至诚顶礼感恩上净下空老法师慈悲开示 ~'~ 海贤老和尚是末法念佛修行证果最好的榜样！

念弥陀

                                                           

上净下空老法师慈悲開示：我們用什麼方法把散亂心、雜念、妄念清除掉？

所以布施破慳貪，持戒破破戒，忍辱破瞋恚，能忍不會發脾氣，不再有怨恨惱怒煩，都從忍辱裡頭成就的，精進度懈怠，智慧度散亂。

在這個地方我們反過來想，心要是散亂，你就沒有智慧，你就生煩惱。所以心浮氣躁是大病。

現在年輕人心浮氣躁的多，我在國外看到這些大學生，心定不下來，妄念、雜念太多了，所以接受教育的能力大幅度的下降，這是我們看到很難過的一樁事情。特別是聖賢教育，一定從恭敬當中得來的。

印光大師常講，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益，沒有誠敬心，聖賢來教你、佛菩薩來教你都沒用處。

我們用什麼方法把散亂心、雜念、妄念把它清除掉？淨宗裡面就是一個方法，一向專念。你這一生只有一個方向，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛。

這一生當中非常單純，我活在這世間為什麼？就為這樁事情。

我真信，真的求願往生，用清淨真誠心念這句佛號，時時刻刻希望這個佛號不間斷。初學的時候免不了間斷，間斷不怕，一覺悟了趕快續上。

你這樣子，二、三個月之後，間斷的時間愈來愈少，持續的時間愈來愈長，這就是進步，這個就是好現象。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二六七集）　2012/4/2　 檔名：02-037-0267
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念弥陀

                           

上净下空老法师慈悲開示：正修是念佛，助修還是念佛

這個地方要建立信心，我們對阿彌陀佛有沒有信心，就在這兒看；對極樂世界有沒有信心， 也就從這看；對自己能不能往生淨土，信心也從這裡看。

我勸一些同學，我告訴他，我這一 生是怎麼過的，一生沒有負面的想法。毀謗我的人，我尊敬他，障礙我的人、陷害我的人， 我統統尊敬他。

夏蓮居老居士說過兩句話，他說「病久方知身是苦」，久病才知道身苦，「 魔多反使道心堅」，道心堅固。

毀謗的、障礙的、陷害的那是魔，魔多了，道心堅固是如如 不動，我還得感謝他，他堅固我的道心。所以我感恩，我沒有怨恨。思想只要是正面的就好 ，外頭就能隨緣，緣有很多是負面的，但是不太礙事還可以，都可以隨緣。

真正礙事，那我 們就迴避，不要跟他鬥爭，我們學忍讓，讓步、躲避；也就是絕不跟別人起衝突，內裡面沒 有怨恨，外面沒有衝突，和睦相處。

大乘經裡頭佛說，「菩薩所在之處，令一切眾生生歡喜 心」。

魔不願意見我們，我們迴避一下，看他來了，躲過去，好！不能發生衝突，我們身心 永遠保持健康。

所以身如果染病了，「廢修聖道」，這就障道，妨礙你修行。

念佛是所有法門裡頭最殊勝的 ，生病，真的其他的修行方法都沒辦法，念佛可以。口不能念，能聽，放佛號聽佛號，只有 這一門能不斷，睜開眼睛看佛像。

所以生病躺在床上，佛像掛在他腳的那頭，讓他睜開眼睛 就能看到佛像。能聽到佛的聲音，阿彌陀佛的佛號聲音，看到佛像，好！提起他的正念，不 要讓他胡思亂想。

真正治病，那就是全心全力觀佛、念佛，沒有任何妄念，不要想自己的身 ，也不要想自己的病。只想佛像、只念佛號，沒有雜念、沒有妄想，他的病很快就好了。為 什麼？境隨心轉。

身體得病是負面思想造成的果報，現在我從根上把它轉變，負面的思想完 全清除掉，統統放下，保持一個佛念，別的善念也都不要想。

善行、善事隨緣，有人做我們 隨喜，我們做的就是念佛，正修是念佛，助修還是念佛。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二七五集）　2012/4/6　 檔名：02-037-0275

念弥陀

                  

            上净下空老法师慈悲開示：成佛難在不肯放下

佛法修學的祕訣就是看破、放下，看破幫助我們放下，放下幫助我們看破，這兩個方法相輔相成，從初發心到如來地，沒有別的。

你能夠聽到大乘，你就相信，你就覺悟，你能夠把起心動念、分別執著一下放下，你就成佛了，很快，凡夫成佛理論上講一念，一個念頭。

釋迦牟尼佛給我們做了榜樣，他在三十歲那年在菩提樹下打坐，半夜從定中出定，看到空中的星星，把妄想分別執著全放下，叫大徹大悟、明心見性，這就成佛了。

好像不難，難在我們不肯放下，為什麼不肯放下？事實真相沒搞清楚、沒看破。

在中國唐朝六祖惠能大師，這禪宗的，他跟釋迦牟尼佛一樣，也是聽五祖忍和尚說法講《金剛經》，講到「應無所住，而生其心」，他放下了。

他比釋迦牟尼佛年輕，釋迦牟尼佛是三十歲，惠能大師是二十四歲，這一放下就見性，就成佛了。

一個在印度，一個在中國，為我們示現，為我們做個榜樣，告訴我們這個事情是真的，不是假的。

我們學佛，我們修行，這麼多年來，沒有把事實真相看破，所以不肯放下。

你放下多少就等於你看破多少，你看破一分放下一分，看破十分你放下十分，看破百分你放下百分，肯定的。

沒放下說明你沒看破，你還迷在這個世間，世間受這些苦難叫冤枉，為什麼？它不是真的，是假的。

《金剛經》上佛說得好，「一切有為法，如夢幻泡影」，不是真的。換句話說，放下是對的，放下是正確的，不放下錯了。

所以說你本來是佛，你現在要想作佛不難。你本來不是佛，那作佛就很難，他本來是佛，想作佛有什麼難？就不難了。

真想作佛，你看阿彌陀佛給我們開了方便之門，真不難，只要你真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，真正想到極樂世界去，我發願我要到極樂世界去，我要親近阿彌陀佛。

用什麼方法？一心專念。我一心專念阿彌陀佛，阿彌陀佛之外一切雜念統統放下，讓自己心裡頭只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，你到極樂世界去很快。

多長的時間？《彌陀經》上講的，若一日、若二日、若三日，若七日，你就去了，功夫好的一天就行了，不難。

這是因為什麼？你本來是佛，你現在真想作佛，那還有什麼困難！難在哪裡？難在這個世間拉拉雜雜的事情，特別是情執你放不下，你難在這裡，放下就是。

不放下還要搞輪迴，不放下還得過苦日子，要想離苦得樂，放下便是，你看這個法門多簡單，多麼容易。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二五０集）　2012/3/24　 檔名：02-037-0250
http://edu.hwadzan.com/yplay/6zXLe6R1jfY

念弥陀

上净下空老法师慈悲開示：念佛法门是“无上深妙禅”，难信能信非普通人，这上上根人！

【解】乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。” 由上可见，念佛法门实是无上深妙之法，唯有上根方能直下承当也。

这说净宗法门之微妙，它是阿弥陀佛所行的境界，谁能理解？十方一切诸佛如来能完全明了，等觉以下都没有办法究竟明了。

由上可见，念法法门确确实实是无上深妙之法，释迦牟尼佛在《大集经》里面赞叹的，念佛法门是“无上深妙禅”，这是释迦牟尼佛自己说的，唯有上根方能直下承当。

所以这个法门，一切诸佛都说是难信之法，难信能信那就不是普通人，这上上根人。

古德也常说，修这个法门完全在直下承当。你能直下承当，你决定能成就。谁能直下承当？上上根与下下根。

上上根跟下下根，在净土法门里划上等号，为什么？上上根人彻底明了，他可以直下承当，一丝豪不怀疑；下下根人他根性钝，他什么也不知道，你给他说这个法门，他没有怀疑，他就直下承当，接出来之后，他一生就念到底，他的成就跟上上根没有两样。

现在我们看到了来佛寺的这三位大德，海贤老和尚的老母亲，海庆跟他自己都没有念过书，都不认识字，一生就念这一句佛号，你看三个人的成就，往生的时候多潇洒、多自在，说走就走了，预知时至。

母亲走八十六岁，在走之前，亲自下厨房包饺子给大家吃；吃完之后，她在旁边椅子上坐下来，双腿一盘，告诉大家“我走了”，就真走了。

诸位看这个老和尚光碟，这里头有报告，你就清楚了，八年之后，老和尚想给他母亲改葬，把坟墓打开，棺材盖打开，人没有了，棺材里面只有几颗钉棺材的钉子，人不见了，所以大家怀疑：是不是菩萨化身？这个事情不是假的。

他们家庭贫苦、清寒，老母亲年老的时候，兄弟也都不在了，老和尚把她接到寺庙里面来供养，所以，决定没有盗墓这种事情发生，它什么都没有，这尸首怎么会不见了？

在佛门历史上，葬了以后人没有了，我们只听说一个记录——达摩祖师。

达摩祖师走的时候是下葬，葬下去之后，过了几个月，有一个人从西域回来，在新疆那边回来，告诉大家，他在那边看到达摩祖师，说达摩祖师一只脚穿草鞋，另外一只脚是打赤脚，算算时间，正好是达摩祖师入土的那几天。不可能！坟墓在这边，把坟墓挖开叫他看，棺材一打开，里头有一只草鞋，那跟他的讲的没错，他一只脚穿草鞋，还有一个只脚打赤脚。

达摩祖师游戏神通，留下这么一桩事情，我听说这样的事情。在其他宗教里头也有，有发生过，应该不是假的。

下下根人，他老实，他为什么有那么高的成就？我们常常讲“善根、福德、因缘”，《弥陀经》上说的，“不可以少善根、福德、因缘，得生彼国”。

什么是善根？老实、听话、真干，这是善根，他具备这个条件；而且又能够真信、真愿，肯念这一句阿弥陀佛，这人有福，不认识字。

来佛寺这三位大德，都不认识字，都没念过书，没有学过经教，一生就是一句阿弥陀佛，海贤老和尚二十岁出家，师父什么也没教他，就教他一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他念了九十二年，一百一十二岁往生。

九十二年念到什么成就？我看这个光碟，大概看了有二三十遍，我的眼目当中，他是“理一心不乱”，相当于禅宗大彻大悟、明心见性，也就是禅宗六祖惠能大师那个境界，他达到了。

几时达到的？我的估计应该在四十岁左右，为什么？具足这样的福慧不容易，非常难得，老实，没有怀疑；听话，师父教他这句佛号，他就念到底，这个心专一了；真念，这样的念佛人，有三年的功夫，必定证得功夫成片。

功夫成片是什么境界？心里面除了阿弥陀佛之外，妄想、杂念都没有了，在这个境界，往生就自在，想去就去，想留就留，生死自在了，这功夫成片，没有得一心不乱。

如果继续不断再三年，一定能念到“事一心不乱”，“事一心不乱”是什么？清净心现前了，我们这个经题上“清净、平等、觉”。“清净”得到了，“清净心”是阿罗汉、辟支佛所证得的，这叫“事一心不乱”，往生生方便有余土。

那再过个三、四年，他能提升到“理一心不乱”。“事一心”是得三昧，“理一心”是开悟了，就是禅宗说的大彻大悟、明心见性，他到这个境界，那他要往生，直接就生实报庄严土。

因为我们知道，他具足这个条件——老实、听话、真干；同时接受师父的教诲，他真信，一点怀疑都没有，真愿意往生，一句佛号念到底。

摘自上净下空老法师《2014净土大经科注》第38集 2014年4月26 日讲于香港
http://www.xuefo.net/nr/article21/211495.html

念弥陀

上净下空老法师慈悲開示：不念阿弥陀佛叫真可惜！

再者，念一尊阿弥陀佛等於一切诸佛如来统统都念到，为什么？因为一切诸佛都念阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛就是念一切诸佛，一尊佛都没有漏掉，这个不可思议。

一切诸菩萨都仰慕阿弥陀佛，所以念阿弥陀佛也就念一切诸菩萨了，一尊菩萨也没有漏掉，这是不可思议功德。

所以不念阿弥陀佛叫真可惜！还要搞别的，搞其他的那些经论法门、诸佛菩萨名号，那是什么？让给没有福报的人去念的。

古来真正开悟的，「三藏十二部，让给别人悟」，那些诸佛菩萨的名号让给别人去念，什么原因？就是他们的善根福德没有圆满，没有透出来，对於这个第一法门、无比殊胜的法门，他不能接受，他有业障，所以他喜欢念其他的经典，喜欢念其他的佛菩萨名号，也好，种种善根。

所以这个法门是对根熟众生而言，善根真正成熟了，他这一生决定要作佛了，他不是作菩萨，是作佛的，是对作佛人所说的。

阿弥陀经疏钞演义　　（第二六二集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-003-0262
http://xf.jzfjw.cn/news/11265.html

念弥陀

上净下空老法师慈悲開示：极乐世界是真正稀有

为什么所有这些众生，五逆十恶，毁谤佛法，到极乐世界都变乖了，都变好了，什么原因？我们老祖宗说的，「建国君民，教学为先」，阿弥陀佛天天教。

你在极乐世界想不听课、想逃学，你没地方逃，为什么？它六尘说法，无论到哪里统统都在说法，树也说法、水也说法、鸟也说法，它什么都说法，你能逃得掉吗？

不愿意到讲堂，到树林底下，树林底下所有树木都给你说法，所以妙极了！这是什么？这是科学，高等科学，我们现在科学家做不到。如何能叫风吹树叶，听起来是说法的声音，流水是说法的声音，鸟叫是说法的声音，它全说法，你没地方躲。

极乐世界没有日夜，没有晚上，它那个世界是光明世界，每个人身上放光，所有物质现象统统放光，它不需要日月，不需要灯火，人身是法性身，居住的世界是法性土。

所以讲法性我们前面读过，性是什么意思？性是不变的意思。就是人你生到极乐世界是化生，他不是胎生，不是说从小孩慢慢长大，不是的。

一到那个地方，身体就跟阿弥陀佛一样，像一个模子做出来的一样，里面没有男女，都是一样的身，这都是阿弥陀佛观察十方世界得来的。

人的身相，凡夫的身相业力变的；到极乐世界业力没有了，弥陀一加持皆作阿惟越致菩萨。那个身相就跟佛一样永远不变，寿命长远，他没有老，就是生老病死没有。

我们这个世间有求不得、有怨憎会、有爱别离，那个地方全都没有，五阴炽盛，这是法相里头才有，法性里头没有五阴炽盛。

这个世界是美好到了极处，四土平等；十方世界没有一个世界是四土平等的，同居土、方便土、实报土跟常寂光土，没有平等的。极乐世界四土平等，所以一生一切生，这是真正稀有。

文摘恭录—净土大经科注（第一九五集）2012/2/16　檔名：02-037-0195
http://xf.jzfjw.cn/news/12532.html

念弥陀

                     

上净下空老法师慈悲開示：為什麼說愈想愈錯？

不能有心緣相，聽懂了就明白、就懂了，不要去想它，愈想愈錯。為什麼說愈想愈錯？諸佛如來、法身菩薩他們講經說法全是從自性裡面流出來的。

自性是不起心、不動念、不分別、不執著，自然流出來，我們想就錯了，愈想愈錯。不懂？不懂不要緊，不懂就讓它過去。

中國古人讀書，「讀書千遍，其義自見」，為什麼？一千遍的時候你的心定下來了，定能開智慧，智慧一開就懂得了，這是必然的道理。

所以不要去勉強，不懂，苦苦的去思索它，這個不可靠的。縱然想到了，也未必是真的，可能是扭曲了。

我們年輕的時候，早年學講經，看註解看不懂，怎麼辦？把經註放下，拜佛，拜上個二、三百拜，豁然就明白了。用這個道理可以，用真誠心，求三寶加持，不去想它，管用！這個法子我們常常用。

離這三種相，離言說相、離名字相、離心緣相，這就是聞經聽法悟解。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第二九九集）　2012/4/18　 檔名：02-037-0299
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念弥陀

                                 

上净下空老法师慈悲開示：如來是誰？

《華嚴經》上佛說，「一切眾生皆有如來智慧德相」，他怎麼不平等！

我們的不平等是因為有妄想、有分別、有執著，再說得粗淺一點，我們有自私自利，我們有名聞利養，我們有五欲六塵，沒放下，這就不平等。

這些東西全是假的，不但這些都是假的，連身體都是假的，你要真了解凡所有相皆是虛妄，你就會把它放下。一放下平等了，真的一點都不假，平等之後你看一切眾生都是佛。

我們念阿彌陀佛的人，看所有一切眾生全是阿彌陀佛，平等心看一切眾生。這是不是我故意把他看成佛？不是的，他本來是佛。

為什麼？全是阿彌陀佛自性現出來的。自性是一個，現阿彌陀佛，也現一切眾生，所現的一切法裡頭都是虛妄，所以它都是平等。

為什麼？相有性空，事有理空，怎麼不平等！

不平等是我們自己產生一個錯誤觀念，不是外頭理事不平等，是我的妄想分別執著造出我對於一切法看法不平等，是這麼回事情。

真平等沒有染淨、沒有善惡、沒有禍福、沒有是非，這是事實真相，萬法一如，入萬法一如就入如來家。

如來是誰？如來是自己，不是別人。

我們了解這個事實真相，自己對自己生慚愧心，我怎麼會落到這種程度？慚愧心生起來了，自己就得發憤我要回頭，回頭是岸，這一回頭就見性了。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一０集）　2012/4/26　 檔名：02-037-0310
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念弥陀

                                             

上净下空老法师慈悲開示：認識寶中之寶

西方極樂世界為什麼那麼好，從來沒有聽說有災難？到達西方極樂世界的人，煩惱斷掉了，業障消掉了。業障裡頭有善、有不善，不善的業是罪業，善的業是福報，統統消掉。

然後享受的是什麼？享受的是圓滿的性德，這個多自在！圓滿的性德所變現的，就是極樂世界講的無量莊嚴。

極樂世界的人的身體，金剛不壞身，永遠不會生病，而且每個人跟阿彌陀佛的相貌一樣。阿彌陀佛是典型、是模範，身有無量相，相有無量好，好裡頭有無量光明，光明裡面現無量諸佛菩薩，到十方世界度化眾生。 　　

所以這個經要學，這個經是寶！你今天得一萬億美金，比不上這部經。這部經，千萬億、萬萬億、無量無數財寶都不能跟它比，沒人知道。

這個經的理論、方法、境界你要懂了，就是方老師講人生最高的享受。活在哪裡？生活在《無量壽經》裡頭，生活在《無量壽經》就生活在極樂世界裡頭。

世間一切法是生滅法，這個法是不生滅法，哪個重要？這個東西重要。今天香港，這個地方有第三次的世界佛教論壇，邀請我，我不參加。

為什麼？這寶！學這個東西重要，跟大家分享重要，那個不重要。這個東西沒有人認識，寶中之寶。釋迦牟尼佛講經說法四十九年，哪部經第一？這個第一，沒人曉得。

修行，寶中之寶就是這一句阿彌陀佛，沒人知道，所以他不肯念；如果他真知道，一天到晚這句佛號不離口。 　　

這個世間有沒有聖人？有。哪些是聖人？都是你瞧不起的阿公阿婆。你看，他們一天到晚拿著一串念珠，阿彌陀佛、阿彌陀佛，他好像又痴又聾又無知，你問他什麼他都是阿彌陀佛。

那是什麼人？那是等覺菩薩。如果這個道場有一、二個，這個道場不衰，這個道場是正法道場。這個人決定往生，而且品位肯定是實報莊嚴土上輩往生。

為什麼？他雜念沒有了，他沒有懷疑、沒有雜念，心裡頭除一句阿彌陀佛之外他什麼都沒有。無論你跟他講什麼話，他笑咪咪的看著你，阿彌陀佛、阿彌陀佛，阿彌陀佛就灌到你耳朵裡去，他沒有第二句話。

你跟他講，也不知道他聽了沒有，反正他就是一句阿彌陀佛念到底，這還得了！那阿彌陀佛，聲聲阿彌陀佛，一句阿彌陀佛就是這一部《無量壽經》，就在這一句阿彌陀佛裡。

不但是一部《無量壽經》，釋迦牟尼佛四十九年所說一切法，就在這一句阿彌陀佛，圓滿了；再給你說，十方三世一切諸佛所說的一切法，也在這一句阿彌陀佛裡頭，這還得了！

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三０九集）　2012/4/26　 檔名：02-037-0309
http://edu.hwadzan.com/yplay/CAXFiSBTfk0

念弥陀

                  

上净下空老法师慈悲開示：我們今天問問自己，真信了嗎？

成佛這個事情，很難。但是遇到淨土，這個很難的就變成不難了。但是淨土，易行難信，你不肯相信。

真正信淨土，這真叫太難太難！那我們今天得問問自己，真信了嗎？

是真信了。有沒有疑惑？還有。可見得不是百分之百的信。一絲毫的疑情，都很有可能造成臨命終時往生的障礙，這是我們不能不知道的。一定要下定決心，把這個疑根拔除，我們往生就有保證。

疑根怎麼拔除？也要求阿彌陀佛加持。自己要真幹，阿彌陀佛加持的能量跟自己的能量成正比例，我們有一分的信心，佛加一分；我們有十分信心，佛就加十分；我們有百分信心，佛 就加百分。

你能得到佛加持能量多少，看你自己修了多少。這麼看來，自己修是比什麼都重要。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第一九０集）　　2013/2/22

念弥陀

                        

上净下空老法师慈悲開示：開經偈所說的，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所說的，「無量劫來希有難逢的一日」，我們遇到了。

開經偈所說的，「百千萬劫難遭遇」，彭際清居士所說的，「無量劫來希有難逢的一日」，我們遇到了。

遇到不認識就沒法子，認識之後趕緊抓住，我這一生決定成就。萬緣放下，一心皈依這一句佛號，南無阿彌陀佛，不得了！這真正是寶，遍法界虛空界沒有能跟它相比的，這個寶。

諸位今天到香港來訪問，參加這一會沒有白來，你們是念佛很久，不知道寶，不曉得這寶貴，今天你就知道了。知道了我相信跟我一樣，每一分鐘、每一秒鐘都不能讓它空過，叫分秒必爭，這一句佛號決定不間斷。

我們的歸宿，極樂世界，極樂世界是我們的老家，阿彌陀佛是我們的大家長。

佛在經裡講得很清楚，「自性彌陀，唯心淨土」，這是說什麼？我們跟西方極樂世界是倫理的關係，是一體、是一家，阿彌陀佛是我們自性彌陀，極樂世界是唯心淨土，是自己的心性，不是別人的。

所以極樂世界真的是老家，一點都不假，阿彌陀佛真的是親人，別看錯了，比父母還要親切。想回去哪有回不了的道理？只是自己迷惑顛倒，把老家給忘掉了，他才對這個不關心。

真正明白了解，決定要回頭，決定要到極樂世界，親近彌陀佛，一生圓滿成就。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三一四集）　2012/4/28　 檔名：02-037-0304
http://edu.hwadzan.com/yplay/8RGMygZ7rd8

念弥陀

               

         上净下空老法师慈悲開示：淨業怎麼修？

淨業怎麼修？斷惡修善不著相，斷惡不著斷惡的相，修善不著修善的相，這就叫淨業。

淨業就是清淨心，清淨心是起作用的，在日常生活當中。譬如飲食，每天都吃飯，吃飯，這個菜好吃，喜歡它，那個不好吃，挑剔。

這是什麼？這你就造業了，你統統把它放在心上去了。

吃飯管吃飯，絕不放在心上，這個人不造業。飯菜，什麼都平等的、都好，沒有一樣不好，不起分別、不起執著，一口一口的飯都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，修淨業。

工作、處事待人接物，這最難的人事環境，這個人我喜歡他，那個人我討厭他，這往生極樂世界去不了。

怎樣才能去得了？要像阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛對一切眾生都尊敬、都愛護，都像愛自己一樣。幫助他們、成就他們，不要眼睜睜的看到他搞六道輪迴，這就是前面講的大悲心，大慈大悲。

念念幫助別人，成就別人，自己真的是萬緣放下。萬緣放下，不受染污，沒有是非善惡，心裡頭絕不放這個東西。但是你不能不明白，你要連是非善惡都不認識，那你是白痴。

極樂世界沒有一個是白痴的，個個都是高等智慧，看得清清楚楚、明明白白，如如不動，這才是真的成就。 　　

所以修清淨心，在日常生活當中求。住在這個世界，要把這個世界當作旅館，不是我的。這世界裡頭什麼東西，一樣東西都不是我的，包括身體都不是我的，你才真放得下！

真正做到於人無爭，於世無求，人到無求品自高。這才是彌陀弟子，這才是修淨土的行者。

我們真想到極樂世界，從現在起我就真幹，我懂、知道多少我就做到多少，我天天在學，天天在加功用行。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二七集）　2012/5/7 檔名：02-037-0327
http://edu.hwadzan.com/yplay/AxZofhvp8xg

念弥陀

   

               上净下空老法师慈悲開示：真正的修行

修行在哪裡修？念經是不是修行？不是。聽教是不是修行？也不是。每天念佛磕頭是不是修行？也不是。

那什麼叫修行？修是修正，行是行為。行為很多、很雜，佛把它歸納為三大類，身、口、意。

身，你所造作的這是行為，口的言語是行為，意的起心動念是行為。如果身所造的，口所說的，念頭所想的，都還有自私自利，都還有名聞利養，都還有貪瞋痴慢，這不是修行。

我們聽經、研究經教、念佛，要把不善的心行把它念掉，這叫修行。

眼見色、耳聞聲動了個念頭，喜歡動了貪心，不喜歡就動瞋恚心，這都是錯誤的行為。

怎麼個修法？用這一句名號，貪心才起來，南無阿彌陀佛，把貪心換掉，用這個佛號把貪心換掉；瞋恚心生起來，一聲阿彌陀佛，瞋恚心換掉，這叫真正修行，這叫真正會念。你念這個佛號很管用，把你的煩惱、習氣、業障全念掉了。 　　

如果我們念佛、聽經、學教，與我們的煩惱業障不發生關係，這都白念了，這不是修行，是假的，不是真的。

你錯誤的念頭、錯誤的言論、錯誤的行為，並沒有修正過來，這樣修學法，修一輩子也沒用，到最後還是要搞六道輪迴。

六道輪迴很麻煩！我們還要非常認真的去體會。六道輪迴裡頭冤冤相報，我今天騙人，來生人騙我；我害人，來生有人要害我，沒完沒了，生生世世，苦不堪言。

報復不是報復得恰到好處，都是過頭，那你就曉得一世比一世嚴重，一世比一世殘酷。這是事實真相！都搞清楚、都搞明白了，一定要用真實心，說誠實語。

我已經想通了，我已經搞明白了，我來生不再搞六道輪迴，我決心到極樂世界去，這個世間統統放下，這才能去得了。 　　

我在前面講過，放下從哪裡放起？我告訴大家，從你拿那個手機擱起，先把手機放下，丟掉。這個東西多麻煩，叫你從早到晚你心定不下來。

發明手機固然是有一點方便，利少弊多，搞得一個人一生心都定不下來，這是他害的。他可以發明，我可以不用它，這個權自己有，我不用你。

學佛人真正要清楚，就是要修清淨心，要修清淨的言語，要修清淨的行為，三業清淨念佛就相應，這才能保證你往生。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三二八集）　2012/5/9　 檔名：02-037-0328
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念弥陀

        

上净下空老法师慈悲開示：佛的名號完全代表性德

「又《遊心安樂道》云」，《遊心安樂道》是韓國的法師，也是唐朝時候的，都是在中國留學，大概都是善導大師的學生，他們回國之後也做了祖師。這本書裡頭說，「諸佛名號，總萬德成。但能一念念佛名者，即一念中，總念萬德」。

這一句話說得好，說的是真話，諸佛名號，一切諸佛，在《大藏經》上，裡面有一部經典叫《萬佛名經》，釋迦牟尼佛為我們介紹十方世界，說名號說了一萬二千多個佛名號。在佛門裡面近代過年的時候，寺廟裡頭拜萬佛，就拜這部經，拜萬佛。

其實每個名號都是具足圓滿的德能、圓滿的智慧，所以佛的名號，佛沒有名號，一切萬物都沒有名號，名號是人給他起的，所以假名。《老子》所說「名可名，非常名；道可道，非常道」，這個要懂得。

佛的名號是完全代表性德，自性性德，菩薩的名號代表修德，我們怎樣修因證果。佛的名號代表果德，自性德能無量無邊、無數無盡，這個道理一定要懂。 　　

《華嚴經》上說「一即一切，一切即一」，你看阿彌陀佛這個名號，不是不能翻，可以翻，不翻是為了尊重。把它翻成中國話，阿翻成無，彌陀翻成量，佛的意思是覺，名號翻成中文，無量覺。我們想想，哪一尊佛不是無量覺？每一尊佛都是無量覺，證得無量覺就成佛了。

所以這是個總名號，所有一切諸佛都可以用阿彌陀，無量覺。用釋迦牟尼這就不行，釋迦牟尼是什麼？這個佛是在我們地球上，對治地球上人的毛病。這是什麼？這是他教學的宗旨，是教學的總綱。

我們這個世界的人缺少愛心，只顧自己不顧別人，所以名字用釋迦，釋迦是梵語翻成中國意思，是能仁，他能仁慈待人，是這個意思，教我們要用仁慈的心對待別人。牟尼是清淨的意思，對自己要清淨，像這經題上「清淨平等」對自己，對別人是一片慈悲，要愛人，所以是這個意思。

這個名號是什麼？就是釋迦牟尼佛在現在這個時代，此時此地教學的總綱領、教學的總方向，是這個意思。

我們懂得這個意思，從名號就曉得，佛住在這個地區，此時此地一切眾生需要什麼，你就曉得，佛在這裡教些什麼就明白了。

釋迦佛一生四十九年所教的，就是仁慈清淨，這名號上表現的。清淨心對待自己，這是最高的享受，最高的享受不是地位、不是權威、不是財富，是清淨，清心寡欲，心裡面沒有憂慮、沒有煩惱、沒有牽掛、沒有壓力，你說你活得多自在，你活得多快樂。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三四０集）　2012/5/15　 檔名：02-037-0340
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念弥陀

                           

           上净下空老法师慈悲開示：專念一尊佛菩薩

學佛的人，對外一定是仰慕諸佛菩薩，實實在在說一切諸佛菩薩都是心現識變的。如其禮拜 太多的佛菩薩分心，不如就念一尊佛菩薩。

我在十幾年前參訪蘇州靈巖山寺，印祖的關房我去看了，他關房的面積，整個面積大概就我 們攝影棚這麼大，分作兩間，一半是臥室，一半是他的佛堂，他就在這個小圈子裡頭。佛堂 裡面只供一尊阿彌陀佛，沒有觀音、勢至，就是一尊佛像，不高，大概一尺多高的樣子。一 對蠟台，沒有點蠟燭，沒人住了，一個小香爐、一個引磬、一個小木魚，你看就那麼簡單， 一盞油燈。

牆壁上寫了一個「死」字，老法師自己寫的，提醒自己，時時刻刻提醒自己，死 就到了，什麼都不想了。

小佛堂乾乾淨淨什麼都沒有，臥室裡頭有書桌，大概老和尚平時答 覆人家的信件都在房間裡寫的，一張床，一個小桌子，也很乾淨。

我們看了，那叫放下！遊url=home.php?mod=space&uid=1968553]@[/url] 個要學習。擺太多東西的時候會動心，會起心動念，什麼都沒有。

我們自己的佛堂只有一部《大經註解》，每天讀誦這一部經，聽講？也聽講這一部經，這個 很好，不再想別的。

人家也問我，我只認定阿彌陀佛，等我到阿彌陀佛那裡去了之後，十方 佛我再去拜他，我再去拜個個菩薩，現在不去；現在去，怕把我往生的事情障礙了。

許許多 多上了年紀的人，全回頭了，真覺悟了！年輕不覺悟，自己年輕力壯，還有時間、還有精力 可以多學一些。到我們這個年齡就覺悟了，後悔，你看年輕如果我就一門，我不就早成就！ 不是現在這個樣子。

節錄自淨土大經科註　　（第五二二集）　　2012/9/19　淨空法師主講　

念弥陀

                           

                      來佛二聖永思集-海賢老和尚生平紀實

上淨下空老和尚開示：每天看海賢老和尚的光碟三次，看作是《無量壽經》的總結。

海賢老和尚是我們修行人最好的榜樣，我們非常尊重他 、禮敬他。他走，去年走的，一百一十二歲。

一生修苦行，持戒念佛，沒有讀過書，出家之後師父只教他一句南無阿彌陀佛，他就像鍋漏匠一樣，這句阿彌陀佛沒有任何障礙，工作的時候可以念。

他的工作是苦工，開墾耕地，他一生開墾耕地有一百多畝，每天都在田裡面工 作，所以一面挖土一面耕種一面念佛，他說於念佛不妨礙。

一百一十二歲還上樹，爬到樹上去摘柿子。有信徒到他的小廟來，他就取水果，自己用個小樓梯爬到樹頂上，一百一十二歲 。一生沒有人照顧，自己洗衣服，自己燒飯，自己照顧自己，一百一十二歲。

對這個世間絲毫不沾染，吃的是苦，穿的是補，那衣服都是補丁補出來的，一般人不能忍受他的生活，他過了一輩子。走的時候預知時至，沒有生病，自在往生。往生之後，給他入殮的時候全身柔 軟，比活的時候還要柔軟。

看了這個光碟，就曉得一句佛號功德不可思議。這個老人一生就一句佛號，除一句佛號之外他什麼也不知道。

一句佛號原來就是一切諸佛的名號，一句佛號也就是一切諸佛菩薩所說的一切經教，全在這一句佛號中。

這句佛號必定得生淨剎，圓滿無上菩提，真正不可思議。他是我們現代人，給我們做模範的、做榜樣的，我們要認真向他學習。

海賢老和尚九十二年 ，他表現在外面一副歡喜相、喜悅相。他的勞作一天不休息，相是歡喜相，沒有覺得很累， 沒有覺得很痛苦。

為什麼？工作的時候他沒有我，忘我、無我。有我就累；無我，工作再多誰累？沒有人累。

所以他工作再多，工作量再大，時間再長，絕對沒有疲倦。人家讚歎他身體好，從外表看，不知道身體為什麼好，不知道，那個好就是萬緣都放下就好。你的身體不好，你萬緣一樣也沒放下，道理在此地。

老和尚一生沒有特別保養，沒有吃補的東西，沒有 ，所吃的都是自己種的。我們要細心觀察，要多多的去看，慢慢你就會覺悟，你會體會到。

所以我們看到這個示現，給淨宗學人做最好的榜樣 ，給誰？給我，不是給別人，我們看了直下承當，這就是教我的，與別人不相干。誰看到誰能夠直下承當，他就得利益。我不想別的，我只想往生。

世間生活苦一點好，為什麼？沒有留戀，如果生活太好了不想走。情執很重，財色名利都能夠留住眾生在娑婆世界、在六道輪 迴，你能夠擺脫你才能夠離開，你才能夠得到佛菩薩的加持。

我們在這光碟上看到信息，我們得到很大的安慰，從這個光碟上增長我們的信心，堅固我們的願心。這個碟要看，跟普通往生的人不一樣，別人往生都有病，都有助念，他是什麼都沒有。

學佛的人、念佛的人，所念的功德都從口裡流出去了 。不能包容，不能容忍，喜歡批評，所以念一輩子佛不能往生。

海賢老和尚一生，九十二年念佛，他是累積沒有流失掉，這個功德多大。

我們是一面念一面丟掉了。貪瞋痴慢疑五毒具 足，起心動念很容易、很自然的都想到損人利己，這就壞了，這就造三惡道的業，自己不曉得，有意無意天天在造，功德累積不住。

念佛的時間少，造業的時間長；念佛的力量薄弱， 造惡的力量渾厚，你怎麼能離開三途？說得不好聽的話，你怎麼能離開地獄？全都造的地獄 業。

經有沒有聽懂？沒有聽懂，聽的遍數不夠。為什麼不夠？是用散亂心來聽的，佛是用散亂心去念的，所以聽經、念佛得不到效果。

我們現在改個方法，把海賢老和尚這片光碟看作是《 無量壽經》，《無量壽經》的總結。

我勸大家一天看三遍，看一年。看你們華藏衛視肯不肯發心做這點好事，一天播三遍，早晨播一遍，中午播一遍，晚上播一遍。提倡一年，一天看 三遍，一年就一千遍；一天能念一萬聲佛號，那就三百六十五萬聲佛號，這一年下來決定不一樣，往生極樂世界就有把握，如果三年不斷你決定得生，這是真的不是假的。

念弥陀

                           

上淨下空老和尚慈悲開示：念佛的人就是多善根、多福德

「端正身心，端身正意」，就是正心，中國人講誠意、正心、修身、齊家。

但是，誠意正心的前面是看破放下，格物就是放下，致知就是看破。看破跟放下，誰在前誰在後都可以，看破幫助放下，放下幫助看破。

初入門，知識分子一定先看破後放下，善根深厚的老實人，佛教他先放下後看破。人的根性不相同，從哪裡入門不一樣。

《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，佛法裡頭非常重視善根福德。善根福德薄的，難！多善根、多福德從哪裡修？就是念佛，念佛的人就是多善根、多福德。

你自己覺得善根福德不夠，你就拼命去念佛，用真誠心念佛，不懷疑、不夾雜、不間斷，它會大幅度提升你的善根福德，真正不可思議，前面我們學得很多。

阿彌陀佛的福報無與倫比，念一句阿彌陀佛，等於念十方三世一切諸佛名號，這是佛在經上說的。

過去，我在台灣出家，台灣的寺院每年的正月，大年初一開始起香拜萬佛，念《萬佛名經》。《萬佛名經》，釋迦牟尼佛告訴我們十方諸佛，他講了一萬二千多個佛號。所以過年拜萬佛，拜十方萬佛，大概要拜半個月，兩個星期，這個法會才圓滿。

實際上，你念一句阿彌陀佛全都念到了，哪裡只一萬二千尊佛？不只！佛只是略說而已，舉個例子而已，東方、南方、西方、北方、上方、下方，舉例而說。

實際上，十方無量無邊諸佛剎土，每一個佛土都有一尊佛在那裡教化。阿彌陀佛的名號是一切諸佛的總號，念這個佛號，統統都念到了，何必拜萬佛？拜阿彌陀佛多好。

拜阿彌陀佛，一門深入，長時薰修，會得三昧，會開悟。拜萬佛不行，為什麼？太多了，拜完了之後都記不得了。所以這個裡頭有竅門，我們要知道。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三六五集）　2012/6/6　 檔名：02-037-0365
http://edu.hwadzan.com/yplay/UyM9TWQfd4s

念弥陀

               

      上淨下空老和尚慈悲開示：什麼叫堅定信心？

像《觀無量壽佛經．上品上生章》上所說的，什麼叫堅定信心？

「上品上生章」裡面，世尊舉個例子告訴我們，今天有個阿羅漢證得阿羅漢果，遇到你，他說他有個很好的法門傳給你，讓你就能夠解脫，出離六道輪迴，你要不要學？你說我謝謝你，我這一句阿彌陀佛念到底，其他的法門不要了。

一會來了個菩薩勸你，你也如如不動；最後來了一尊佛，佛勸你也不動；最後阿彌陀佛出現了，阿彌陀佛說，我還有個法門比這個法門還殊勝，讓你立刻成就。你說謝謝阿彌陀佛，我就受持老門道，我也不改。

這才叫真信！這才叫如如不動。阿彌陀佛來勸你都沒有必要了，要有這樣的信心，堅定的信心，絕對不動搖。

參學，可以看看善財童子五十三參，沒有一個法門動搖他的念頭，這就是念佛三昧，就是自性本定，這智慧非常重要。

文摘恭錄—淨土大經科註　（第三七二集）　2012/6/11　 檔名：02-037-0372
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念弥陀

                    

上淨下空老和尚慈悲開示：我們最容易犯的毛病就是自以為懂了

早年章嘉大師教我一個檢驗的方法，就是你學的東西是不是真懂了？我們學一遍以為我懂了 ，學兩遍，我懂得不錯，很多了，不是這個標準。

標準是：你所學的，你有沒有落實到生活 ？落實到生活，你是真的懂；沒有落實到生活，你要反省，你並沒有懂。

這個對我一生幫助非常之大，為什麼？讀書人最容易犯的毛病就是以為我懂了，叫強不知以為知，這是讀書人的通病，古人也不例外。

這個檢驗的方法對我們就很大的幫助，只要我還沒有做到，我就知道沒有真懂。

譬如我們今天念的這一句，念阿彌陀三字，滅無始重罪；念阿彌陀一佛，成無終福智。我們懂了沒有？ 好像是懂，其實沒懂。

為什麼？要真懂，這還得了！我每一秒的時間我都怎麼？我都不肯浪費，那就叫真懂。

一天到晚還雜心閒話，念了幾句佛，幾句佛號，這不是真懂。真懂的時候分秒必爭，決定不會浪費一分、一秒鐘的時間。我這一秒鐘成就我無量無邊的福報，哪有時間跟你講閒話？這真懂。

所以說真幹的人就真懂，不幹的人沒懂。章嘉大師這個教誨對我的利益太大了，就用這句話檢點是不是真的明白、真搞清楚了。

這個經是不是真懂了？我這一次是第十三遍，前面十遍是講《無量壽經》，沒有講註解，這後面三遍是講註解，連經、註解一起講。是不是全懂了？沒有。

為什麼？遍遍都有新的意思出來。說明佛經這個意思無盡無量，你讀一遍，出來一點，再搞一遍，又出來一點，永遠沒有止境的，這是世間典籍沒有的。

它是活的，其味無窮，理事深廣沒有邊際，這個是佛經所以稱之為寶，為什麼？它從自性流出來的。

世間典籍是從阿賴耶識流出來的，從意識流出來的，所以它有範圍，它有邊際、有止境。

如果是現在人的文章，都從煩惱習氣裡面流出來的 ，他的東西一看，一遍就懂了，不要看第二遍，第二遍不會有新意思。

古書百讀不厭，它的有深度。佛經更是沒有邊際，從初發心一直念到成佛都念不厭，有這麼大的攝受力量。

我們現在可以說，搞了這麼多年，沾了一點邊，對它認識了，對它明白了。這古人所謂的， 「不怕不識貨，就怕貨比貨」。佛的經典跟世間典籍，我們中國《四庫全書》一比，佛經味道濃。

古人的典籍，特別是經，經史子集，經，真正是百讀不厭。但是佛經，千遍萬遍你永遠不會厭倦，千遍萬遍還有新的意思出來，價值在此地。一定要有誠敬心，要有恭敬心，要有尊重的心，你才能夠體會得到。

心浮氣躁，不但你讀不懂，聽也不懂，甚至於聽到沒有感覺得歡喜，沒有感覺得有受用。一遍聽了，下一次再不聽了，佛經我聽過了，佛經我看過了 ，不值得再看第二遍。

這要用章嘉大師的標準檢驗就明白了，為什麼？你沒懂，法味沒嘗到 。

節錄自二零一二淨土大經科註　　（第三一四集） 淨空法師主講

missjennifer

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