈当孙子，叫赵先。到长大时，孟家越来越穷，盈家越来越富，结果赵凡给赵先家作佣人，这样来养活度日。

    一天，赵凡的寡母对他说：“赵盈占你家产，使你贫穷，今天你去作他的奴仆，能不羞耻吗？”赵凡听后，怀恨在心，欲杀赵先。

    开皇初年，赵凡随赵先朝五台，进入峨谷东面几十里之地，山谷深旷无人，这时赵凡拔刀对赵先说：“你祖父和我父亲本是弟兄，但你祖父霸占我家产业，导致我家世代贫穷，今天还要做你仆人，你忍心吗？我今天要杀你。”

    赵先见势不妙，赶紧逃跑，赵凡一路追入树林，赵先见到一座草庵，就飞跑进入草庵，这时有位老和尚出来，对赵凡说：“你来干什么？”

    赵凡说：“我追冤家。”老和尚大笑说：“你暂时放一放，我让你自己认识它。”

     然后给他一种药物，以茶汤服下，他才如梦初醒，回忆起往事，感愧自伤。

    老和尚说：“赵盈是赵凡的前身，他霸占哥哥产业，实际是自弃福业，赵先是赵孟再来，他只是领取份内的家产，他父亲的遗嘱还在呢。”两人听后，即舍弃世俗之家入佛门修道，后于弥陀庵去世。


原版文言文
隋朝代州趙良相‧家資鉅萬‧有二子‧長曰孟‧次曰盈‧盈強‧孟弱‧其父將終‧分家資為二‧孟得其上。及良相死‧盈盡霸取其兄之產‧止予兄園屋一區。孟恃傭力以自活。未幾‧趙盈死‧生孟家為子‧名環。後孟亦死‧生盈家‧與盈之子為兒‧名先。及長‧而孟家益貧‧盈家益富‧趙環即為趙先作僕使為生。諺云‧天道弗平‧盈者益盈。環一日‧聞其寡母曰‧汝叔盈‧霸汝家產‧致汝世貧‧今至為其奴僕‧可不恥乎。環因懷恨‧欲殺趙先。

開皇初年‧環從先‧往朝五臺‧入峨谷東數十里‧深曠無人。環拔刀謂先曰‧汝祖‧我父之弟也‧汝祖霸我家產‧致我世貧‧今為汝僕‧汝其心忍乎。我今殺汝矣。先即捷走‧環逐之入林。見草庵‧遂入。有老衲謂環曰‧子將何為。環曰‧吾逐怨對也。老衲大笑曰‧子且弗為‧令汝自識之。即各授以藥物‧令充茶湯。環食已‧如夢初醒‧盡憶往事‧感愧自傷。老衲曰‧盈乃環之前身‧霸兄之產‧是自棄其產也。先乃孟之再來‧受其先業‧父命猶在耳。二人遂皆棄家‧從僧修道‧後終于彌陀庵。事見清涼山志。因果報應‧彰明顯著‧如響應聲‧如影隨形‧絲毫不爽‧如此一班貪狠者‧能弗悟乎。