朝朝夕夕，禮讚生命－－－勤行特輯

网络侠客

實踐勤行唱題，是生命的一種鍛鍊，是我們成長的原點。因此，每天的積聚是非常重要的。

日蓮大聖人教導我們「即使是一遍的題目也具有無限的功德。」更何況是每天持續實踐勤行唱題，真是有意想像不到那麼偉大的功德。由此可見，我們實踐勤行不是一種義務，而是我們自己的權利。

勤行是生命的鍛鍊，清淨自身的生命，將生命納入正確的軌道。佛道修行在於持續，而勤行更需要每日的積聚持續。我們祈求自己境涯變革，不是一朝一夕便能達成的。透過每天的勤行，一步一步地實踐生命的變革，這樣的積聚才可成為日後偉大的境涯革命，成為自己無量的功德。

所謂一日之計在於晨，早上的勤行唱題，使我們有一個爽朗的出發，也是決定了我們一天的勝利。而晚間勤行，也正是讓我們感謝御本尊，同時決心向著明天飛躍的一個準備。

每位會員都能夠貫徹實踐早晚勤行，這個當然是最理想的。不過，最重要的還是要有不離開御本尊和學會的信心。只有像火一般的霎時間熊熊的「火的信心」，往往很容易退轉。大聖人教導：「易受難持」，勤行也是在於持續。

或許有人提出疑問，生活非常繁忙，工作關係亦影響到自己的勤行實踐，如何能持續下去呢？的確，現代社會生活節奏緊張，而且每個人的生活模式也不一樣，有人因工作關係（如在晚間工作）而不能夠在正常時間下實踐「早晚」勤行。其實，根據不同的情況，我們應有適當的變通想法。重要的是，無論怎樣忙碌，都要本著「我一定要勤行啊！」、「我一定要安排到時間在御本尊前唱題！」這種真心。這樣的話，縱使只是〈方便品〉、「自我偈」和少許題目，甚至只是三遍題目，也會有很大的功德。

此外，又或者有人會因居住環境問題，如家人並未入會，自己只是租住一間小房子，怕勤行的聲浪會影響其他租客等而給藉口自己不做勤行。

其實，池田國際會長在年青的時候也曾遇上類似的問題。那時候，由於所租住的是一間細小的房子，若果深夜回家勤行唱題，有時候會被隔壁房間的左鄰右里指責，不過池田先生亦覺得對方言之有理。總之，我們除了在信仰上要堅決對抗惡意的批評中傷外，也需要考慮到和鄰里和睦共處，從而擴展友誼和取得他人的信賴，這才是廣宣流布本來的實踐。

池田國際會長在〈隨筆‧人道世紀之光〉裡題為「『勤行』是勝利的源泉」裡有如下的指導：

日蓮大聖人把唱誦妙法的偉大比喻作「日出」，說：「紅日在東方的上空出現，連南面的天空也因而照亮，這是具備著巨大光源的緣故。」（〈善無畏三藏抄〉‧日御‧883頁）

作為佛道修行的根本，我們所實踐的勤行，可以說就是每天在自己內心的天空升起「佛的生命」這元初太陽的儀式。

〈御義口傳〉裡曾引用了深遠的金言：「朝朝與佛共起，夕夕與佛共臥；時時成道，時時顯本。」（中御二．170頁）

佛法說明我們早晚面向御本尊明朗地勤行，便已常常與佛共在。
久遠的佛的偉大生命力，將會一瞬間一瞬間的覺醒，湧現出來。

此外，在同一篇指導裡，池田先更清楚教導我們在勤行時祈求的態度，不單是為自己，更應為了他人，要為世界和平而立下堅強的誓願。

祈求和「依靠信仰」截然不同。軟弱地、含糊不清地請求某人幫助不是祈求。


祈求就是「誓願」。是「決心達到目的」的誓願、向著明確目標挑戰的宣言。


既然如此，有甚麼誓願能夠勝於自己本身的「人間革命」和以世界和平為目標的「廣宣流布」的誓願呢！


克服本身苦惱的同時，也祈求同志的幸福和創價的勝利。組織方面，如有活動目標，便為達成目標而祈求。


與「三類強敵」的攻防戰，因為是正義，所以必須努力祈求取得勝利，勇敢出擊。


正因為學會貫徹這「誓願的祈求」和「鬥志的勤行」，所以至今能夠打敗一切邪惡，在法戰中取得全勝。


也因此學會員湧現出無量的智慧和力量，取得勝利的功德！

正如池田先生的教導，我們應奮起充滿鬥志的勤行，來取得絕對勝利的人生！

对，要以奮起充滿鬥志的勤行，
一定会取得絕對勝利的人生！

Bananacoconut

题目是生命与大宇宙的融合
唱出源源不绝的生命力。

要唱有感受的题目， 才有力量。

ktin_268

本門題目的南無妙法蓮華經，是久遠元初本佛的寶號，它歸納在本門本尊之中。對於我們眾生來說是要相信本門本尊（信的題目）、唱誦南無妙法蓮華經（行的題目）。題目要信、行兼備，而且要自行（自己唱題）、化他（勸導他人唱題）才稱得上是正確的題目。
　　在字面上指的「南無」（歸命）於「妙法蓮華經」，並非對釋尊的《法華經》（妙法蓮華經）南無。確信法華經壽量文底獨一本門本尊，從而唱誦其「名字」，就是本門題目了。當唱誦之時，御本尊的無限力量會從自己的生命中湧現，每日的勤行、唱題（自行）和折伏（化他），是邁向成佛的主要佛道修行。
　

你可按以下連結，直接下載唱題聲帶：


按我下載 － 南無妙法蓮華經
http://hk.geocities.com/quillnerv/sgi/chant1.MP3

　

自行化他

（一）勤行

　　「勤行」就是「勤勵實行」，有勇敢不懈地實踐的意思，每日不間斷地進行修行。一直都是實踐禮拜御本尊、唱誦題目，讀誦《法華經》的方便品第二和壽量品第十六，作為每日的勤行功課。
　　在勤行中，唱誦「南無妙法蓮華經」的題目，是末法的正確佛道修行，這稱為「正行」，最為重要。而讀誦方便品、壽量品是為了助顯「正行」——題目的功德，所以稱為「助行」。而且在「助行」之中，讀誦壽量品是「正」的意思，代表中心；而讀誦方便品是「傍」的意思，表示枝葉。
　　大聖人在〈覆上野書〉指出：「今既入末法，餘經及《法華經》亦無用，唯有南無妙法蓮華經。」（日文御書全集一五四六頁）
　　我們在勤行時讀誦方便品、壽量品，並非盲目地讀誦釋尊的《法華經》，而是藉此來顯現出御本尊的功德，為了讚頌而讀誦。
　　日寬上人指出，讀誦方便品是為了「所破、借文」，讀誦壽量品則是為「所破、所用」。即是說，讀誦方便品是為了解明釋尊的《法華經》，在末法已失去力用（所破），並且借其文來讚頌日蓮大聖人領悟的境涯、御本尊的大功德（借用）。
　　至於壽量品，除了跟方便品一樣是為了所破而讀誦外，更因為在壽量品的文底秘沉了三大秘法的御本尊，從大聖人佛法的立場來看，壽量品的文是說明御本尊的文證，故此我們要加以讀誦（所用）。
　　正如大聖人在〈一生成佛抄〉中的教導：「應當深深地奮發信心，日夜朝暮不懈怠地磨拭自己的生命，如何去磨拭呢？就是唱奉南無妙法蓮華經，這就是所謂磨拭了。」（日文御書全集三八四頁）由於我們朝晚不懈地向御本尊勤行、唱題目，將滿佈過去世謗法的罪業污垢的生命磨拭，顯現出本來具備著的佛界——強力清淨的生命，而得到成佛。

（二）弘教

　　正如大聖人在〈諸法實相抄〉中所說：「我亦行而亦教化他人。」（日文御書全集一三六一頁）我們不單只自己相信御本尊，做勤行，還要向他人指出錯誤的宗教正是不幸的根源，以確信啟導別人信仰妙法必能幸福，才是正確的佛道修行。
　　「能竊為一人，說《法華經》，乃至一句。當知是人，則如來使。如來所遣，行如來事。」（〈法師品第十〉，開結三八六頁）
　　如上所述，我們的化他行就是基於我們作為末法本佛日蓮大聖人的使者之尊貴使命。弘揚這佛法的化導法有「折伏」和「攝受」。「折伏」是弘揚佛法的一種化導方法，將對方宗教觀和人生觀的誤謬予以破折，使之歸伏正確佛法，引導向幸福。
　　相反，我們一面容受對方的低等法理，漸進地引導對方走入正法，這種化導法稱為「攝受」。大聖人在〈佐渡御書〉裡教導：「佛法因應時而分攝受、折伏。」（日文御書全集九五七頁）指出在末法進行折伏的佛道修行要配合時機。
　　正如〈覆四條金吾書〉的教導般「唱誦《法華經》的一字一句，更向別人申說的人，就是教主釋尊的使者了。」（日文御書全集一一二一頁）這樣，實踐折伏的人就是作為末法本佛日蓮大聖人的使者，而去挽救不幸的人，我們應自覺這尊貴的使命，懷著勇氣去實踐。

　

你可按以下連結，直接下載唱題聲帶：


按我下載 － 方便品第二
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以上資料，載自
http://hk.geocities.com/quillnerv/sgi/index.html

ktin_268

信心，有其他選擇嗎？


「信心堅定者無所畏懼；他們能克服任何困難。沒有任何障礙或困境是他們所不能超越的。無論發生何事，在他們生命奧底有股力量領著他們度過歡喜中的大歡喜的人生。」-- 池田會長，「Faith into Action」

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我們一家四口移民來美國時，我的兩個兒子仍然很小，分別是三歲和七歲。雖然他們的英文程度甚膚淺，但已經掌握到第一件求生技能：細心閱讀及依據用戶指南的指爪。他們學會怎樣按時預錄電視節目，把玩有電子裝置和結構精密的玩具，及烹煮冰凍及罐頭食品。他們不用明白電視機的功能，玩具的製作及食物的實際營養，衹是懷著信心，依循廠商的使用手冊，要求便自然獲得滿足。他們最愛的即食麵的包裝紙上印有「煮食方法」：一、將兩杯水放入小平鍋內，待煮沸後，加入拉麵，再煮三分鐘，略作攪拌。二、熄火後加入調味湯料拌勻。他們會取出大小適中的烹調器具及量杯，依照步驟，一隻手拿著馬錶，另一隻手忙著偶爾攪拌。然後，一絲不苟地遵循著最後的一個步驟：「三、煮後立即食用為佳」，亳不遲緩地把尚滾熱的麵吃完。他們永遠是心滿意足，從未受挫過。他們對「使用說明書」所產生的本能信任及永不動搖的信念令我十分讚歎。在他們身上我上了「單純信心與其無量功德」的一課。我們成年人同樣有遵照任何產品說明書的傾向，不論是使用朋友送的禮物、自購的必需品或者是因朋友推薦而購買的物品。但當我們啟用偉大的機器御本尊時，我們卻變得優柔寡斷而多所顧慮，因而錯失了永恒的福運。池田會長於一九九零年在美國發表了一篇名為「勤行是莊嚴尊貴的儀式」演說。在是次演說中，池田會長指出：「日蓮大聖人把妙法圖顯成御本尊給予世人。法華經及其他佛門經典便是御本尊的說明書。」他又說：「我的師丈，創價學會第二代會長戶田城聖先生以簡明易懂的說法把御本尊比
喻為《製造幸福的機器》。」如前所說御本尊是製造幸福的根本機器，大聖人的御書則應當是使用手冊了。我深深地珍惜我的御本尊，並確切地決定以它的創造者日蓮大聖人的教導為基本，透過佛法修行達成今生成佛的目標。現在讓我和大家分享一些有助我培養及建立強盛信心的御書箴句。它們教導我以無疑的修行取得不盡的功德：「此御本尊是法華經中之肝心，一切經之眼目。其事也，譬如天之日月、地之大王，人之心、寶中之如意寶珠、家之柱是矣。」-- 覆妙心女居士書「縱指地而不中，縱有繫虛空者，縱潮無漲退，縱日自西出，法華經行者祈而不遂之事必無之矣！」-- 祈禱抄「如飢者求食、渴者慕水、如思見所戀、如病者求藥、如形容嬌好、塗朱施粉者然，法華經須出大信心以求之也。若不然，必貽後悔矣！」-- 覆上野書之十一
「譬如海上行船，船非不堅，若水浸入，船中諸人，一時同死。... 須防謗法不信之水浸，須堅信心之田畷。」-- 覆阿佛女居士書「日蓮縱是如何祈禱，若不信，是如就濕燧打火，終無益也。希益砥礪，出強盛之信力。」-- 覆四條金吾書我們掌握著自己生命的方向盤，去向是由我們決定的。根據「因果俱時」法理，後果已經在我們作出決定的那一瞬間形成。在適當努力下，當時機成熟時，成績便會顯現出來。當我們為克服問題或為達成目標而唱唸題目的同時，仍然時常會對御本尊起疑問。如果我們懷著怒氣及愚蠢的想法，過份地憂慮自己的處境，那麼我們並非為最好的結果祈求。在唱題時如有此負面的心態，便等於向御本尊表白相反的祈求：「御本尊，我不相信這修行會有成果，因為我沒有絕對確信。正因為我對這佛法沒有百份百信心，實際上我並不期望可以藉修行達成我的目標。我衹為了試試運氣才唱題。有沒有功德我全不介意。御本尊，我不相信我能鼓起戰勝的智慧和力量。我在此一邊祈求，卻一邊為情況可能轉壞而憂心忡忡。御本尊，實際上我所祈求的是能証實我的憂慮是對的、並讓我真正煩惱的那種結果。請答應我的祈求吧。」御本尊存在於每一個信奉法華經及唱唸南無妙法蓮華經的凡夫肉體裏。以上的祈求衹會向自己再三強調目標永不能達到，因而先行挫敗自己。顯然地，如果我們真誠地希望以佛道修行達成自己的目標，對御本尊的確信是十分重要的。對某些人來說，信心來得殊不輕易。但是，我們有沒有其他選擇呢？

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ktin_268

只要向御本尊祈求，任何事情都能實現嗎？

當然！因為御本尊是有求必應的。所以祈願一定能實現，這是絕對的。只要是為了獲得幸福，任何事都可祈求。但是，千萬不可祈求壞事。如果祈求破壞自他「要獲得幸福」的規律，將會受到佛的懲罰，因為這違反了生命本來的規律。
　　日蓮大聖人教示：「即使手指大地而指不中，即使有人能將天空捆綁起來，即使潮水沒有漲潮與退潮，即使太陽從西邊出來，也絕對不會有『法華經的行者』（實踐妙法的人）祈求不實現的事情。」
　　太陽必定是從東方昇起，要拿出比這項定律更顛撲不破的確信來祈求。因為這就是宇宙的法則。所以，關鍵在於你到底是不是「法華經的行者」，是否真正有去實踐，有去付諸行動。
　　戶田先生曾說：「同一個吊鐘，是以牙籤、筷子，還是持撞槌來敲擊，其音響各不相同，愈是用力敲擊，鐘聲則愈響；反之，鐘聲則愈弱。御本尊也一樣，依我們信力（相信的力量）、行力（行動的力量）的強弱，所得功德亦千差萬別。」
　　猶如「信力」、「行力」，信心是一種「力量」，愈是鼓起「絕對能夠實現」的「確信」，御本尊就愈能回報這份堅強的「信力」。
　　「行力」是指「唱題目的力量」，和為他人、為社會而「進行廣宣流布行動的力量」。這份「行力」愈是強大，御本尊就愈加發揮出「佛力」和「法力」。
　　信仰並非形式，必須由「心」開始。即使在佛壇前雙手合掌，口唱題目，卻心存懷疑，只是形式上行禮如儀，不能稱為真正的信心。又，抱持著「只要有信心，應該會有結果吧！」或是「反正有信仰」的心態，這種漫不經心的信仰只能算是形式、惰性的信仰。
　　因此，現在立定何種決意與目標唱題，即為肝心之所在。沒有決意與目標的信心，只不過是形式、懷疑的信仰，而心不在焉、表面上的信心，更不可能有真正的成長。
　　沒有體驗的信心，不過是觀念的信仰罷了。「下定決心、認真祈念、努力行動、體驗功德」才是信心實踐的方程式。如依此方程式實踐，必定會創造體驗，深化信心，也才是「精進」的信心。
　　御書有云：「無疑曰信。」意即信心就是不懷疑。但要怎樣才能不懷疑呢？就在「自己的體驗」，請同學們在新的一年為自己訂下明確的目標，認真祈念、努力行動，創造自己的體驗！。

网络侠客

原帖由 potato 于 22-12-2008 10:26 PM 发表
怎样学勤行？？有人教的吗？

这里有你要的答案。。

心中仍把妳思念

请问勤行的时候一直想着美女，怎么办？
有什么办法专心一点吗？

limdrewlys

听回你所勤行的声音，再把注意力看御本尊的‘妙‘字。

心中仍把妳思念

尊驾的办法是很不错。

potato

原帖由 网络侠客 于 25-12-2008 07:40 PM 发表

这里有你要的答案。。

谢谢。。。希望快点学会

potato

原帖由 limdrewlys 于 25-12-2008 10:15 PM 发表
听回你所勤行的声音，再把注意力看御本尊的‘妙‘字。

唱题时要常想你希望的东西。。还是不可有杂念？？

limdrewlys

不管你唱多少的题目，多多少少都会有不集中的，这是每一个人都会有这样的情形的。只要发决不集中的时后，就要把注意力集中回你要的目标哦。。。而且还要不管目标几时达成，都要每天持续下去哦。要好好的努力。

鸣人

苦不堪言的时候就唱百万篇的题目吧！有勇气的去展开实践，我会送题目给大家，你们也要认真唱题。送报机再怎么优越，收报机坏了也不会有作用的。

在自己的生活或生命上有任何烦恼的话，何不堂堂地、悠然地挑战百万遍的题目试试，亲身来体验看看，到底会有怎样的结果出现。因为证据胜过理论，只是空想会这样、会那样，毫无意义。

去跟御本尊谈。唱完题目时，全部将变毒为药，转变成福运。所以不管今天处在多么痛苦的境遇，按佛法的原理，咬紧牙根去奋战，将会拓展几倍、几十倍、几百倍的阔野，又走不下去时，再去拓展，如此周而复始。

那时，不可忘记题目！全部都可解决。但不好好唱题时，在漫长的人生里将会变得非常困恼。能够唱时就尽量的唱，题目就是储金，就是充电。

人都会面临种种的苦恼。当意外发生时，有唱题的人和没唱题的人会出现很明显的不同。有唱题的人可以变毒为药，没唱题的人将堕入地狱的深渊。佛道修行中，最简单的事就是唱题，最困难的事也是唱题。

高兴时唱题，悲伤时候也唱题，挑战时候更要唱题，人生一切活动的源泉就是唱题、唱题不断地唱题。这正是日莲大圣人佛法的精髓。

（人间革命——池田先生对于唱题的指导）

地涌菩萨

感谢分享。

akitalaw

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akitalaw

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momocko1414

chun202

请问驾车时可以念吗？