从这个提问中可以看出，弟兄姊妹是把保惠师圣灵所作的“为罪、为义、为审判，自己责备自己”的工作当成神末世的审判工作了。要想明白这个问题，我们还是先来交通一下主耶稣所说的这话是什么意思。约翰福音16章7-11节说：“然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。”主耶稣说的这话是指他在肉身的工作结束后，保惠师圣灵降临所作的工作说的。主复活升天后，神赐下保惠师圣灵（也就是五旬节圣灵）来维护恩典时代的工作，这是神作工的另一种方式。保惠师圣灵降临在人身上，在人里面作开启、光照、引领、安慰、责备、加给人能力、赐给人信心等工作，这工作能使人归向主，能使人更好地明白主的话，行在主的心意上，能使人配合主的福音工作，见证主耶稣的十字架救恩。保惠师圣灵所作的主要工作就是让人从神那里得着能力，以便见证主耶稣的十字架救恩，把他的福音传遍地极，使更多的人得着从神来的救恩，脱离律法的辖制，得着平安、喜乐。正如经上所说：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）那“为罪”是指什么说的呢？我们来看一段经文：“信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3：18-19）可见，“为罪”是指人听见主的福音却不信主而被定罪说的。那“为义”又是指什么说的呢？经上说：“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒13：39）可见，“为义”是指人因信主耶稣而罪得赦免被称为义说的。当然，传扬主耶稣十字架的救恩更是“为义”，更能获得神的称许，正如经上说的“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美”。而“为审判”是指魔鬼撒但因着搅扰主的工作、逼迫信主的人，要被定罪、受神的审判说的。总之，“为罪、为义、为审判，自己责备自己”，就是指主耶稣升天后到主二次再来期间圣灵所作的工作。当时圣灵这样作工的目的是为了维护耶稣在地的工作及见证，让人认罪悔改来接受主的救恩，达到神恩典时代作工的果效。而神在末世作的审判工作从圣经中我们看到主要是分别山羊、绵羊，审判、洁净人，赏善罚恶，定人结局。可见，恩典时代保惠师圣灵所作的工作与神末世作的审判工作完全是两回事。我们来看一段经文就更清楚了，约翰福音12章46-48节记载：“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我不领受我话的人，有审判他的。就是我所讲的道，在末日要审判他。”从经文中我们就知道了，恩典时代神的工作主要是要拯救世界，而不是要审判世界，只等到末世神才要显明一切、审判一切不遵行神话语的人。交通到这里，想必弟兄姊妹不会再把恩典时代保惠师圣灵的工作与神末世的审判工作混为一谈了吧。

　　全能神在末世所作的审判工作是一步话语的工作，也就是借着刑罚审判的话语来显明人、洁净人。正如主耶稣说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理……”（约16：12-13）还有哥林多前书4章5节说：“……时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念……”从这两处经文中我们就可以看出，当主二次再来的时候，要发表更多的话语，释放更多的生命之道。神要借着话语照出人暗中的隐情，显明人心里的意念，即借着说话揭示出人所有的败坏性情，从而使人认识自己、性情变化，达到圣洁。这正是神在末世要作的审判工作。末世的审判工作是基督用诸多方面的真理来揭露人、解剖人，使人对神有真正的认识，明白神的心意，使人认识自己的本来面目，知道人的败坏实质、败坏根源，使人得着蒙拯救所必需的真理、道路、生命。我们看全能神对末后的审判工作是怎么说的：“提到‘审判’的字眼，你就会想到耶和华晓谕各方的言语，想到耶稣斥责法利赛人的言语，这些言语虽然严厉但并不是神在审判人，只是那时环境也就是背景的不同神说的话语，这些话语并不同于末世基督审判人的言语。末世基督是用诸多方面的真理来教训人，来揭露人的本质，解剖人的言语行为，这些言语中都包含着诸多方面的真理，例如人的本分，人对神如何顺服，对神如何忠心，人当如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，这些言语都是针对人的本质，针对人的败坏性情，尤其那些揭露人如何弃绝神的言语更是针对人本是撒但的化身、针对人本是神的敌势力而言的。神作审判的工作不是三言两语就道尽人的本性的，而是来作长期的揭露、对付、修理，这各种方式的揭露、对付与修理并不是用一般的语言能代替的，而是用人根本就没有的真理来代替，这样的方式才叫审判，这样的审判才能将人折服，才能使人对神心服口服，而且对神有真正的认识。审判工作带来的是人对神本来面目的了解，带来的是人对悖逆真相的认识。审判工作使人对神的心意明白了许多，对神的工作宗旨明白了许多，对人所不能明白的奥秘理解了许多，而且也使人认识了知道了人的败坏实质、败坏根源，也使人发现了人的丑恶嘴脸。这些工作的果效都是审判工作带来的，因为审判工作的实质其实就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打开的工作。这工作就是神作的审判工作。”（摘自《话在肉身显现》）

　　如今已到了末世，重返肉身的耶稣，即道成肉身的全能神，以他公义、威严、不容人触犯的性情作审判的工作，借着话语揭示人的败坏本性，解剖人的言语行为，使人认识自己的悖逆、抵挡，看清自己不喜爱真理、不爱神的丑恶面目。这正应验了圣经上所记载的：“因为时候到了，审判要从神的家起首……”（彼前4：17）“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。”（启1：16）“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天、地、海和众水泉源的。’”（启14：6-7）从这些经文中可以看出：永远的福音就是指末世神作的审判工作，也就是神用利剑般的话语来刑罚审判人、洁净人，这也正是启示录上说的白色大宝座前的审判，是定人归宿与结局的工作。全能神说：“在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。……若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”“末世基督将用真理来教导各方的人，将所有的真理晓谕给各方的人，这就是神的审判工作。很多人对于神的第二次道成肉身感觉很不是滋味，因为人都是难以相信神会道成肉身来作审判的工作的。不过我还是告诉你，往往神作的工作都大大出乎人的预料，都是人的大脑难以接受的。因为人只是地上的蛆虫，而神则是充满天宇之间的至高无上者；人的大脑好比是一坑臭水，生出来的只是蛆虫，而神的意念所指挥的每一步作工则都是神智慧的结晶。人总想与神较量，那我说最终吃亏的会是哪一方这是不言而喻的。我劝各位不要把自己看得比金子还重要，别人能接受神的审判你为什么就不能呢？你比别人高多少呢？别人能在真理面前低头你为什么就不能做到呢？”（摘自《话在肉身显现》）

　　如今神的末世作工已是大势所趋、人心所向，神的作工的脚步浩浩荡荡地一直向前进行着，正以迅雷不及掩耳之势向全宇扩展，我们若不能接受神末世的审判工作，将会失去与救主重逢的机会。弟兄姊妹，愿我们都能扭转自己偏谬的认识来接受全能神所作的审判工作，得着神的洁净，被神带入美好的归宿之中。

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