什么是阿赖耶识？

蔚蓝天空

已经听过几个朋友提过了。。但尚且不是很明白
有谁可以帮忙？

蔚蓝天空

so...
阿赖耶识=最初的意识？？

金光一宇

so...
阿赖耶识=最初的意识？？
蔚蓝天空 发表于 29-8-2011 07:18 PM

, 阿赖耶识是第八意识啦.

1. 眼
2.耳
3. 鼻
4. 舌
5. 身
6. 第六意识(现在你想象你在马路上,看见人,车,树等等....可是你的身体在看电脑, 而街上的一切如同历历在目, 这些想象的画面就是第六意识)
7. 末那意识(末那意识是你老是想..哦,等下我要去那里, 哦, 到低那个人有没有骗我...等等...你的心中的念头就是末那意识, 重点是没有画面, 老是有一个"我"的存在.)
8. 阿赖耶识(如果有一天你累了, 什么都不想, 心里边空空洞洞, 但并非迷迷糊糊, 而是灵灵觉觉, 了了分明, 那就是阿赖耶识. )

蔚蓝天空

哇！

一实相印

回复 1# 蔚蓝天空

阿賴耶識是一個複雜的課題。這裏容我簡短解說：

佛說法的時侯沒有用很多專有名詞。所以很多“八識”等名詞是後來才有的，但八識等概念是佛世時已有。不是什麽“後期大乘”。

佛說的六根緣六境產生六識大家都很熟悉：

眼根－色－眼識

耳根－聲－耳識

鼻根－香－鼻識

舌根－味－舌識

身根－触－身識

意根－法－意識

您可能會發現六根里前五根（眼、耳、鼻、舌、身）是人體器官，是色法。如果用科學知識的話，我們很容易就會説“意根”是思維的色法器官，所以應該是大腦。但是答案錯了。雜阿含322經説“佛告比丘。意内入處者。若心意識非色。不可見無對。是名意内入處”。所以意根是心法，也可説成是識（因為心、意、識，在廣義上是同意詞）。所以加上意根這個“識”，人應該有七個識。

問題又來了，識都得有根所依。那麽“意根”這個識的根是什麽？有幾個佛說的概念正好解決這個問題：

1）十二因緣里，佛說生命的開端就是無明緣行，行緣“識”，“識”緣名色，名色緣六入。。。所以生命開端時有一個“業識”。

2）煩惱凡夫有個我執。這個“執著”是什麽？佛經有説“阿賴耶”。

所以“意根”識也是緣一個“非色法”的根（所以也叫識），姑且稱為“阿賴耶識”。“意根”識依“阿賴耶識”根而產生“我執”。是凡夫生命流轉之根本。

所以人有八識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識（意根）、阿賴耶識

蔚蓝天空

好像比较清楚了

hawmes

简单说，就是不灭的灵魂。

佛教道理喜欢以高深姿态出现，讲来讲去，还是回到原点。

1Ti 4:1 圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。
步惊云侠客 发表于 30-8-2011 05:56 PM

我暈... ... ... ...
又來講耶穌了
先按個報告吧

一实相印

回复 8# 步惊云侠客

对您来说把两个不同的概念牵强放在一起以达到攻击的目的就是“简单说”。在这个论坛进行高幅度破坏和干扰，还好意思说人家无理封杀。

Dharani

简单说，就是不灭的灵魂。

佛教道理喜欢以高深姿态出现，讲来讲去，还是回到原点。

1Ti 4:1 圣灵明 ...
步惊云侠客 发表于 30-8-2011 05:56 PM

耶穌的犧牲贖罪實際是種‘活人祭’。

一实相印

阿賴耶識非一、非常和沒有主宰性。与一、常、具主宰性的靈魂神我完全沒有相似的地方。況且阿賴耶識只能代表有漏生命，不能代表無漏生命。到了第十地金剛喻定必須予以銷毀，“轉識成智”。所以並非“生命的本體”。所以説阿賴耶是靈魂的人顯然就是行外人。

步惊云侠客

況且阿賴耶識只能代表有漏生命，不能代表無漏生命。到了第十地金剛喻定必須予以銷毀，“轉識成智”。

    钻牛角尖的道理。
先解释，什么是生命？
你自己提到生命这两个字，所以解释你对生命的定论。

一实相印

回复 13# 步惊云侠客

對一個千方百計要破壞佛教的基督徒來說，任何佛理都會是“鑽牛角尖”，任何基督教的教理都是“堂皇真理”。我們這裏只歡迎佛教徒根據佛經討論佛法。不歡迎用意不良的基督徒來無理攻擊。

步惊云侠客

回复  步惊云侠客

對一個千方百計要破壞佛教的基督徒來說，任何佛理都會是“鑽牛角尖”，任何基督教的教 ...
一实相印 发表于 30-8-2011 10:05 PM

    不是每一个佛教徒像你一样无赖，
真理越辩越真。
请别逃避！

一实相印

回复 15# 步惊云侠客

我勸您別在這裏無理干擾。要不被人扣分後，又説人家無理封殺。這裏每個人都知道您的基督徒身份。別用佛教徒說事。

真理越辯越明，但您從來就無法合理辯論。

步惊云侠客

先解释，什么是生命？
你自己提到生命这两个字，所以解释你对生命的定论。

请对准正题。

步惊云侠客

让我来解释。

阿賴耶識就是心，也是佛性，不变的，
否则，佛陀会说：众生皆有如来佛性。

轮回的过程，外在的肉体会变，
但是里面有一个东西不变，就是收藏业力种子的阿賴耶識。

步惊云侠客

此识无始以来，一类相续，常无间断，是谓为恒。念念生灭，前后变异，是谓为转。恒则非断，转则非常。

所以，阿賴耶識是：
在变异中有永恒性的那个东西。
如果没有它，就没有轮回的现象。

步惊云侠客

阿赖耶识的功能分为四分：
一、见分；
二、相分；
三、自证分；
四、证自证分。 　　

证自证分就是真如，就是唯一真心，也就是佛性。 　　
自证分是未破无始无明而犹迷的佛性。即使佛性虽然在迷，但终究能够证道，即自体自证自用，所以叫做自证分。 　　

相分是由于真如不守自性，妄动而自生疑，迷住了本来智光圆明的自性，以致使本有的无相真如变成虚空四大的妄相，这虚空四大的妄相复变为山河大地、日月星辰、草木丛林了。所以说，这山河大地、日月星辰等等，看起来是器世间，但却均是我们第八识的相分变现出来的。因有无明之故，使我们迷失了本性，佛性被无明包裹住，钻进躯壳里面，而执着这个少分的四大为自我，只认取这个身体才是我，才是自身，却不识一切事物都是我，外面的器世间——山河大地、日月星辰、草木丛林等等，都是我们法身四大种性所变现，都是我们自己，都是八识的相分。把身外的多分的地水火风四大一切物境都认为是身外之物，不关我事，只识得色身为我，而不知空寂为我，把本来的智慧光明，变成为能见的妄见，岂不冤苦！倘若你精进用功，打破了无明，反璞归真，识得本来面目，方知你的自性是尽虚空遍法界，一切境物无不是你心王的王土。佛性无相，能大能小，大而无外，小而无内。山河大地、日月星辰那么大，但并不在我性之外，俱是我们的圆明真性所显现，属于本性的相分。既然在我性之内，那么不是我又是谁呢？既然是佛性所现，那么山河大地、日月星辰、草木丛林等器世间也是佛！ 　　

所谓见分，就是我们能看见事物的功能。但若看见事物，就执着在上面，则变为妄见了。如看见张长李矮，就住在张长李矮上，而不肯放手，这就是妄见了，这个妄见就是见分。 　　

虽然是妄见，真如在迷中，迷失了本性，但佛性是不减的。只要我们精进用功，是能够自己证到本体的，这就叫自证分。证自证分就是恢复我们本来，证到真如佛性。这就是八识的四分。

一实相印

回复 18# 步惊云侠客

您還在用您的靈魂論來創造佛理？

把唯識法相的道理，強硬跟真常唯心的佛性論扯在一塊。

然後再創造“阿賴耶”識不變。完全不理會唯識今學的“轉識爲智”。也不理會唯識舊學的如來藏識和阿賴耶的關係。

這就是您基督教的“真理越扯越明”？

您的佛學那麽混亂，不如還是回去好好修您的基督教。