阿姜查語錄：（思惑業苦）

shewsuan

每個人，包括佛陀在內。都是帶著慾望開始修行的---
都希望擁有心靈的寧靜，且希望沒有迷惑與痛苦。
無論那是希求或是不希求，都仍然示愛執。
如果我們仍然不了解這兩樁事，
那麼當他們生起時，我們便會不知所措。
我們會覺得往前走不對，往後走不對，
但是又不能停下來。無論我們做什麼？
只會發現更多的需求，
這都是因為缺乏智慧和有愛執得緣故。
（應知）
佛陀了知悉求與不希求。
他明暸它們單純地只是心的活動，
就像事情只是瞬間的出現而後消失，
這類的欲望一直都持續著。當我們用智慧時，
我們不會認同它們--，事實上，他只是自然的心理活動罷了。
（證知）
若能善加應用，煩惱即是非常有用的，
就好像是助長木瓜樹的雞糞或是牛糞。
當疑惑生起時，看著它，當下觀照它。
這樣能夠幫助妳的修行增長，而且結出甜美的果實。

shewsuan

阿姜茶語錄：（觀）
當心擁有智慧時，就不會東挑西選。在任何姿勢中，
我們都全然地覺知，快樂與不快樂的生起。
我們將這兩者都放下，而不去執著。
每件事情都有雙面性，妳必須看得兩面。
那麼當快樂生起時，妳不會得意忘形。
當痛苦來臨時，妳也不會亂了分寸--。
因為妳知道它們是互相依存的。
（應知）
如果妳拿起了善，惡也必然隨至。
人們一昧地尋求善，試圖拋棄惡，
但是他們卻沒有學習非善和非惡。
那麼妳將得不到真實知見，如果取樂，苦同樣隨至。
要訓練妳的心，直到它超越首惡，
而那就是修行完成的時候。
（證知）
禪坐時，不要被妳心中升起的幻象或聲音愚弄了。
把它們全都放下，完全不要抓住任何東西。
只要住於這不二覺知，別煩惱過去或未來。
只需靜靜地，妳將達到那不前，不後，不住的境界，
在那而是沒有任何東西可以抓住或執著的。
因為無我，沒有我或我的，一切都沒有.....。
佛陀教導我們要用這方法空掉一切，
不要讓任何事物繫縛了我們，
要去瞭解這個道理，瞭解之後，就是放下。

shewsuan

阿姜茶語錄：（無願無求）
如果我們一無所求，那我們將得到什麼？
答案是，我們什麼也得不到！
無論我們得到什麼，都只是痛苦的一個原因...。
放下吧！放下一切所求。
那麼你們的心將會得到寧靜，而痛苦也會立即止息。
（應知）
把幸福寄託在那些能讓他們喜歡的事物上。
他們須得這世上每一個人都只說令人愉悅的事。
若是那樣，妳什麼時候才會找到幸福呢？
（證知）
佛陀教導我們，工作就只為了工作，別無所求。
若有所求，就會引起痛苦---。
開始我們以心中的某個欲求修行----。
直到我們達到一個境地，一一修行，
不再是為了得到什麼，而是為了放下---。
我們去做，過後就放下，僅此而已。

shewsuan

阿姜查語錄︰（密護根門）
對禪修者而言，危險是來自於外塵的，
正因如此，感官收攝是必要的，
事實上，她是最高的戒德。
所謂閉關，是收攝【眼耳鼻舌身】這五根，
只留下這個【觀照的心】。
（應知）
心是一家之主，而種種感覺就如來來去去的客人。
如此妳才能夠看清楚每一位客人，
觀察來干擾妳的諸多情緒和情感。
然後讓它們自由來去，在每一個姿勢裡保持正念。
如果妳只是一昧的追尋妳的情緒，就會見不到它們。
（證知）
收攝六根是正確的修行，我們應該全天候對它保持正念。
當感官接觸到事物時，會迅速地傳達給心。
藉由心識徹底的審視和檢查之後，又回到中央來。
回到中央，意思是以清明的領悟住於正念。
經常保持警覺，並精密地做每一件事....，
事實上我們不須大費周章，
只要照著這個方法小心地生活就夠了。

shewsuan

阿將查語錄︰（思惟老死以自在修行）
無須對過往感到焦慮，因它已經過去。
一切曾發生的事，都已在過去生起與消失，
如今它已結束了。我們都可放下對未來的擔心。
因為一切在未來將發生的事，都將在未來生起與消失。
（應知）
沒有智慧的人，無法看清預存於未來的壞苦。
當他們發生了，我們才知道。
痛苦是從我們身體內部生起的，
身體裡面沒有任何東西可以讓我們依靠。
妳永遠也無法知道，什麼時候妳要離開這個身體。
（證知）
當妳年輕時還不太壞，但年歲漸增時，它們開始損壞。
一切事物都開始毀壞，因緣條件隨著他們的自然法則，
不管我們對它們笑或哭？它們仍只是持續著它們的自然法則。
無論我們對它們的感覺如何？
無論我們是生是死，對它們而言都沒有什麼兩樣，
而且，沒有任何知識或科學能阻止這些事物的自然法則。

susupapaya

sadhu! sadhu! sadhu!
無須對過往感到焦慮，因它已經過去。
一切曾發生的事，都已在過去生起與消失，
如今它已結束了。我們都可放下對未來的擔心。
因為一切在未來將發生的事，都將在未來生起與消失。

ombenzasatohung

ommanipeimehung

大肚皮豚

撒度撒度撒度

shewsuan

阿姜查語錄︰（何謂修福）
佛教中的功德，是斷除一切惡。
惡法斷除後，就不再有任何壓力。
壓力消除後，心就會安定下來。
安定的心是清淨，明亮的心，不會夾雜瞋念。
惡行生起身，語，意行中，
一切善惡，禍福，根源於行為，語言和思想裡。
（應知）
往內心看，你們會看到善與惡，
見到了善良，我們便可以將它帶至心靈，且去實踐。
然後，我們這顆心變得正直且善巧。
當妳厭惡某件事物時，心就會變壞，這些人並不懂得功德。
不好的心，只會聚集越多的壞。
（證知）
為了隱惡揚善，妳不需要去尋看其他任何的地方，
如果妳的心變壞，不要去檢視這個人，那個人，
只要看住你自己的心，並且尋找出這些想法從何而來？
為什麼這顆心想這樣的事。
假如妳做了功德或行善，將它保存在妳的自心中，
那是存放它最好的地方。
供養僧眾是好的，但那不是最好的方式，
營造建築物是不錯，但卻不是最好的事，
營建妳自己的新潮向美善，這才是最好的方式。

shewsuan

阿姜查語錄︰（耐怨害忍）
在修習佛法時，我們不心懷忿恨和敵意，
反而要放下我們自己的行為，思想上不同形式的惡意，
使我們免於忌妒，瞋怒和怨恨。
怨恨只有透過不記仇，不懷怒才能被克服。
在佛法的修習中，我們不需要打擊別人，
反而要征服我們自己的心，並且抵抗我們所有的情緒。
（應知）
自妳出生以來，這顆心騙你生氣不知多少次了？
有時，心甚至能引起整個家庭爭吵，或使妳整夜哭泣。
然而我們仍然繼續地發怒，我們仍然握著事物而受苦。
如果妳沒有看到苦，妳必然會繼續痛苦。
今天如果妳看到了生氣的苦，那麼就把它丟了吧！
如果妳不丟掉它，它將無限期地引發痛苦，沒有機會可以休息。
（證知）
如果有人做了什麼壞事或生起氣來，妳自己可也別生氣了。
假如妳也生氣的話，你就比他們更無知了。
要有智慧，將慈悲心存於心，因為那個人正在受苦。
將妳的心充滿慈悲，彷彿它就是妳親愛的兄弟，
把專注於慈悲的感覺作為禪坐的主題，
將它擴大到世間的一切眾生。
唯有透過慈悲，瞋怒才會平息。

shewsuan

阿姜查語錄︰（觀不離止）
懷疑是很自然的現象，
重要的是，不要去認同妳的疑，也就是別深陷其中。
這樣會使妳的心在無盡的輪迴中打轉。
相反的，要觀照【疑】，【惑】，的整個過程。
觀照是誰在疑惑？觀照疑惑是如何來去的，
那麼你就不會在被妳的疑惑欺騙...。
（應知）
如果妳的心是平靜的，心幾乎完全靜止，
不過卻依然在活動著。因此，
我稱它做【靜止的流水】。
智慧可由此生起。
覺知者，認知心和感官對象兩者的本來樣子，
我們必須用【念】不斷地使心清淨。
（證知）
觀察外在的活動，以一顆平靜的心來觀看外在，
會引發智慧，這有點難理解，
因為它幾乎像一般的思考和想像，
卻不會干擾平靜。
這是一種從平靜的心中所升起的感覺，
它叫做思惟【觀】，覺醒在平靜之中和平靜在覺醒之中，
智慧就是從這兒生起。

shewsuan

阿姜查語錄︰（如何增強正念）
當慚愧新增強時，專注力也會隨之而增強。
如果我們訓練這顆心去擁有羞恥感和對惡行的恐懼感的話。
那麼我們會有所克制，我們將會小心謹慎。
且如此，我們的正念會變得更強。
（應知）
當妳結束禪坐時，提醒妳自己︰其實妳並沒有結束禪修。
妳只不過是改變姿勢罷了，妳的心仍然是安靜的。
不論行住或坐臥，正念都與妳同在。
如果妳擁有這種覺醒，你就能保持妳內在的修行。
晚上當妳在坐時，這修習便能繼續不斷。
（證知）
在妳的修行方面，無論那個部份有缺失，就是妳自己得加強的地方。
妳應將注意力完全投注在那一點上，
坐，臥，行的時候都觀注著那裡---。
就像母親不時惦記著小孩一樣，修行也是如此。
我們絕不能忘卻它，縱使我們在做別的事情，
也不能讓修行遠離我們的念頭，
而應該日日夜夜不斷地追隨我們，
如果我們真的希望有所進步，就必須如此。

shewsuan

阿姜查語錄；（言教與修行）
不同的人有不同的學習方式，殊途同歸。
妳可以說，具有直觀能力的人，沒有經過標準的學習管道，
因此是【非正統】的，但是他們卻能得到相同的結果。
絲毫無差，他們的知識也同樣清晰與有用。
（應知）
當有些感覺生起時，我們應用我們的理解去分辨它，
如果，我們對理論有豐富的知識，就會立刻求助於理論。
看為什麼會這樣，為什麼事情會這樣發生？而後又變成那樣？
如果，我們還沒有依這種方式來學習理論，那麼，
我們就只有自然狀況的心可用了。
佛陀曾經說過：捉住一切生起的思想和感覺，並觀察它們。
運用我們自然心的這個真實，當作我們的理論，我們依靠這個真實。
（證知）
不一定都要學習很多知識才好，
一個博學多聞的人也可能是最絕望的人。
因為自恃所擁有的知識，而不相信任何人的話，
而這些人，可能恃最難纏的【愚癡者】。

royallam

回复 13# shewsuan


   謝謝分享。。。。。。

susupapaya

佛陀曾經說過：捉住一切生起的思想和感覺，並觀察它們。

shewsuan

佛陀曾經說過：捉住一切生起的思想和感覺，並觀察它們。
susupapaya 发表于 8-3-2012 01:12 AM

    那算是自省吗？如得道，应该是观自在，不知对与否！？

shewsuan

回复 14# royallam


    不客气！这次没喝棒了？！

shewsuan

阿姜查語錄：（以身作則）
如果我們嘗試解決所有人的問題，
不管它們有多辣手，那麼我們一定會疲於奔命。
我們應該做的第一件事，是以身作則，
不再以世俗或自私的方式處事。
如果我們能如法行事，有善緣的人就會注意到，
並對我們的話感興趣，它們會吸引那一類的人。
（應知）
當妳的能力無法幫助它們時，增長平等心吧！
有時教育是很辛苦的工作，
老師就好像人們丟棄他們的挫折和問題的垃圾桶。
妳教的人越多，垃圾的處理問題就越大。
別擔心，教育他人是個修習佛法的最佳法門。
（證知）
這些教育他人的人，增長了耐心和領悟，
當妳體會真理時，便能夠去幫助他人。
有時候是用言語，可是大部分都是透過妳的身行。
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shewsuan

阿姜查語錄：（回歸本然）
別試著為每件事物貼上標籤，只要了知，了解，
在心中生起的所有事物，都只是感覺而已。
它們式短暫變化的，它們生起，存在，消失，
它們只是那樣，它們沒有自我或存在，
也不是它們，它們不值得執著。
（應知）
心只是心，想和感覺只是想和感覺，
讓事物只是它們自己吧！
我們何須費事地去執著它們呢？
修行是為了能從一切情況中分離開來，
使它能自由而獨立。做了好事不要將它記掛在心，
放下，沒有做壞事，放下！
佛陀教導我們要活在當下，
不要讓自己迷失在過去或未來。
（證知）
心和感覺就猶如油和水，它們在同一個瓶子裡，
卻不會混淆在一起。即使我們生病或處於苦痛中，
我們依然覺知感覺只是感覺，心只是心。
我們覺知苦痛或舒適的狀態，
卻不去認同它們。我們只與平靜同住，
超越苦，樂得平靜。

shewsuan

阿姜茶語錄：（見道）
事實是，在這個世間中，
沒有什麼東西對任何人做任何事，沒有什麼是可憂慮，
或值得哭泣，歡笑，沒有任何本具的悲慘或愉悅。
（應知）
一個見法的人也會有類似的經驗，貪，瞋，癡的消失，
就是以同樣的方式消失的。
當我們不了解這個三毒時，我們會認為：
【我能夠怎樣呢？我的貪和癡是如此熾盛。】
當妳超越了自我，就不會在執著於快樂，
而當妳不在執著於快樂時，妳才能開始真正的快樂。
（證知）
當妳達到一個能夠認識事物並輕易地放下它們的境地時，
它們說【道】已成熟了，
妳將會擁有能力去立刻擊敗煩惱。
從此以後，在這個境地裡只會是生和滅罷了。
就如同海浪拍擊著岸邊一樣，
沒有任何東西可以越過妳的覺醒所建立的界限。